石麗平，1966年出生在貴州省松桃苗族自治縣達(dá)車村一家農(nóng)戶家里熬尺。18歲時(shí)漂坏，她帶著稚嫩的面龐步入工作崗位景埃，擔(dān)任達(dá)車村文化站站長。松桃自治縣成立第一家國營電解錳廠初期顶别，石麗平被調(diào)到廠里擔(dān)任團(tuán)支部書記谷徙，兼任辦公室主任，并承擔(dān)全廠的文化宣傳工作筋夏。原以為人生就這么平淡地過下去，2000年12月图呢，廠里改制条篷，作為廠團(tuán)支部書記，石麗平帶頭邁出第一步蛤织，主動向領(lǐng)導(dǎo)提出下崗申請赴叹。為此，她也邁出了改寫人生命運(yùn)關(guān)鍵的一步指蚜。在親戚朋友的幫助下乞巧，石麗平自籌資金2.5萬元，在湘摊鸡、黔绽媒、渝“錳三角”地帶做起了錳礦生意蚕冬。經(jīng)過幾年艱苦拼搏，創(chuàng)立了貴州省松桃縣鑫源礦業(yè)有限責(zé)任公司是辕，并擔(dān)任董事長兼總經(jīng)理囤热。她把公司從單一的采礦發(fā)展到集礦業(yè)、五金获三、紡織品旁蔼、零售、物流為一體的規(guī)模企業(yè)疙教。

　　近年來棺聊，隨著農(nóng)村青壯年人口大量往城市遷移，松桃苗繡藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷代現(xiàn)象贞谓，加上老一代民間刺繡藝人的相繼離世限佩，很多地方的苗繡技藝隨之失傳，整個藝術(shù)門類瀕臨消亡经宏。為了不讓這門藝術(shù)丟失犀暑，她毅然決定企業(yè)轉(zhuǎn)型，傳承保護(hù)和開發(fā)松桃苗繡烁兰。石麗平說耐亏，“錳礦業(yè)屬于資源型產(chǎn)業(yè)，再豐富的資源有一天也總會枯竭沪斟，只有民族文化的寶藏取之不盡用之不竭广辰。”

松桃苗繡是松桃苗族文化的一個重要組成部分主之，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶择吊。生長在苗鄉(xiāng)山寨的石麗平，對本民族有著深厚的感情槽奕，特別是苗家婦女通過母女關(guān)系祖祖輩輩傳承下來的刺繡几睛，對她有著非常大的吸引力。從小耳濡目染粤攒，使她在三四歲時(shí)就學(xué)會了拿針配線所森。后來，石麗平對苗繡的技藝已不滿足于家中老人所傳夯接，而是遍訪名師焕济，潛心學(xué)藝。通過反復(fù)研習(xí)和試驗(yàn)盔几，她掌握了苗族傳統(tǒng)刺繡的多種技法晴弃，并形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。因此，她成了石家的第七代刺繡傳承人上鞠。

“我是苗家姑娘际邻，我不能眼看著苗家的傳家寶在我們這一代人手里丟失∑旃”2008年12月枯怖，石麗平果斷地創(chuàng)建了“貴州省松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司”。

石麗平的公司以保護(hù)和傳承苗族的非物質(zhì)文化為宗旨能曾，致力于苗族文化的深度研究與手工藝術(shù)品的開發(fā)度硝，主要產(chǎn)品有苗族服飾、刺繡寿冕、織錦蕊程、銀飾、印染驼唱、雕刻藻茂、編織、苗族文化影視玫恳、苗族歌舞辨赐、苗族飲食等。由于公司產(chǎn)品創(chuàng)意獨(dú)特京办，做工精致掀序，形態(tài)美觀，內(nèi)涵豐富惭婿，具有非常高的觀賞價(jià)值不恭、使用價(jià)值和珍藏價(jià)值。因此财饥，產(chǎn)品一推向市場就暢銷國內(nèi)换吧，遠(yuǎn)銷歐美、日本钥星、東南亞及港澳臺等國家和地區(qū)沾瓦。

石麗平在家鄉(xiāng)捐資修建了鄉(xiāng)村公路，資助貧困大學(xué)生完成了學(xué)業(yè)谦炒，對品學(xué)兼優(yōu)的貧困生給予了扶持贯莺。為了幫助家庭困難的婦女做苗繡，她上門送材料编饺、教技術(shù)前联、回收產(chǎn)品尝丐。2013年亮蛔，苗繡基地給全縣3800余名婦女提供了在家就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的平臺樟澜。

石麗平的苗繡民族工藝產(chǎn)業(yè)已帶動了3000多人創(chuàng)業(yè)就業(yè)爹谭，而這三千繡娘中絕大多數(shù)都是在外務(wù)工的返鄉(xiāng)人員。

在眾多返鄉(xiāng)就業(yè)的“繡娘”中错览，有一個叫做田應(yīng)藝的人档押，石麗平對其印象深刻。原本是一個推三輪車賣水果的小商販锅论，連自己的房子都沒有讼溺。在返鄉(xiāng)就業(yè)后，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)刺繡后最易，自身勤奮努力已成為了一名刺繡能手怒坯。如今，田應(yīng)藝已有了自己5層樓小洋房藻懒，還開上了自家的私家車剔猿。石麗平感言到“送黃金萬兩，不如送一技之長嬉荆」榫矗”

“十二五”期間，貴州大交通環(huán)境的改善汪茧，讓艱苦創(chuàng)業(yè)的石麗平感觸頗深。產(chǎn)品成本的高低直接影響著企業(yè)的收益和發(fā)展限番〔瘴郏“過去，一件產(chǎn)品的運(yùn)輸成本較其他地方相比要高出5扳缕、6元慌闭。”石麗平告訴記者：“隨著貴州立體交通布局的日趨完善躯舔，從運(yùn)輸方式和運(yùn)輸成本都為企業(yè)帶來了很大的便利驴剔。如今的貴州苗繡已是遠(yuǎn)銷美國、中東粥庄、東南亞等67個國家丧失、地區(qū)的具有貴州符號的熱賣貨了∠Щィ”

在貴州省黎平縣肇興侗寨內(nèi)布讹，出生于1985年的侗族藍(lán)靛靛染傳承人陸勇妹向記者團(tuán)介紹自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路——經(jīng)營一家以藍(lán)靛靛染和侗族服飾為主的合作社和公司，她用創(chuàng)新的精神將非遺項(xiàng)目藍(lán)靛靛染與商業(yè)結(jié)合训堆，讓非遺更好地被傳承和傳播描验。

藍(lán)靛靛染已經(jīng)流傳千年，是侗族的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)坑鱼。靛染是用藍(lán)靛草加工成藍(lán)靛泥膘流，再用藍(lán)靛泥作染料絮缅，經(jīng)過手工操作把布染成藍(lán)、青等色的過程呼股。藍(lán)靛靛染是侗族常用的傳統(tǒng)純植物染制技藝耕魄。

　　陸勇妹說，由于爺爺那一輩就是開染坊的彭谁，自己從小就對藍(lán)靛靛染技藝耳濡目染吸奴，再加上自己的熱愛，所以傳承這項(xiàng)手藝對她來說似乎是水到渠成缠局。而至于開合作社则奥，則是這樣的一件事觸動了她，2014年狭园，還在幼兒園當(dāng)老師的她去了臨近的一個村子逞度，那里有70多個孩子，而60多個孩子都是留守兒童妙啃。陸勇妹想档泽，如果這些孩子的父母能夠回來工作的話，那么孩子們可以得到更好的照顧揖赴。

　　2015年馆匿，抱著對藍(lán)靛靛染的熱愛，以及希望召回更多的侗族姐妹回來務(wù)工的想法燥滑，陸勇妹和同村的婦女們開辦了“傳統(tǒng)工藝農(nóng)民專業(yè)合作社”渐北，從此開始創(chuàng)業(yè)。隨后铭拧，她開了幾家實(shí)體店赃蛛，自己也去跑單，現(xiàn)在也開了網(wǎng)店搀菩。陸勇妹說呕臂，“合作社開辦后，原先許多在外面打工的婦女肪跋，現(xiàn)在都回來參加合作社歧蒋，我們會給她們培訓(xùn)，她們回來織布州既、染布或者刺繡賺的錢不比外面差谜洽，甚至賺的更多，還能照顧家里吴叶〔椋”

　　現(xiàn)在，陸勇妹經(jīng)營的公司已經(jīng)有600多名員工蚌卤，除了同鄉(xiāng)的繡女外实束，臨近村落的繡女也加入了進(jìn)來贸宏。她說，去年公司營業(yè)額達(dá)到290萬磕洪，今年有望翻一番。

侗族服飾诫龙，無論是帽子析显，還是衣服，都有三項(xiàng)工序——織布签赃、染布和刺繡谷异。陸勇妹說，在她的合作社和公司里锦聊，把這三項(xiàng)工序細(xì)分開來歹嘹，“因?yàn)槿绻粋€人既要織布，又要染布和刺繡的話孔庭，她就耗時(shí)很多尺上，技藝也比較難達(dá)到一定的高度，如果讓她專精于一項(xiàng)技能的話圆到，做自己最擅長的怎抛，那么勞動效率就能得到提高⊙康”

