一筛璧、吳伯凡的《001丨原始舒適區(qū)=0認知》
任何福音都是詛咒聋袋，或者說突倍，任何好處都是有代價的腔稀。
當我們覺得很舒適的同時，要意識到羽历，我們極有可能處在一個零認知或者接近于零認知的一個地方焊虏。
曹雪芹把他虛構的一個舒適區(qū)——賈府，形容為“花柳繁華地秕磷，溫柔富貴鄉(xiāng)”诵闭。這十字可以說是對“舒適區(qū)”一個很好的概括。
碎：很淺顯的道理，平時自己怎么沒有意識到呢疏尿，我喜歡的瘟芝、終生追求的舒適區(qū)真的是0認知嗎？如果真是0認識褥琐，那是我想要的嗎锌俱？不，偷換了概念敌呈，因為舒服區(qū)里有書有茶有詩有琴有酒有歌有知音的贸宏，不是無認知的！
二磕洪、香帥的《076｜貨幣真的起源于物物交換吭练？》
國家貨幣信用理論，它的核心論點就是貨幣起源于債務析显，作為債務關系的度量單位鲫咽，貨幣和國家信用之間密不可分。這個理論其實一直被主流的經(jīng)濟學教科書所排斥谷异，但是卻被越來越多的人類學證據(jù)所支持分尸，而且在國家中央銀行的實踐中不斷地被應用。
最近越來越多的人類學的證據(jù)告訴我們晰绎，在人類社會發(fā)展的過程中寓落，純粹的物物交換的世界其實從來沒有存在過。其實在很久以后荞下，亞當·斯密自己也承認伶选，那個所謂的村莊是他虛構出來的。
在17世紀的時候尖昏，英格蘭有一個銀行財團借給了國王120萬英鎊仰税，然后就發(fā)行了120萬英鎊債務的欠條。這些欠條在發(fā)行的時候就獲得了王室批準的壟斷權抽诉，上面蓋著一個王室的印章陨簇，任何希望向財團借錢的居民或者希望把自己的錢存入這個銀行的居民，都有權利可以使用國王的欠條來進行支付迹淌。這個步驟意味著什么河绽？就意味著有一筆巨額的王室債務在整個英國境內(nèi)開始流通起來，或者說王室的債務被貨幣化了唉窃，這些國王的欠條也就是英國的法定貨幣英鎊耙饰。這個例子其實告訴我們，人類歷史上的第一家央行是建立在債務基礎上的纹份，法定貨幣的發(fā)行也是以債務為基礎的苟跪。
國家信用背后的支撐是主權廷痘。所以說是國家主權的力量讓人們共同的信仰變成了法定貨幣，然后讓法定貨幣成為了全體國民債務關系的度量和記賬工具件已，而國家就充當了我們所有公民彼此之間債務的信用擔保人笋额。
不管是一張紙還是其他的東西，糧食篷扩、黃金或者是一串代碼兄猩，國家愿意接受的任何東西都可以成為貨幣，只要它們能夠代表國家和國民中間的債務關系鉴未，可以在愿意交易它們的人的手里去流通厦滤，這也是偉大的經(jīng)濟學家凱恩斯在研究貨幣的過程中得到的結論。他說不管貨幣源于何處歼狼，在過去四千年里面，貨幣一直是“政府”創(chuàng)造的產(chǎn)物享怀。這里的政府可以打一個引號羽峰，它不一定是我們現(xiàn)在的國家，它可能是一個酋長添瓷，是一個村莊里的代表梅屉，是一個權威體。在個體之間簽訂合約鳞贷，借債承諾償還的時候坯汤，這個權威體來擔保物品的償還，能夠和合約上的描述相對應搀愧，然后發(fā)行同等價值的債務憑證惰聂，這就是貨幣真正的起源。
亞當·斯密為代表的主流經(jīng)濟學當時的時代背景咱筛。亞當·斯密發(fā)表《國富論》大概是在18世紀的末期搓幌，那個時代正好是英國反對專制王權，民主運動方興未艾的時期迅箩，貴族們要求爭取更多的民主和權利溉愁，所以像王權、壟斷這些思想在當時是非常反主流的饲趋。
碎：更新知識“純粹的物物交換的世界其實從來沒有存在過”
