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?《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇》
?? ??? ?5.19 ?季文子三思而后行蛙吏，子聞之曰：“再，斯可矣稽物⊙僬保”
【學(xué)記】:季文子是魯國(guó)的大夫，名叫季父行父贝或，文是他的謚號(hào)吼过。季文子其人在歷史上存在褒貶不一的說(shuō)法锐秦，舉例說(shuō)明一下∧窍龋《左傳?襄公五年》記載农猬；季文子去世后赡艰，在為他舉行葬禮的時(shí)候售淡，人們才發(fā)現(xiàn)這樣大的一個(gè)官，竟然什么家產(chǎn)都沒(méi)有慷垮，幾乎是個(gè)“四”無(wú)主義:無(wú)妾揖闸、無(wú)馬、無(wú)金玉料身、無(wú)多余的器皿汤纸。說(shuō)明他清廉而忠公，這是褒獎(jiǎng)的一面芹血。【今譯】：季文子凡遇到事情贮泞，都要思考很多次才能下決定，因此而被世人所稱贊幔烛】胁粒孔子聽(tīng)說(shuō)此事后便說(shuō)：“思考兩次就可以了《鲂”
? 但在《左傳?宣公元年》記載：當(dāng)時(shí)魯宣公篡立令蛉，各國(guó)諸侯未派使者來(lái)賀。按當(dāng)時(shí)的慣例狡恬，國(guó)君新立珠叔，諸侯派使者前去祝賀，即等于承認(rèn)其權(quán)力的合法性弟劲。當(dāng)時(shí)齊國(guó)是大國(guó)祷安，如果齊國(guó)派出使者來(lái)參加喇潘，其余各國(guó)必定仿效纫版。于是，宣公派季文子出使齊國(guó)涤躲，用金錢(qián)賄賂齊國(guó)报嵌，以得到支持虱咧。據(jù)說(shuō)，季文子最初是愿意出使齊國(guó)的锚国，但轉(zhuǎn)念一想腕巡，覺(jué)得不妥。不過(guò)血筑，經(jīng)再三考慮绘沉，季文子最終還是替宣公出使了齊國(guó)煎楣，并且做出了賄賂的事。就此事而言车伞，季文子的反復(fù)思索并沒(méi)有使他做出合乎禮制的事情择懂，這是季文子存在貶義的一面。
因?yàn)椤吧钏际鞈]”的原因另玖，季文子被人們所稱頌困曙，但卻得到了孔子的反對(duì)，其原因在諸家學(xué)說(shuō)中并不統(tǒng)一谦去，如果在此研究慷丽，恐怕有違初心。我們單就夫子為什么會(huì)反對(duì)“三思而后行”進(jìn)行學(xué)習(xí)鳄哭。
季文子的“三思”并不單指三次要糊，而是很多次的意思。夫子說(shuō)的“再思”也不是指兩次妆丘，而是指锄俄，在已經(jīng)想清楚利弊的情況下，就不用再思考勺拣，果斷行動(dòng)即可奶赠。反復(fù)思考，會(huì)產(chǎn)生出很多的想法宣脉，從而限制行動(dòng)车柠，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃思考多次無(wú)可厚非塑猖≈竦唬可是對(duì)于即將發(fā)生的事情，或者是非要在當(dāng)下必須作出決定的事情羊苟，若是多次思慮塑陵，成功的概率就少很多了。