　　陸勇妹對合作社的婦女的技能進(jìn)行調(diào)查了解马绝，按這三種技能的擅長程度將她們進(jìn)行區(qū)分≌醴疲“如果這個人擅長刺繡富稻，我們就把她分到刺繡的那組；如果她擅長織布白胀，就分到織布那一組椭赋；擅長染布，就分到染布的那一組或杠。如果對這些感興趣纹份，卻不會做的話，我們會給她們做培訓(xùn)廷痘，一般培訓(xùn)是四個周期蔓涧，一個周期是15天∷穸睿”對于招收培訓(xùn)班人員的條件元暴，陸勇妹說“最基本的一個條件是熱愛”。

2013年到2014年兄猩，為了恢復(fù)失傳多年的豆染技藝茉盏，陸勇妹走訪了附近的很多村寨鉴未，通過老人對豆染的回憶和講述，再通過不斷的實(shí)驗(yàn)鸠姨，她最終恢復(fù)了豆染技藝铜秆，并取得了專利。

　　陸勇妹說讶迁，她們的合作社一共已經(jīng)取得了5項(xiàng)技術(shù)專利和9項(xiàng)外觀專利连茧，比如，豆染的生產(chǎn)裝備巍糯、植物染料的配方調(diào)制等啸驯。陸勇妹說，侗族的傳統(tǒng)布料是棉和麻祟峦，為彌補(bǔ)這兩種面料在制衣上的缺陷罚斗，讓衣料可以更加塑形和耐磨，陸勇妹將金屬線宅楞、魚線和松緊線這些元素增加到傳統(tǒng)的織布機(jī)中针姿。

　　今年7月，陸勇妹獲得縣政府的非遺經(jīng)費(fèi)厌衙，開辦了精英培訓(xùn)班搓幌。她對記者說：“培訓(xùn)班里的20多個女孩都是80后，我們培訓(xùn)的內(nèi)容一是技藝迅箩，二是市場對接溉愁。如果她們既懂互聯(lián)網(wǎng)和市場，又懂藍(lán)靛靛染饲趋，那么年輕人肯定對傳承這項(xiàng)技藝起到很大的作用”拐揭。“而當(dāng)她們了解市場對于我們的產(chǎn)品的需求和喜愛以及一款產(chǎn)品賣了多少時(shí)奕塑，她們就懂得自己做這個的意義堂污，而且也會更有動力地去傳承它×渑椋”

如何科學(xué)有效的傳承豐富的非遺文化資源盟猖，黔東南州有著自己的獨(dú)特方式，以迅速崛起的“非遺”技藝為支撐换棚、以市場需求為導(dǎo)向的非遺合作社式镐，通過專業(yè)設(shè)計(jì)、集中培訓(xùn)固蚤、分散生產(chǎn)娘汞、統(tǒng)一收購銷售的方式，帶動了數(shù)萬瑤族夕玩、苗族你弦、侗族等少數(shù)民族的村民在家門口就業(yè)惊豺。

為進(jìn)一步加強(qiáng)能力建設(shè)，提高非遺保護(hù)傳承水平禽作，增強(qiáng)傳承活力尸昧，我國出臺并實(shí)施《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。近年來旷偿，中國的非遺保護(hù)工作開展如火如荼烹俗，形成了許多卓有成效的經(jīng)驗(yàn)，而農(nóng)民專業(yè)合作社便是其中富有代表性的一種狸捅。下面，讓我們跟著陸勇妹一起去看看這前后的變化累提。

黔東南州現(xiàn)有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(xiàng)3個保護(hù)點(diǎn)尘喝、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)53項(xiàng)72個保護(hù)點(diǎn)、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)192項(xiàng)242個保護(hù)點(diǎn)斋陪、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)354項(xiàng)416個保護(hù)點(diǎn)朽褪，其國家級項(xiàng)目總數(shù)位列同級地州市第一，是全國名副其實(shí)的非遺大州无虚。近年來缔赠， 黔東南州崛起了一批以“非遺”技藝為支撐、以市場需求為導(dǎo)向的“非遺”合作社友题，通過專業(yè)設(shè)計(jì)嗤堰、集中培訓(xùn)、分散生產(chǎn)度宦、統(tǒng)一收購銷售的方式踢匣，帶動了數(shù)萬瑤族、苗族戈抄、侗族等少數(shù)民族的村民通過傳承保護(hù)民族文化离唬，在家門口輕松實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

19歲那年划鸽，歐陽珍珍考上了北京的一所大學(xué)输莺。一次從家里帶了幾件自己小時(shí)候制作的手工藝品，班里的同學(xué)都非常喜愛裸诽。她開始想嫂用，既然這么受歡迎，完全可以在學(xué)校周邊賣丈冬。

　　于是尸折，她建議母親回到農(nóng)村專門收購這些手工藝品，她則利用空閑時(shí)間在北京擺起了地?cái)偂?/p>

　　每逢周末殷蛇，她都會早早起床实夹，到集市擺攤橄浓。三年里，風(fēng)雨無阻亮航，攢下來的錢不僅還清了學(xué)校貸款荸实，還有剩余的錢寄回家。

　　因?yàn)榇髮W(xué)學(xué)的是商務(wù)英語缴淋，歐陽珍珍結(jié)識了不少外國朋友准给，他們也很喜歡來自貴州大山里的藝術(shù)品，回國后還會進(jìn)行廣泛宣傳重抖。

　　2016年露氮，大學(xué)畢業(yè)的歐陽珍珍回到家鄉(xiāng)租了一間小門面，做起了民族手工藝品生意钟沛。

　　歐陽珍珍的銷售方式和其他人不一樣畔规，她在向游客介紹時(shí)，會特別講述這些手工藝品的制作過程恨统， "讓每一件產(chǎn)品都有故事"叁扫。

　　2010年，歐陽珍珍在凱里市創(chuàng)辦了九黎苗妹工藝品有限公司畜埋，從農(nóng)村招聘一批固定的銀匠繡娘莫绣，同時(shí)和一些農(nóng)戶簽訂合作協(xié)議。

　　如今悠鞍，她公司的固定員工達(dá)200多人对室，均是來自周邊的貧困群眾。同時(shí)咖祭，公司每年都會組織一批農(nóng)村婦女開展集中培訓(xùn)软驰，并通過實(shí)施"公司+農(nóng)戶"的生產(chǎn)模式，把部分訂單直接發(fā)到繡娘手中心肪，增加她們的經(jīng)濟(jì)收入锭亏。

　　為了更好保護(hù)民族文化，歐陽珍珍還于2014年投資成立了"苗妹非遺博物館"硬鞍。博物館收藏了100余件自明慧瘤、清以來苗、侗等民族服裝和手工刺繡品固该。通過它們锅减，可以了解苗侗先民們的生產(chǎn)、生活場景伐坏，為研究民俗的傳承和演變提供依據(jù)怔匣。

　　"文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素。"歐陽珍珍說每瞒，苗妹非遺博物館呈現(xiàn)給大家的不是一次簡單的展示金闽，而是通過這種方式，喚起人們對苗族文化的關(guān)注剿骨。

　　在貴州代芜，歐陽珍珍所做的，正是許多人共同在做的事浓利。

　　貴州省于2013年啟動的"錦繡計(jì)劃"挤庇，僅黔東南州，"錦繡計(jì)劃"已培育從事民族手工藝品的企業(yè)達(dá)200多家贷掖，成立農(nóng)村合作社500余家嫡秕，輻射帶動近10萬名農(nóng)村婦女從事相關(guān)工作。

?麻料村的博物館與眾不同苹威，除了在一般同類的博物館里能隨處見到的各種苗族銀飾昆咽、苗族蠟染、苗族服飾等各類苗族特色手工藝品屠升，還增添了讓游客免費(fèi)參與體驗(yàn)銀飾制作的項(xiàng)目潮改，由村里的老銀匠們擔(dān)任老師并指導(dǎo)游客們親手制作銀飾狭郑。

“你這個釘子要沿著這上面的圖案再打打腹暖，那樣才好看，慢點(diǎn)不著急翰萨≡啻穑”45歲的李仕將正指導(dǎo)游客體驗(yàn)制作銀飾，他已是家族里第四代銀匠了亩鬼，“等這個圖案都打好了殖告，看起來就立體了，到時(shí)候火一燒雳锋，周圍的松香化掉黄绩，你打的這個就可以取下來啦＄韫”在博物館里爽丹，像李仕將這樣的銀匠老師有十多個，全是麻料村的老銀匠辛蚊。麻料村早在一百多年前便以精致手工銀飾制作在省內(nèi)頗為盛名粤蝎，全村男性幾乎都會制作銀飾，近年來隨著苗族銀飾被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后袋马，麻料村的知名度也越來越大初澎。

“游客來到我們這里免費(fèi)體驗(yàn)，如果在體驗(yàn)后產(chǎn)生了消費(fèi)虑凛，我們會把體驗(yàn)中產(chǎn)生利潤的60%分給村的貧困戶碑宴，這樣也可以帶動一下村里的脫貧工作软啼。”麻料村村支書李玉昌向記者說道墓懂。

