什么是召命蝗拿？要繼續(xù)探討這個(gè)問(wèn)題额港，我們必須思考何謂召命這個(gè)問(wèn)題御铃。但要為召命下一個(gè)定義絕不容易，或許是不可能沈矿。原因可能是這是一個(gè)不可能被簡(jiǎn)化成為一個(gè)「被定義」的抽象概念上真，相反它是一個(gè)需要我們一生追求的方向及態(tài)度。從個(gè)人的經(jīng)歷而言羹膳，我同意保羅在腓立比書(shū)三章13至14節(jié)的分享：「弟兄們虽界，我不是以為自己已經(jīng)得著了柴罐；我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的煮岁，向著標(biāo)桿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來(lái)得的獎(jiǎng)賞剿另〉罄担」「召命」是一個(gè)方向，也是一種選擇泞歉。這種選擇逼侦，包含了放下現(xiàn)世的價(jià)值及順?lè)k的教導(dǎo)。
是什么令那位青年人找著了但又憂(yōu)憂(yōu)愁愁地走了疏日？有人說(shuō)是他的產(chǎn)業(yè)偿洁。但擁有產(chǎn)業(yè)無(wú)罪，同時(shí)亦不是所有人都不愿意放下所有去回應(yīng)上帝的呼召沟优。如果不是財(cái)富本身涕滋，那便是我們心里的律。不愿意放下財(cái)富當(dāng)然是那青年人的心態(tài)挠阁，但背后的價(jià)值可不是那么簡(jiǎn)單宾肺。對(duì)一個(gè)在羅馬時(shí)代的人而言，能擁有很多產(chǎn)業(yè)絕不是易事侵俗，他必定經(jīng)過(guò)很多努力锨用。同時(shí)，這些財(cái)富亦可以為他帶來(lái)很多不同的用處隘谣。這些用處不一定是享樂(lè)增拥，對(duì)一個(gè)愿意來(lái)到耶穌面前尋找永生的人而言，誰(shuí)都不應(yīng)輕看他的誠(chéng)意寻歧，更不應(yīng)把他描繪成一個(gè)貪財(cái)?shù)娜苏普ぁＡ钏x開(kāi)的，是耶穌提出的律與他心里相信的相差太遠(yuǎn)了码泛。他可能期望如何能更好使用他的財(cái)產(chǎn)猾封，發(fā)揮他一切所有的，但耶穌反過(guò)來(lái)叫他放棄一切噪珊，這意味他要放下他過(guò)去建立的一切晌缘，而更重要的是背后的價(jià)值齐莲。這套價(jià)值比財(cái)富本身更難放棄。我們要進(jìn)入神的國(guó)磷箕，便要學(xué)習(xí)神國(guó)的原則选酗，更重要是放下我們?cè)械哪且惶茁膳c價(jià)值。但放棄不是一件易事搀捷，正如圣經(jīng)只提及那青年憂(yōu)愁的走了星掰，但之后他有沒(méi)有繼續(xù)思考以致最后能實(shí)踐耶穌的教導(dǎo)，從圣經(jīng)而言嫩舟，答案是開(kāi)放的氢烘，圣經(jīng)沒(méi)有提，因?yàn)橹攸c(diǎn)不是那青年人家厌，而是正在讀這經(jīng)的你和我播玖。
今天，這段經(jīng)文對(duì)我們有何意義呢饭于？對(duì)很多信徒而言蜀踏，因?yàn)槲覀兌家训弥郎躁溃?jīng)文似乎與我們沒(méi)有太大的關(guān)系果覆。有時(shí)，我們會(huì)以為永生就是進(jìn)入那得救的大門(mén)而已殖熟，進(jìn)入了局待，便做回自己。用過(guò)往的價(jià)值觀繼續(xù)過(guò)「基督徒」的生活菱属，不是用「基督」的價(jià)值實(shí)踐信「徒」的生活钳榨。更重要的是，不要忽略今晚最后的呼召不是放下財(cái)富纽门，而是跟從耶穌薛耻。放下原有的價(jià)值與律，是能跟從耶穌的重要一步赏陵。今天饼齿，若我們真正要回應(yīng)上帝的呼召，我們要先問(wèn)我們要放下什么價(jià)值蝙搔。