【感悟】：無(wú)論多么周密的計(jì)劃不去行動(dòng)蜡励，也是徒勞令花。成功的人都是在關(guān)鍵時(shí)刻做出了正確而果斷的行動(dòng)。多思并不能讓事情變的周全凉倚，只會(huì)讓人變得優(yōu)柔寡斷兼都。在我們的生活，時(shí)刻發(fā)生著無(wú)法預(yù)知的事情稽寒，如果想好了扮碧，就趕快行動(dòng)吧！
【注釋】：三思而后行，重于行慎王。若思不擾行蚓土，多思亦無(wú)不可。然多思爾后難擇者多赖淤。夫子恐人重思輕行蜀漆，故曰“再思可以！”一思乃初心咱旱，二思乃擇情重而行也确丢。人無(wú)初心必?zé)o動(dòng)力，事無(wú)緩急必至敗莽龟。
?三思而行非謹(jǐn)慎
?瞻前顧后無(wú)一用
?一思初心悠然成
?二思輕重緩急行
? 作者： 王鵬翔蠕嫁，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者锨天，習(xí)誦經(jīng)典毯盈，體味快樂(lè)人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟病袄，多有瑕疵搂赋，懇請(qǐng)仁者教誨。
名家集義
《論語(yǔ)新解》：季文子：魯大夫季孫行父益缠。文脑奠，其謚。
?季文子之為人幅慌，于禍福利害宋欺，計(jì)較過(guò)細(xì)，故其生平行事胰伍，美惡不相掩齿诞。孟子曰：“思則得之，不思則不得骂租〉昏荆”乃指義理言。季文子之瞻顧周詳渗饮，并不得謂之思但汞。
《論語(yǔ)講要》：三思自古解說(shuō)不一，程說(shuō)不免膠瑟互站，世有一思即起私意者私蕾，何必至于三。思不宜有所限制胡桃。
?孔子此言再斯可矣踩叭，蓋如鄭注，專對(duì)季文子而發(fā)标捺，非言人人凡事再思即可也懊纳。
《論語(yǔ)正義》：文子忠而有賢行揉抵，其舉事寡過(guò)，不必及三思嗤疯。
?“三思”者冤今，言思之多，能審慎也茂缚。左氏傳言：文子將聘于晉戏罢，求遭喪之禮以行，后晉襄公果卒脚囊。
?襄五年傳：“季文子卒龟糕，宰庀家器為葬備，無(wú)衣帛之妾悔耘，無(wú)食案之馬讲岁，無(wú)藏金玉，無(wú)重器備衬以，君子是以知季文子之忠于公室也缓艳。”
《論語(yǔ)集注》：程子曰：“為惡之人看峻，未嘗知有思阶淘，有思則為善矣。然至于再則已牢互妓，三則私意起而反惑矣溪窒，故夫子譏之》朊悖”
?愚按：季文子慮事如此澈蚌，可謂詳審，而宜無(wú)過(guò)舉矣珠闰。而宣公篡立惜浅，文子乃不能討，反為之使齊而納賂焉伏嗜，豈非程子所謂私意起而方案之驗(yàn)與坛悉？是以君子務(wù)窮理而貴果斷，不徒多思之為尚承绸。
《論語(yǔ)義疏》：季彪曰：“君子之行裸影，謀其始，思其中军熏，慮其終轩猩，然后允合事機(jī)，舉無(wú)遺算。是以曾子三省其身均践，南容三復(fù)白圭晤锹，夫子稱其賢。且圣人敬慎于教訓(xùn)之體彤委，但當(dāng)有重耳鞭铆，固無(wú)緣有減損之理也〗褂埃”
《論語(yǔ)點(diǎn)睛》：卓吾云：“‘三’疑也车遂，‘再’決也。要知‘三’不是三遭斯辰，‘再’不是兩次舶担。”
江謙曰：此孔子教人觀心之法也彬呻。思不得其道衣陶，雖百思無(wú)益。
參考書(shū)籍：《論語(yǔ)義疏》皇侃著废岂，《四書(shū)集注》朱熹著祖搓，《論語(yǔ)點(diǎn)睛》蕅益大師著狱意，《論語(yǔ)正義》劉寶楠著湖苞，《四書(shū)恒解》劉沅著，《論語(yǔ)講要》李炳南著详囤，《論語(yǔ)新解》錢(qián)穆著财骨，《論語(yǔ)別裁》南懷瑾述著。