??據(jù)悉焰宣，2017年在麻料“村兩委”的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了麻料村銀飾公司捕仔，全村投入股達(dá)近100萬元股金發(fā)展公司匕积，同時(shí)申請58萬元扶貧資金建立了銀飾博物館，重點(diǎn)以利益鏈接的方式惠及47戶貧困戶榜跌。

　這個懸掛著“全國第一所銀匠免費(fèi)培訓(xùn)學(xué)猩了簦”牌子的博物館，除了展示以苗族歷史钓葫、生產(chǎn)悄蕾、生活、節(jié)日础浮、音樂帆调、歌舞、服飾豆同、銀飾等為主要內(nèi)容的展品外番刊，還增添了讓游客免費(fèi)體驗(yàn)銀飾鍛造的項(xiàng)目，由村里的老銀匠指導(dǎo)影锈。

　　麻料村位于雷山縣西江西北部芹务，距西江景區(qū)13公里，雷山縣城53公里鸭廷。全村有183戶炬灭，806人久锥，80%的村民都是能工巧匠吆倦。早在一百多年前灵临，這里就以精致手工銀飾制作在省內(nèi)頗為盛名，但由于地處偏僻讼载，交通不便轿秧，銀飾產(chǎn)品只靠游走形式加工銷售。

　　隨著旅游業(yè)的發(fā)展维雇，銀飾加工成為麻料人傳承民族文化和發(fā)家致富的本領(lǐng)淤刃。但由于游走形式較為分散，村民大都“各自為政”吱型，沒有形成規(guī)模逸贾。如何讓這些手藝發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)全體村民脫貧致富?麻料村兩委可謂是想破了頭腦。

“村里成立合作社和公司后铝侵，我立馬就回來了灼伤，還入了股∵湎剩”44歲的銀匠黃金紅向記者介紹狐赡。黃金紅在凱里開有小作坊，由于技藝精湛疟丙，黃金紅鍛造的銀飾工藝品不僅受到本地消費(fèi)者的喜愛颖侄，還被湖南等地的老板青睞不已，湖南鳳凰古城的一位老板還向他拋出橄欖枝享郊，請他前去鍛造銀飾工藝品览祖。

　　“我怎么可能去嘛!”黃金紅斬釘截鐵地說道，以前村里沒有成立合作社炊琉，大家都是自家開個小作坊展蒂，現(xiàn)在成立合作社和公司，村民的心都聚攏在一起苔咪，“不僅僅是傳承祖祖輩輩留下來的技藝锰悼，我們都想把麻料銀匠村的名氣打出去，讓更多人知道麻料!”

　　今年31歲的李林書是家里的第十八代銀匠团赏，在西江創(chuàng)業(yè)十年箕般，擁有9家銀飾連鎖店。由于能力強(qiáng)馆里，被村民推選做了麻料銀繡公司的董事長隘世】墒粒“我們麻料是傳統(tǒng)村落鸠踪，而且銀飾制作都是純手工打造，我們擁有發(fā)展旅游的優(yōu)勢复斥。成立合作社和公司也是想通過抱團(tuán)的方式营密，將銀飾鍛造打造成麻料村的產(chǎn)業(yè)，帶動麻料村村民脫貧致富目锭∑捞”

　　李林書介紹，目前麻料村主要采取“公司+合作社”的經(jīng)營模式痢虹，經(jīng)營產(chǎn)生的利潤50%作為發(fā)展基金被去，20%作為管理基金，24%作為股東分紅奖唯，6%的基金用于專業(yè)扶持貧困戶惨缆。“我們?yōu)榇謇锏呢毨羯暾埛鲐氋Y金，優(yōu)先教他們技術(shù)坯墨，幫助他們脫貧寂汇。”李玉昌補(bǔ)充道捣染。

　　“現(xiàn)階段我們正在申請銀飾地理標(biāo)識骄瓣，下一步，打算組建團(tuán)隊(duì)耍攘，有計(jì)劃地讓懂加工榕栏、會經(jīng)營的團(tuán)隊(duì)到全國各景區(qū)景點(diǎn)銷售，同時(shí)開通電商平臺蕾各，塑造品牌臼膏，做大做強(qiáng)銀飾文化產(chǎn)業(yè)，將麻料的銀飾銷往全世界示损，帶領(lǐng)麻料村民一起發(fā)家致富!”李林書信心滿滿渗磅。

貴州共有苗族、布依族检访、侗族始鱼、彝族、水族脆贵、土家族、仡佬族筒捺、瑤族、毛南族、仡佬族等17個世居少數(shù)民族，各民族的文化在這里共生、共存欢顷、共繁榮炼七，“各美其美，美美與共”枝誊，造就了貴州文化的“多樣性”哪审。在這片生態(tài)完好、風(fēng)光秀麗将宪、山青水悠的山地之中，各族人民秉承天然和諧的世界觀橡庞，保存了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)较坛，個性鮮明，古樸淳厚扒最，瑰麗多姿丑勤，是中國非物質(zhì)文化中遺產(chǎn)的重要集中區(qū)域。到目前為此吧趣，有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄2項(xiàng)法竞，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄85項(xiàng)140處，省級名錄561項(xiàng)653處强挫，市（州）級名錄1000余項(xiàng)爪喘，縣級名錄4000余項(xiàng)。

貴州省文化廳在決勝脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)上纠拔，提出了“大文化助推大扶貧”和“文化富民秉剑、文化勵民、文化惠民稠诲、文化育民”的工作思路侦鹏。以非遺助力文化扶貧的工作為重點(diǎn)和亮點(diǎn)，開避了傳承人群培訓(xùn)的傳統(tǒng)工藝振興道路臀叙。

　　2016年初略水，經(jīng)貴州省人民政府同意,由貴州省文化廳牽頭、省人力資源和社會保障廳劝萤、省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會渊涝、省民族宗教事務(wù)委員會、省婦女聯(lián)合會五家單位聯(lián)合印發(fā)了《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃（2016——2020年）》床嫌，聯(lián)動組織實(shí)施“十跨释、百、千厌处、萬”培訓(xùn)工程鳖谈，作為省政府“1+7民生工程”，并列入政府的年度考核工作阔涉。當(dāng)年缆娃，五家單位采取各自培訓(xùn)的特有經(jīng)驗(yàn)方式開展較大范圍的傳統(tǒng)工藝傳承人群培訓(xùn)捷绒。

　　按照《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃（2016——2020年）》，實(shí)施的“十贯要、百暖侨、千、萬”培訓(xùn)工程崇渗，既是當(dāng)下全面建設(shè)小康的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略舉措它碎，又是貴州傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的重力抓手。其中文化廳重點(diǎn)開展的是“十”與“百”級的培訓(xùn)显押“飧兀“十”級是培養(yǎng)（培育）數(shù)十名大師級傳承人、數(shù)十名國內(nèi)知名手工藝品設(shè)計(jì)師乘碑，以出释谙ⅰ（出國）培訓(xùn)為主，這樣的培訓(xùn)主要是到蘇州工藝美術(shù)學(xué)院兽肤、清華美術(shù)學(xué)院套腹、中央美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院资铡、上海東華大學(xué)等進(jìn)行的研修研習(xí)培訓(xùn)电禀。“百”級是培養(yǎng)（培育）數(shù)百名傳統(tǒng)手工技藝骨干傳承人笤休，數(shù)百名省內(nèi)知名手工藝品設(shè)計(jì)者尖飞、市場營銷人員，采取走出去店雅、請進(jìn)來的辦法政基，請省國內(nèi)外知名專家大師集中培訓(xùn)，這一層的培訓(xùn)主要是在貴州的省級高等院校培訓(xùn)闹啦【诿鳎“千”級和“萬”級的培訓(xùn)，主要是由省人力資源和社會保障廳窍奋、省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會荐健、省民族宗教事務(wù)委員會、省婦女聯(lián)合會等單位來完成琳袄〗。“千”級的培訓(xùn)是培養(yǎng)（培育）數(shù)千個傳統(tǒng)手工技藝傳承骨干，主要依托本土培訓(xùn)挚歧；“萬”級培訓(xùn)是培養(yǎng)數(shù)萬名傳統(tǒng)村落貧困農(nóng)戶參與傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)扛稽，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口就業(yè)人數(shù)新增上萬人，依托本土就地就近培訓(xùn)滑负。

　　貴州對傳承人群的培訓(xùn)在张，借鑒國家文化部的研修研習(xí)計(jì)劃，由高等院校來完成矮慕。在文化部命名凱里學(xué)院帮匾、黔東南職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州民族大學(xué)作為3家國培院校的基礎(chǔ)上痴鳄，在2016年瘟斜，貴州省文化廳與貴州省教育廳聯(lián)合遴選了貴州師范大學(xué)、貴州盛華職業(yè)學(xué)院等9所地方高校痪寻、3家傳統(tǒng)工藝龍頭企業(yè)作為省級培訓(xùn)基地螺句。優(yōu)秀學(xué)員，重點(diǎn)推薦到蘇州工藝美術(shù)學(xué)院橡类、清華美術(shù)學(xué)院蛇尚、中央美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院顾画、上海東華大學(xué)等進(jìn)行提升式的研修研習(xí)取劫。非遺傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃在高校施行，為非遺傳承提供了大學(xué)的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持研侣。

　　2016年5月谱邪，國家文化部非遺司支持貴州省文化廳和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合成立了傳統(tǒng)工藝貴州工作站。深化依托相關(guān)高校庶诡、企業(yè)惦银、機(jī)構(gòu)，組織傳統(tǒng)工藝人末誓、從業(yè)者等傳承人群參加研修璧函、研習(xí)和培訓(xùn)，擴(kuò)大貧困傳承人群培訓(xùn)面基显，提高傳承能力蘸吓，增強(qiáng)傳承后勁。倡導(dǎo)傳承人群主動學(xué)習(xí)撩幽，鼓勵同行之間或跨行業(yè)切磋互鑒库继，提高技藝水平，提升再創(chuàng)造能力窜醉。積極地幫助非遺持有者宪萄、從業(yè)者等傳承人群“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界榨惰、增學(xué)養(yǎng)”拜英，使傳統(tǒng)工藝的承續(xù)與貧困人口的脫貧找到結(jié)合點(diǎn)。

在2016年琅催，貴州省文化廳等五家部門超額完成傳統(tǒng)工藝傳承人群萬人培訓(xùn)任務(wù)居凶，整合項(xiàng)目資金2263萬元開展培訓(xùn)虫给，其中：省文化廳965萬元、省經(jīng)信委578萬元侠碧、省民宗委100萬元抹估、省人社廳320萬元、省婦聯(lián)300萬元弄兜。主要舉辦了蠟染药蜻、染技、手工紙制作替饿、土陶语泽、刺繡、都勻毛尖茶制作等優(yōu)勢傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)班百余期视卢，共培訓(xùn)學(xué)員23931人踱卵，其中：省文化廳培訓(xùn)3495人、省經(jīng)信委培訓(xùn)12140腾夯、省民宗委培訓(xùn)420人颊埃、省人社廳培訓(xùn)4377人、省婦聯(lián)培訓(xùn)3499人蝶俱。

　　2016年對傳承人群的培訓(xùn)班利，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值超過10億元，全省研培學(xué)員創(chuàng)業(yè)達(dá)200多家榨呆，帶動就業(yè)50余萬人罗标。就黔東南州而言，優(yōu)秀學(xué)員返回當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)新的學(xué)員帶動就業(yè)人數(shù)8992人积蜻，每家企業(yè)平均帶動就業(yè)人數(shù)約47人闯割，實(shí)現(xiàn)帶動就業(yè)人員年人均收入2.18萬元。松桃梵凈山公司直接帶動3800多人就業(yè)竿拆，年產(chǎn)值6000多萬元宙拉；布谷鳥公司有員工200余人，帶動移民搬遷戶1200余人進(jìn)行紡織土布丙笋；苗妹銀飾公司有員工217人谢澈，帶動856戶1600余人就業(yè)。

省文化廳和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院于去年5月中旬率先聯(lián)合成立了傳統(tǒng)工藝貴州工作站御板。工作站以雷山锥忿、劍河、丹寨怠肋、三都敬鬓、羅甸、臺江等縣傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目為重點(diǎn),提高傳統(tǒng)工藝發(fā)展水平,在保持文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)非遺元素與現(xiàn)代生活的融合。

　　貴州正在迅速形成規(guī)模特色突出钉答、帶動有力础芍、傳承有效的民族傳統(tǒng)手工藝傳承基地,促進(jìn)民族傳統(tǒng)手工藝健康發(fā)展。這將有助于促進(jìn)就業(yè),實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧,提高城鄉(xiāng)居民收入,增強(qiáng)傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力,讓貴州特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過創(chuàng)新,轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力,體現(xiàn)出全新的價(jià)值希痴。

堂安侗寨隸屬貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興鎮(zhèn)者甲，距離肇興侗寨（鎮(zhèn)政府所在地）5公里春感。據(jù)當(dāng)?shù)乜谑鰵v史砌创，堂安侗族古村落形成于明初，距今已有700多年的歷史鲫懒。堂安侗寨作為貴州侗族地區(qū)“六洞”代表村寨之一嫩实，已列入國家文物局“中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單（侗族村寨）”，并入選國家公布的“第一批中國傳統(tǒng)村落名錄”窥岩，具有豐富的民族和區(qū)域文化甲献，保存著諸多侗族地區(qū)的自然及活態(tài)文化遺產(chǎn)。

堂安侗寨地處湘颂翼、桂晃洒、黔三省（區(qū)）交界朦乏，是南部侗族和北部侗族的交合點(diǎn)球及，吸收融匯了南北侗族傳統(tǒng)文化的精華。堂安侗寨的傳統(tǒng)寨門呻疹、鼓樓吃引、戲臺、涼亭刽锤、風(fēng)雨橋和干闌式民居镊尺，代表了典型的“六洞地區(qū)”侗族建筑藝術(shù)；依山伴溪的選址布局并思，充分體現(xiàn)了“天人合一”的思想觀念庐氮；以侗族大歌、蘆笙舞宋彼、逗春牛弄砍、鬧年鑼等為代表的歌舞文化，傳承了侗族的生活方式和民風(fēng)民俗宙暇；獨(dú)特的服飾文化输枯、飲食文化、婚俗文化占贫、宗教文化桃熄、款約文化等展示出侗族文化的博大精深。同時(shí)，堂安侗寨山瞳收、林碉京、田、泉等生態(tài)資源豐富螟深，生態(tài)文化與濃郁的民族文化交相輝映谐宙，渾然天成。?

堂安侗寨保存有多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：以紡紗界弧、刺繡凡蜻、雕刻（木雕、石雕垢箕、角雕划栓、竹雕）、制蘆笙条获、制琵琶忠荞、制牛腿琴等為代表的傳統(tǒng)工藝；侗族大歌帅掘、侗戲委煤、侗族樂器等傳統(tǒng)歌舞；穿銀戴梳修档、吃酸碧绞、趕集的生活習(xí)俗和習(xí)慣；農(nóng)歷正月初一過年祭薩萍悴；正月初二到十五婚俗头遭、踩歌堂、唱侗戲癣诱；三月清明節(jié)掛眾清计维；三月谷雨節(jié)要吃烏糯米飯、丟卣卣撕予；七月吃新節(jié)鲫惶、請家客；八月十五日中秋節(jié)請寨客实抡、請家客欠母、牛打架、吹蘆笙吆寨；十二月二十八至三十過年殺豬赏淌、打年粑、新媳婦過門（二十九）啄清、年夜飯六水、守年等傳統(tǒng)節(jié)事。對于堂安侗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已提出了具體的保護(hù)措施掷贾。

基于對堂安侗寨的發(fā)展及非物質(zhì)文化活化利用的考慮睛榄，2016年底，堂安博物館與蘇州工藝美術(shù)學(xué)院共同發(fā)起了針對堂安侗寨的紡織想帅、藍(lán)染场靴、縫繡技藝的傳承保護(hù)及活化利用的項(xiàng)目。

項(xiàng)目旨在幫助堂安村民建立小規(guī)模的家庭手工作坊港准，培訓(xùn)村民制作以當(dāng)?shù)卦牧蠟橹鬟\(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的旅游紀(jì)念產(chǎn)品旨剥，建立產(chǎn)品價(jià)格體系并進(jìn)入市場推廣銷售扒俯，銷售利潤返還合作社成員，利用村民農(nóng)耕的閑暇時(shí)光增加收入愁憔，同時(shí)衬潦，活化利用當(dāng)?shù)匦螌⑾У膫鹘y(tǒng)手工技藝以期達(dá)到保留與傳承之目的。

傳承保護(hù)及活化利用項(xiàng)目分為三個階段：

第一階段為2016年10月30日－11月3日考察調(diào)研階段关噪。師生深入堂安侗寨去尋訪當(dāng)?shù)厝俗顐鹘y(tǒng)的服飾，參觀制作侗族獨(dú)特的亮布制作工藝，系統(tǒng)梳理及研究堂安侗寨手藝技藝烟具，特別是織染、刺繡技藝奠蹬，同時(shí)專題討論將這些技藝產(chǎn)品化的可能性朝聋，初步細(xì)分為紀(jì)念包、家居用品囤躁、文具冀痕、服飾等四大可開發(fā)類別；

第二階段為2017年2月－5月產(chǎn)品研發(fā)實(shí)驗(yàn)階段狸演。蘇工美手工藝術(shù)學(xué)院纖維專業(yè)學(xué)生將在堂安了解到的手工技藝言蛇，進(jìn)行分門別類的產(chǎn)品研發(fā)實(shí)驗(yàn)，先后設(shè)計(jì)出幾十款具當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品宵距，并于5月18日在蘇州展覽腊尚，取得良好反響；