要回答這個(gè)問(wèn)題候醒，我們必須留意我們正身處一個(gè)由資本主義的價(jià)值所支配的社會(huì)中。我們生命中很多不同的價(jià)值都不自覺(jué)地受資本主義的價(jià)值所塑造杂瘸，以致很多信徒都很著意去尋找他們的召命，在尋找的過(guò)程中卻很容易落在資本主義的陷阱伙菊。一方面因?yàn)槲覀兓钤谫Y本主義社會(huì)而不容易捕捉我們生命的使命败玉，同時(shí)在尋找的過(guò)程中又很容易被資本主義的價(jià)值支配敌土，結(jié)果又跌回相同的境況。但困難是运翼，我們不能脫離資本主義的影響返干，我們大部分人都必須繼續(xù)活在受資本主義價(jià)值影響的社會(huì)中。故此血淌，我們必須更留意如何既在世矩欠，但又能活出上帝給我們的召命。
時(shí)代中的召命
召命是人生的方向悠夯，亦是尋找這方向的態(tài)度癌淮。有很多人以為尋找召命就等于尋找一份工作。召命不等于工作（doing）沦补，但絕對(duì)會(huì)反映在我們作什么工作或如何工作的態(tài)度上乳蓄。召命是人與上帝最深層的關(guān)系的反映，你認(rèn)識(shí)一個(gè)怎么樣的上帝夕膀，你生命就有怎么樣的回應(yīng)虚倒，這個(gè)回應(yīng)便是我們的召命。召命既是靈命最深的反映产舞，亦反映在每天最真實(shí)的生活中魂奥。所以，在探究召命的問(wèn)題是易猫，我們不能只問(wèn)我們應(yīng)該做什么耻煤，而是從我們是誰(shuí)及我們與上帝的關(guān)系出發(fā)。同時(shí)擦囊，我們亦不能單依靠靜態(tài)的默想來(lái)尋索使命违霞，因?yàn)槲覀兪恰富睢乖谑郎系模覀兊纳芭c上帝的關(guān)系不單是透過(guò)默想而建立的瞬场，而是透過(guò)日常生活中各種不同的經(jīng)歷建構(gòu)出來(lái)的买鸽。如果我們同意我們的生命是從日常生活的經(jīng)歷中建構(gòu)出來(lái)的話(huà)，我們就必須反思我們?cè)谝粋€(gè)怎么樣的規(guī)律中生活贯被，而這些規(guī)律背后建基于什么價(jià)值眼五。如果我們忽略了這些隱藏的規(guī)律與價(jià)值，我們便很難走出被這世界操控的生命彤灶，而失去享受活在召命中的豐盛生命看幼。
尋找召命亦是一個(gè)破界（boundary breaking）的過(guò)程，在放棄我們?cè)袃r(jià)值的過(guò)程中幌陕，我們需要從我們?cè)械陌彩鎱^(qū)中走出來(lái)诵姜。這個(gè)過(guò)程需要我們打破自己原有的框框，才有空間讓我們走出來(lái)搏熄。但這個(gè)過(guò)程是有點(diǎn)痛的棚唆。在帶領(lǐng)關(guān)懷貧窮學(xué)校體驗(yàn)課程時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)狀況暇赤，就是當(dāng)初次參與的弟兄姊妹聽(tīng)到要到街上的垃圾桶中撿拾食物時(shí)（是我們同工放在垃圾桶的），他們的面部表情大都告訴我他們對(duì)這破界的活動(dòng)有多恐懼宵凌。我們的目的是鞋囊，要他們經(jīng)歷拾荒者平日所嗅到的氣味、在垃圾桶尋找可食的食物時(shí)的觸覺(jué)及在拾荒時(shí)所受到的奇異眼光等瞎惫，這是他們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢赡苡美硇悦靼椎捏w會(huì)溜腐。十分有趣的是，大部分參與者在完成體驗(yàn)后瓜喇，他們的反思和感受都叫人感動(dòng)挺益。他們大部分都會(huì)忘記他們?cè)镜目謶郑喾词菫橹约涸鯇?duì)貧窮人的無(wú)知與冷漠而感到歉疚欠橘。亦是這種理性與經(jīng)驗(yàn)上的轉(zhuǎn)化矩肩，推動(dòng)更多人更投入于關(guān)懷鄰舍的使命中。