第三階段為2017年7月16日－30日村民手工培訓(xùn)階段满哪。由馮雨老師帶隊(duì)的手工小組抵達(dá)堂安婿斥，對堂安村婦女進(jìn)行了為期半個月的手工培訓(xùn)，引導(dǎo)村民運(yùn)用傳統(tǒng)的植物染色哨鸭、手工縫繡制作符合市場需求的手工產(chǎn)品民宿。此階段的培訓(xùn)以實(shí)際操作為主要教學(xué)方式，由培訓(xùn)老師準(zhǔn)備和組織原材料像鸡，教學(xué)順序?yàn)椋翰牧蠝?zhǔn)備－制作樣板－批量打版－逐件制作－細(xì)節(jié)示范指導(dǎo)－制作標(biāo)準(zhǔn)羅列及訓(xùn)練活鹰，盡量使用村民能懂且好記的語言和教學(xué)方法，達(dá)到每名參訓(xùn)的村民都能獨(dú)立操作完成產(chǎn)品的制作流程，且質(zhì)量達(dá)標(biāo)华望。

通過第三階段的生產(chǎn)培訓(xùn)蕊蝗，參訓(xùn)的婦女均掌握了產(chǎn)品的制版、打樣赖舟、縫制細(xì)節(jié)蓬戚，培訓(xùn)結(jié)束時(shí)先后有20名婦女可以生產(chǎn)制作16款具有堂安本地特色的手工產(chǎn)品。目前宾抓，第一批總數(shù)139件16類產(chǎn)品已在堂安博物館訪客中心進(jìn)行試銷售子漩，獲得了游客的極大認(rèn)可，已銷售一空石洗。

將培訓(xùn)變?yōu)楫a(chǎn)品研發(fā)幢泼，制出的成品按照研發(fā)的時(shí)間成本核算給婦女，讓她們能建立對學(xué)習(xí)制作產(chǎn)品的信心讲衫，建立對此次傳承保護(hù)及活化利用項(xiàng)目的信任缕棵。真正學(xué)到一種可以增加經(jīng)濟(jì)收入的技能。

???政府聯(lián)手企業(yè),帶動貧困戶參與商品生產(chǎn)和公司經(jīng)營,從而將傳統(tǒng)的涉兽、作坊式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)進(jìn)行壯大,形成產(chǎn)業(yè),增加收入,這是典型的生產(chǎn)性保護(hù)手段招驴。目前,貴州已有一批靠這種方式擺脫貧困的成功案例。

????由石麗平擔(dān)任董事長的貴州省松桃梵凈山民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司,已被列入貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地枷畏。石麗平借助“繡娘計(jì)劃”,在全縣28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)開展苗繡技能培訓(xùn),許多手工技藝嫻熟的繡娘在培訓(xùn)現(xiàn)場就與企業(yè)簽訂訂單合作協(xié)議别厘。目前,石麗平已帶動4000多人就業(yè),而這些繡娘絕大多數(shù)都是在外務(wù)工的返鄉(xiāng)人員和留守婦女。

2011年9月拥诡，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與雷山縣政府在一棟小樓里共同建立起雷山非遺傳承研創(chuàng)中心触趴，想要在這個擁有五彩斑斕手工藝的地方搭建一個非遺保護(hù)、傳承創(chuàng)新渴肉、人才培養(yǎng)的平臺冗懦。

從雷山研創(chuàng)中心這個小點(diǎn)，設(shè)計(jì)的輸出對當(dāng)?shù)厥止に嚨陌l(fā)展起到了不可小視的助推作用宾娜。

教育出力 培育傳承的生力軍

無論是傳承還是振興傳統(tǒng)工藝批狐，最不可或缺的是人。當(dāng)師傅帶徒的形式無法滿足當(dāng)下時(shí)代的需求后前塔，專業(yè)學(xué)院嚣艇，就成為最有力的支撐』或許食零，這種以項(xiàng)目或培訓(xùn)的方式，誕生的是一種新型的手工藝傳承形式寂屏。

將學(xué)院新生力引入傳統(tǒng)工藝聚集地

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院讓苗族傳統(tǒng)工藝的光芒贰谣，從深山里的一個小點(diǎn)娜搂，輻射到整個貴州省，并逐步形成影響全國的傳統(tǒng)工藝工作站的發(fā)展模式吱抚。

服裝工程系的師生以苗族服飾為靈感設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代時(shí)裝百宇，在多彩貴州旅游商品“兩賽一會”上嶄露頭角，其中苗族特色職業(yè)裝設(shè)計(jì)秘豹，被作為當(dāng)?shù)卣Y儀服裝使用携御；20多名師生設(shè)計(jì)的具有苗族特色的銀飾、刺繡用品銷售火爆既绕；而學(xué)校專門為雷山地區(qū)培養(yǎng)的學(xué)生啄刹，大多回到自己的家鄉(xiāng)設(shè)立工作室或創(chuàng)業(yè)。

逐漸地凄贩，學(xué)校在蘇州建立雷山苗文化博物館誓军、出版《苗疆圣地和美雷山》、拍攝《中國雷山》《雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝》《雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗》三部專題片……將雷山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理疲扎。

此外昵时，學(xué)校結(jié)合文化部、教育部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”開展了貴州傳承人群異地培訓(xùn)項(xiàng)目评肆。助推了苗妹债查、塬境、非遺生活瓜挽、例外等文創(chuàng)品牌，實(shí)現(xiàn)貴州苗繡征绸、銀飾等手工藝從業(yè)者的大幅增收久橙，成為頗受好評的“中國非遺傳承人群研培計(jì)劃的蘇工美模式”。

多年的積累與堅(jiān)持管怠，加上文化部非遺司指導(dǎo)淆衷，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院新構(gòu)建的傳統(tǒng)工藝貴州工作站設(shè)在了貴州省非遺保護(hù)中心，關(guān)聯(lián)高校渤弛、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)祝拯、民藝研究者進(jìn)入工作站，讓其成為一個開放性的綜合平臺她肯，全方位支撐貴州的文化建設(shè)佳头。

針對非遺領(lǐng)域尤其是傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域普遍存在的傳承人知識結(jié)構(gòu)單一，創(chuàng)作和創(chuàng)新能力弱晴氨，技術(shù)及工藝瓶頸難以突破康嘉，產(chǎn)品附加值低，以及由此導(dǎo)致的傳承缺乏后勁籽前、傳承人群萎縮亭珍，后繼乏人等問題敷钾，按照黨的十八屆五中全會關(guān)于“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)肄梨，振興傳統(tǒng)工藝”的要求;圍繞建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省阻荒，以振興傳統(tǒng)工藝為重要抓手，實(shí)現(xiàn)文化助推脫貧攻堅(jiān)众羡。 在省政協(xié)十一屆五次會議上财松，省政協(xié)委員龍佑銘建議：

加強(qiáng)傳統(tǒng)手工技藝傳承　實(shí)現(xiàn)文化脫貧攻堅(jiān)

□本報(bào)記者 劉啟靖

　　我省非遺名錄體系健全，十大非遺門類齊備纱控。有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄2項(xiàng)【侗族大歌辆毡、二十四節(jié)氣(石阡說春)】;貴州的“四級”非遺名錄體系中，國家級非遺名錄85項(xiàng)(140處)甜害，省級名錄561項(xiàng)(709處)舶掖，市、州級名錄1134項(xiàng)尔店，縣級名錄4000多項(xiàng);有國家級傳承人57名眨攘，省級傳承人402名。建立了國家級黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)1個嚣州，省級2個鲫售，有國家級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地3個，省級58個该肴。市州級100余處情竹。是一個名副其實(shí)的非遺資源大省。2015年文化部下?lián)苜Y金965萬元匀哄，率先在貴州實(shí)施的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)計(jì)劃”秦效，該項(xiàng)培訓(xùn)將成為貴州傳統(tǒng)工藝振興的有力實(shí)踐，并寫進(jìn)了2016年貴州省政府工作報(bào)告涎嚼。

　　缺少統(tǒng)籌阱州，難成合力是我省振興傳統(tǒng)工藝文化，真正實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)利用與文化扶貧雙贏互利應(yīng)攻克的問題法梯。為此苔货，龍佑銘委員建議：

　　——切實(shí)發(fā)揮好聯(lián)席會議制度職能;統(tǒng)籌整合，形成合力;政策引領(lǐng)立哑，落實(shí)計(jì)劃;督促檢查夜惭，凸顯成效。建議相關(guān)職能部門在政策上給予支持刁憋，進(jìn)一步加大稅收政策扶持力度滥嘴，對非遺生產(chǎn)企業(yè)制定專門的綜合性稅收優(yōu)惠政策;根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的規(guī)律制定差異化的稅收減免政策，更好地發(fā)揮稅收的調(diào)控作用至耻。加強(qiáng)貴州工作站工作若皱，助推脫貧攻堅(jiān)镊叁。

　　——注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)新作品的版權(quán)保護(hù)， 促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的生產(chǎn)性轉(zhuǎn)化走触， 加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生產(chǎn)品的版權(quán)晦譬、商標(biāo)保護(hù)力度， 形成一批擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名品牌互广。探索推出標(biāo)識認(rèn)證敛腌，提高傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的榮譽(yù)感，擴(kuò)大品牌效應(yīng)惫皱。

　　——發(fā)動互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)像樊，設(shè)立傳統(tǒng)工藝品銷售平臺，幫助傳承人推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品特別是創(chuàng)新產(chǎn)品旅敷。 推進(jìn)貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景點(diǎn)建設(shè)生棍。讓傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)產(chǎn)品有更廣闊的空間。

　　——在國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目集中區(qū)域和民族地區(qū)增加建設(shè)一批傳習(xí)所媳谁，促進(jìn)形成濃厚的傳習(xí)涂滴、交流氛圍。利用好“多彩貴州文化創(chuàng)意園”晴音，使之成為貴州文化傳承的引領(lǐng)者和文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者柔纵，還是文化衍生產(chǎn)品的研發(fā)者。建立“貴州省非遺職業(yè)教育集團(tuán)”锤躁。做好規(guī)劃搁料，注重細(xì)分，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入職業(yè)教育體系进苍。

部門聯(lián)動 多措并舉 發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝

　　針對龍佑銘委員提出的建議加缘，省文化廳、省人力資源社會保障廳作了答復(fù)：

　　2016年初觉啊，由貴州省文化廳牽頭、省人力資源和社會保障廳沈贝、省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會杠人、省民族宗教事務(wù)委員會、省婦女聯(lián)合會五家單位聯(lián)合印發(fā)了《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃(2016——2020年)》宋下。聯(lián)動組織實(shí)施“十嗡善、百、千学歧、萬”培訓(xùn)工程罩引。作為省政府“1+7民生工程”民生實(shí)事，并列入政府的年度考核工作枝笨。當(dāng)年袁铐，超額完成了培訓(xùn)任務(wù)揭蜒，總培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到23931人√藿埃總計(jì)投入培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)2263萬元屉更。省經(jīng)信委制定了《貴州省“十三五”民族民間文化旅游文化旅游商品產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，正在制定出臺《貴州省支持民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展若干政策措施》洒缀，待省政府審定下發(fā)瑰谜。省人力資源和社會保障廳與省財(cái)政廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步完善我省職業(yè)技能培訓(xùn)有關(guān)工作的通知》，明確將刺繡树绩、蠟染萨脑、民族服裝服飾等民族手工藝品相關(guān)工種納入職業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼和技能鑒定范圍;特別要求各級人社部門積極將農(nóng)村婦女手工技藝培訓(xùn)納入重點(diǎn)培訓(xùn)范圍，大力開展刺繡饺饭、蠟染渤早、民族服裝、銀飾加工等技能培訓(xùn);做好傳統(tǒng)手工藝技能大師工作室建設(shè)砰奕，將特色手工拔尖技能人才列入評審范圍蛛芥。

壯大培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 擴(kuò)大培訓(xùn)成果

　　2015年，文化部命名凱里學(xué)院军援、黔東南職業(yè)技術(shù)學(xué)院仅淑、貴州盛華職業(yè)學(xué)院3所國培學(xué)校。2016年胸哥，貴州又自行遴選了貴州民族大學(xué)涯竟、貴州師范大學(xué)等10所地方高校，3家龍頭企業(yè)作為培訓(xùn)基地空厌，2所國培院校等開展培訓(xùn)工作庐船。

依托優(yōu)質(zhì)資源 注重學(xué)研結(jié)合

　　建立工作站嘲更。2016年7月與蘇州工藝美術(shù)學(xué)院共同建立“傳統(tǒng)工藝貴州工作站”筐钟，深入開展在地方和點(diǎn)上的研學(xué)工作篓冲。省文化廳劃撥100萬元工作經(jīng)費(fèi)诽俯，成立“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)研究中心”暴区，對五家部門的培訓(xùn)課程進(jìn)行研究設(shè)置闯团，對培訓(xùn)成果進(jìn)行認(rèn)定評估。中心分別在各培訓(xùn)學(xué)校建立“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)研究所”颜启。 2016年12月偷俭，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)研究中心舉辦了200多人參加的“2016貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)研討會”，研討缰盏、交流培訓(xùn)得失涌萤。 2016-2017年選送166加36名具有較高水平的手工技藝婦女到外省培訓(xùn)。培訓(xùn)院校對每一期結(jié)業(yè)學(xué)員進(jìn)行后續(xù)跟蹤服務(wù)口猜，利用假期回訪學(xué)員并進(jìn)行指導(dǎo)负溪。

　　組織貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)济炎、貴州民族大學(xué)以及貴州省工藝品協(xié)會川抡，建立創(chuàng)意設(shè)計(jì)聯(lián)盟，對我省民族民間工藝品按照市場的現(xiàn)實(shí)需求重新進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)须尚，夯實(shí)科技創(chuàng)新基礎(chǔ)崖堤。依托貴州大學(xué)建設(shè)了“文化遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”。為旅游文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新和人才支撐奠定基礎(chǔ)耐床。

　　在整合資源密幔，多渠道推廣傳統(tǒng)手工技藝方面，注重加大與文物部門合作撩轰，將目前貴州已維修好的大量文物保護(hù)單位提供作為非遺傳習(xí)所胯甩。省科技廳安排科技經(jīng)費(fèi)580萬元，立項(xiàng)實(shí)施了省科技重大專項(xiàng)《黔東南民族工藝品制作工藝關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》堪嫂。項(xiàng)目以企業(yè)為主體偎箫，聯(lián)合省內(nèi)外高校、科研院校共同實(shí)施皆串。項(xiàng)目圍繞解決行業(yè)關(guān)鍵共性技術(shù)培育壯大貴州特色工藝品和旅游商品產(chǎn)業(yè)淹办，以黔東南苗侗銀飾、蠟染恶复、刺繡制作技術(shù)集成及產(chǎn)業(yè)化示范為目標(biāo)娇唯，通過民族工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)、民族工藝品制作與成形關(guān)鍵技術(shù)寂玲、民族工藝品原材料加工關(guān)鍵技術(shù)、民族工藝品云銷售模式與業(yè)態(tài)等研究梗摇，解決掣肘黔東南州民族工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共享技術(shù)問題拓哟，推動以銀飾、蠟染伶授、刺繡為代表的黔東南民族工藝品產(chǎn)業(yè)升級断序，提高民族特色產(chǎn)品的創(chuàng)新能力流纹，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場競爭力，推動特色品牌建設(shè)违诗，提升企業(yè)的品牌形象漱凝，做強(qiáng)、做大黔東南及貴州民族工藝品產(chǎn)業(yè)诸迟。

　　在義烏國際小商品城劃設(shè)400平米的展銷區(qū)茸炒，組織企業(yè)入駐展銷區(qū)及“義烏購”線上銷售平臺。先后到上海阵苇、北京考察壁公，依托各省市及海外貴州商會平臺，首批打算在北上廣等建立“黔貨出山”銷售窗口绅项，拓展銷售市場紊册。在省內(nèi)旅游景點(diǎn)、高速公路服務(wù)區(qū)快耿、機(jī)場囊陡、高鐵站、火車站等設(shè)立了182家民博會授權(quán)銷售網(wǎng)點(diǎn)掀亥。在“民博會”上充分展示我省工藝美術(shù)大師成果撞反、展示各地旅游商品產(chǎn)業(yè)化成果，把“民博會”真正辦成民族盛會铺浇、產(chǎn)業(yè)盛會痢畜，助推我省民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

　　下一步鳍侣，文化廳省與人力資源社會保障廳將繼續(xù)根據(jù)相關(guān)文件精神丁稀、積極與相關(guān)部門聯(lián)合，制定好我省《傳統(tǒng)手工技藝振興計(jì)劃》倚聚，全面落實(shí)好民族特色手工藝品制作培訓(xùn)线衫，加大傳統(tǒng)手工藝技能大師工作室的建設(shè)力度。加大對農(nóng)村婦女開展刺繡惑折、蠟染授账、民族服裝服飾加工技能培訓(xùn)力度，努力實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)一人惨驶、創(chuàng)業(yè)就業(yè)一個白热、脫貧一戶的目標(biāo)。繼續(xù)做好農(nóng)村實(shí)用人才培養(yǎng)工作粗卜。將農(nóng)村婦女作為重點(diǎn)培訓(xùn)對象屋确，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會經(jīng)營、能致富的農(nóng)村實(shí)用技術(shù)技能型人才攻臀。

在建設(shè)工作站的過程中我們認(rèn)識到工作站是非遺研培工作的重要連接點(diǎn)焕数，是一個管理、開發(fā)刨啸、總結(jié)堡赔、診斷的綜合性平臺。我們建設(shè)工作站的工作原則：傳統(tǒng)出發(fā)设联，深入了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)善已，依托當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝領(lǐng)軍企業(yè)、領(lǐng)軍人才仑荐，培育雕拼，培養(yǎng)更多的傳承人隊(duì)伍，以點(diǎn)帶面粘招，以面帶片啥寇，以非遺傳承保護(hù)工作助推貴州民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合洒扎，繼承辑甜、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，形成具有市場競爭力的產(chǎn)品袍冷，是非遺扶貧工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)磷醋。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長趙罡說，“應(yīng)該解答如何將過去在鄉(xiāng)村傳承的手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為當(dāng)代在城市傳承的手工藝胡诗；讓過去一些以謀生為目的邓线，在現(xiàn)代逐漸失去生存土壤的手工產(chǎn)品，能夠轉(zhuǎn)化為適應(yīng)當(dāng)代人休閑娛樂煌恢、怡情美育的手工藝骇陈。”

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)瑰抵，貴州省黔東南苗族侗族自治州2017年上半年參加研培計(jì)劃的學(xué)員你雌，返回當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)新的學(xué)員并帶動約9500人就業(yè)，其中貧困人口占就業(yè)總?cè)藬?shù)的58%二汛，每家企業(yè)平均帶動47人就業(yè)婿崭，實(shí)現(xiàn)帶動就業(yè)人員人均年收入2.2萬元。

　有陣地肴颊、有渠道氓栈、有平臺的相關(guān)企業(yè)與非遺從業(yè)者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，也是提升非遺衍生品市場競爭力的突破點(diǎn)婿着。貴州雷山工作站引進(jìn)了多家品牌企業(yè)颤绕，利用企業(yè)成熟的現(xiàn)代管理和產(chǎn)銷機(jī)制迅速有效地實(shí)現(xiàn)工作成果的轉(zhuǎn)化幸海，提高產(chǎn)品品質(zhì)。企業(yè)則通過參與工作站奥务，更便捷地汲取傳統(tǒng)工藝的養(yǎng)分，滋養(yǎng)和提升了品牌價(jià)值袜硫。

　　2006年氯葬，馬尾繡被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更多的人開始關(guān)注和認(rèn)識了它婉陷。一年后帚称，宋水仙成為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。從那時(shí)起秽澳，宋水仙就決定發(fā)動廣大水族農(nóng)村婦女發(fā)展馬尾繡闯睹。“這樣不僅可以把民族技藝在更多人中傳承下去担神，也可以給她們帶來收入楼吃。”宋水仙說妄讯『⑽　　三都縣是我國唯一的水族自治縣，也是國家級貧困縣亥贸。長期以來躬窜，當(dāng)?shù)厮宕逭膵D女多數(shù)人選擇外出打工。隨著年老的馬尾繡藝人相繼去世炕置，年輕人又不愿意學(xué)習(xí)這種古老技藝荣挨，馬尾繡的傳承迅速萎縮了∑犹　　隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展默垄，三都縣的民族文化旅游開始發(fā)展起來，外來旅游觀光的人越來越多仍劈。這讓宋水仙看到了馬尾繡存活的生機(jī)厕倍。2006年，她開辦了全縣首家馬尾繡工藝品店》犯恚現(xiàn)在讹弯，三都縣的水族馬尾繡工藝品店從一家發(fā)展到近10家。很多水族婦女重新拾起了針線籃子这溅∽槊瘢“很多婦女不再外出，在家里做刺繡就能有收入悲靴，又可以看護(hù)孩子和老人臭胜，對農(nóng)村家庭、社會的穩(wěn)定也很有利∷嗜”宋水仙說乱陡。

宋水仙出生于三都水族自治縣水族文化中心流傳地的三洞鄉(xiāng)，從懂事起她就跟隨母親學(xué)習(xí)制作馬尾繡仪壮，成年后又嫁到了素有“馬尾繡之鄉(xiāng)”的三洞鄉(xiāng)板告村憨颠，師從水族地區(qū)著名的馬尾繡能工巧匠潘水英（潘水英為其夫的祖母）。憑著天生對水族文化和馬尾繡的熱愛积锅，她在學(xué)習(xí)時(shí)總是虛心而細(xì)心囚痴，看祖母怎樣配線网缝、怎樣搓馬尾袱巨、怎樣放花铁坎、怎樣做結(jié)，每一次她都勞勞的記在心里箫爷，并試著自己去制作嚷节，見到村里寨上哪個做的花好，她都要拿來仔細(xì)的看蝶缀，學(xué)習(xí)人家的長處丹喻，漸漸的，她制作的馬尾繡越來越好翁都，不但針腳精美細(xì)膩碍论、而且配色和諧、圖案古樸柄慰，受到大家的好評鳍悠，成為當(dāng)?shù)赜忻鸟R尾繡制作能手。2006年坐搔，馬尾繡被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后藏研，逐漸被更多的人認(rèn)識和了解，如何讓馬尾繡這種古老而傳統(tǒng)的手工技藝走出山村概行，由自給自足的手工藝品轉(zhuǎn)化為商品呢蠢挡。隨著旅游市場的進(jìn)一步發(fā)展，2006年凳忙，她大膽的在三都縣城開辦了全縣第一家馬尾繡工藝品店业踏，第一個把馬尾繡變成了商品，這是馬尾繡有著革命性意義的轉(zhuǎn)變涧卵，從此帶動了三都水族馬尾繡的發(fā)展勤家，馬尾繡工藝品店從她這一家發(fā)展到現(xiàn)在的近十家，極大的推動了馬尾繡的商品市場化柳恐。?

　　20年前伐脖，她看到很多外地人來出高價(jià)收走了很多精美的馬尾繡珍品热幔，她暗暗下決心，從不多的收入里拿出很大一部份來收馬尾繡老繡片讼庇，一年一年绎巨、一件又一件，她收藏了近20年巫俺，走遍了水鄉(xiāng)的村村寨寨认烁、山山水水，在最窮和最需要錢的時(shí)候介汹，她也舍不得賣掉任何一件馬尾繡繡品，咬著牙走過了人生最艱難的時(shí)候舶沛，有一次因?yàn)檫^于困難嘹承，她不在家時(shí)家人賣掉了一個小馬尾繡古老精美錢包，她回來得知如庭，急得眼淚都掉下來了叹卷，硬是退了人家錢，把那個珍貴的小錢包追了回來坪它。就是這樣力通過近20年積累骤竹，她已收藏了各種珍貴的馬尾繡精品近萬件。價(jià)值150萬以上往毡。2010年蒙揣，在自家的木樓上她建起了縣城首家馬尾繡家庭博物館，免費(fèi)展出自己多年收藏的馬尾繡精品开瞭。成為三都展示和宣傳水族文化及馬尾繡的平臺和窗口懒震。

隨著全球一體化及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，很多年老的馬尾繡藝人漸漸老去嗤详，年青一代卻不愿意學(xué)習(xí)這種古老的技藝个扰，很多年青姑娘和媳婦都外出打工。加上受工業(yè)化影響葱色，人們花很少的錢就能買到便宜的衣服和鞋子递宅，使得原先封閉年代，人們單純靠馬尾繡來裝點(diǎn)和裝飾美化生活的局面得以改變苍狰，馬尾繡的傳承生態(tài)進(jìn)一步萎縮办龄。看準(zhǔn)近幾年三都民族文化旅游的發(fā)展趨勢舞痰，加上2006年馬尾繡列入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄土榴，宋水仙決心帶動廣大群眾的水族農(nóng)村婦女發(fā)展馬尾繡，不但把我們這種技藝傳承下去响牛，在她開的馬尾繡工藝品店里玷禽，她以收購和寄賣的方式使馬尾繡變成了商品赫段，從而轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)收入，這大大的刺激了馬尾繡的傳承和保護(hù)矢赁，很多人都重新拾起了馬尾繡針線籃糯笙，不會的也開始來學(xué)習(xí)制作馬尾繡，帶動了一大批農(nóng)村婦女撩银，增加了她們的收入给涕，改變了她們的家庭收入結(jié)構(gòu)，使很多婦女不再外出打工额获，在家里做馬尾繡就能有收入够庙，又可看護(hù)孩子和老人，維護(hù)了農(nóng)村家庭社會的穩(wěn)定抄邀。使馬尾繡逐漸形成了一個有人制作耘眨、有人收購、有人加工境肾、有人購買的完整的市場營銷網(wǎng)絡(luò)剔难，得到了空前的發(fā)展。2007年宋水仙被貴州省文化廳授予 “貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”稱號奥喻。2010年偶宫，在上海世博園她向全世界的人們展示水族馬尾繡的非凡魅力。2011年5月11日环鲤，她與我省的銀飾纯趋、蠟染、等少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝傳承人一道楔绞，在省文化廳的組織下结闸，由貴州省文化廳副廳長黎盛強(qiáng)帶隊(duì)，赴臺灣參加在臺北舉辦的“2011文化民俗觀光博覽會”酒朵，在現(xiàn)場展示水族馬尾繡桦锄，使馬尾繡在更加廣闊的層面得以宣傳和展示。在學(xué)習(xí)和吸引人家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)蔫耽，展示和推廣我們的水族馬尾繡结耀，擴(kuò)大它的影響力，讓更多的人了解關(guān)注馬尾繡匙铡、關(guān)注水族文化图甜。?

　　除制作工藝的精湛外，宋水仙更多的是對馬尾繡產(chǎn)業(yè)的推動和帶動作用鳖眼，目前黑毅，在三洞鄉(xiāng)、水龍鄉(xiāng)钦讳、塘州鄉(xiāng)矿瘦、中和鎮(zhèn)枕面，很多水族村寨的婦女不再外出打工，也不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缚去，而是從農(nóng)業(yè)中脫離出來潮秘，專門從事馬尾繡制作生產(chǎn)，而宋水仙為她們解決了銷路易结，使她們免除了自己找市場之憂枕荞，正是有了象宋水仙這樣優(yōu)秀傳承人推動，馬尾繡得到更大的發(fā)展搞动，其意義是重大的躏精。

日前，文化和旅游部鹦肿、工業(yè)和信息化部聯(lián)合發(fā)布了第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄玉控，全國共計(jì)14類383個傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目入選，貴州有17個少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目入選狮惜。其中貴州苗繡、侗族刺繡碌识、水族馬尾繡碾篡、蠟染技藝、楓香印染技藝筏餐、苗族織錦技藝等6項(xiàng)入選紡染織繡類开泽，是入選項(xiàng)目最多的類別；貴州畬族服飾制作技藝魁瞪、苗族服飾制作技藝穆律、侗族服飾制作技藝、布依族服飾制作技藝等4項(xiàng)入選服飾制作類导俘；貴州侗族木構(gòu)建筑營造技藝峦耘、苗寨吊腳樓營造技藝兩項(xiàng)入選家具建筑類；黔南州水族剪紙技藝入選剪紙刻繪類旅薄；貴州省貞豐縣辅髓、丹寨縣、烏當(dāng)區(qū)的皮紙制作技藝入選文房制作類少梁；大方縣彝族漆器髹飾技藝入選漆器髹飾類洛口；雷山縣苗族蘆笙制作技藝、玉屏侗族自治縣玉屏簫笛制作技藝入選器具制作類凯沪。

　　據(jù)了解第焰，第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，重點(diǎn)考慮了面廣量大妨马，傳承人群較多挺举，有助于發(fā)揮示范帶動作用杀赢，形成國家或地方品牌的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，同時(shí)適當(dāng)向革命老區(qū)豹悬、民族地區(qū)葵陵、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)能夠帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展瞻佛，擴(kuò)大就業(yè)的項(xiàng)目傾斜脱篙。國家文化和旅游部相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將以國家傳統(tǒng)工藝振興目錄為抓手伤柄，加大對列入項(xiàng)目绊困，尤其是貧困地區(qū)項(xiàng)目的扶持力度；同時(shí)适刀，督促各地對列入項(xiàng)目著手制定振興方案秤朗，落實(shí)振興措施，以列入項(xiàng)目為重點(diǎn)笔喉，推動形成行之有效的經(jīng)驗(yàn)和模式取视。

　創(chuàng)新傳承讓民族傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新的生機(jī)

　　貴州有苗、布依常挚、侗等十七個世居少數(shù)民族作谭，各族人民在長期社會生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含著各民族的文化價(jià)值觀念奄毡、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)折欠，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作吼过，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性锐秦。例如苗族刺繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一門藝術(shù)，被譽(yù)為“無字史書”盗忱，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵可折射出苗族的歷史和變遷過程酱床，具有極高的文化品味；馬尾繡是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)售淡，被稱為刺繡的“活化石”斤葱，是研究水族民俗、民風(fēng)揖闸、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料揍堕；彝族漆器明、清時(shí)期就被選作“貢品”上京供奉皇帝汤纸。

　　貴州傳統(tǒng)手工藝面廣量大衩茸，傳承人知識結(jié)構(gòu)單一，創(chuàng)作和創(chuàng)新能力弱贮泞，技術(shù)及工藝瓶頸難以突破楞慈，傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代生活脫節(jié)幔烛、產(chǎn)品附加值低、從業(yè)者生活難以為繼的問題比較突出囊蓝，如何發(fā)揮傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的作用饿悬，探索一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展之路顯得尤為重要。

　　早在2009年聚霜，雷山縣和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“牽手”探索傳統(tǒng)手工藝如何融入現(xiàn)代元素狡恬，聯(lián)手共建“非遺研發(fā)中心”和“教學(xué)改革實(shí)踐基地”。2017年3月蝎宇，《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》發(fā)布弟劲，雷山成為了中國傳統(tǒng)工藝振興的一個實(shí)驗(yàn)站點(diǎn)，在多方的共同努力下姥芥，引進(jìn)了例外兔乞、上下、熙上等10家品牌企業(yè)凉唐，利用企業(yè)成熟的現(xiàn)代管理和產(chǎn)銷機(jī)制迅速有效地實(shí)現(xiàn)工作成果的轉(zhuǎn)化庸追，提高產(chǎn)品品質(zhì)。企業(yè)則通過參與工作站台囱，更便捷地汲取傳統(tǒng)工藝的養(yǎng)分锚国，以滋養(yǎng)和提升品牌價(jià)值。兩者之間相輔相成玄坦、互利共贏。

　　“傳統(tǒng)工藝工作站可以幫助傳承人群建立更好的文化自覺和文化自信绘沉，去幫助當(dāng)?shù)貍鞒腥嗽诎l(fā)掘文化內(nèi)涵煎楣，發(fā)現(xiàn)生活的美。工作站可以幫助傳承人獲得一些在提高工藝水平方面的必要知識车伞，幫助傳承人如何適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展择懂，解決他們的產(chǎn)品跟現(xiàn)代生活適應(yīng)的問題×砭粒”原文化部非遺司管理處調(diào)研員張曉莉說困曙。

　廣州例外服飾有限公司通過與苗族文化嫁接，給服飾帶來更多文化內(nèi)涵谦去，向大眾展示更多元的民族文化慷丽。三都水族自治縣鳳之羽民族文化傳播有限公司以水族馬尾繡、水書等國家級非遺項(xiàng)目產(chǎn)品的制作生產(chǎn)鳄哭、銷售為主要糊，帶動水族服飾、水族手工土布等水族非遺項(xiàng)目產(chǎn)品開發(fā)妆丘，讓古老的水族繡品煥發(fā)出新的生命力锄俄【志ⅲ總經(jīng)理黎維美說：“把水書和馬尾繡兩大非遺項(xiàng)目結(jié)合起來，提升產(chǎn)品的文化含量奶赠，并專門設(shè)置了‘水書文字在馬尾繡圖案中的運(yùn)用’課程鱼填，受到繡娘的普遍歡迎。而且通過培訓(xùn)毅戈，打破了水書傳男不傳女的傳統(tǒng)苹丸，目前幾乎每位學(xué)員都能熟練地背出一些常用的水書條目。目前培訓(xùn)已經(jīng)成為他們參與社會生活的一個重要平臺和入口竹祷√铬耍”

　民族傳統(tǒng)手工藝成為脫貧致富的重要抓手

　　近年來，貴州依托豐富的民族特色文化資源塑陵，大力開展文化扶貧感憾，探索走出一條以非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性經(jīng)營助推脫貧攻堅(jiān)的有效路徑。

　　黔東南州雷山工作站結(jié)合《貴州省傳統(tǒng)手工藝技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃(2016-2020)》開展工作令花，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)阻桅，僅2017年上半年，該站優(yōu)秀學(xué)員帶動新就業(yè)8000余人兼都，其中有很多是殘疾人嫂沉、低保戶。雷山非遺研發(fā)中心還聘請雷山銀飾扮碧、刺繡大師建立校內(nèi)大師工作室趟章，實(shí)現(xiàn)了雷山銀飾、刺繡等手工藝從業(yè)者的大幅增收慎王，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)增長產(chǎn)值逾億元蚓土。

　　定向委培生甘小芝到蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院接受培訓(xùn)，2013年學(xué)成回到雷山赖淤。在雷山研發(fā)中心和雷山縣文化局的共同幫助下蜀漆，甘小芝建立了苗族織錦家庭作坊，專注苗族織錦技藝的恢復(fù)性傳承保護(hù)咱旱，并在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專業(yè)老師的幫助下研發(fā)創(chuàng)新苗族織錦技藝确丢。貴州雷山·蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院苗族非遺研創(chuàng)中心還積極推薦廣州、蘇州等多家服飾企業(yè)與甘小芝合作吐限，生產(chǎn)研發(fā)出一批以苗族織錦為特色的現(xiàn)代服飾鲜侥，先后亮相廣州服裝藝術(shù)節(jié)、貴州民博會诸典。

　　2013年剃毒，貴州啟動“錦繡計(jì)劃”，到2016年，僅僅3年時(shí)間赘阀，貴州從事手工業(yè)的婦女達(dá)50萬人之多益缠，手工產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值50億元，帶動百萬余人口就業(yè)的同時(shí)改善老人空巢基公、兒童留守的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀幅慌。

　　全國人大代表韋波2013年依靠在外打工積攢下的錢回鄉(xiāng)開辦布依族服飾加工坊，聘請村里3名布依族婦女作為固定“繡娘”轰豆。漸漸地胰伍，服飾繡品從當(dāng)初的10個增加到100多個，產(chǎn)品通過電商平臺銷往全國各地酸休，甚至遠(yuǎn)銷美國骂租、德國。如今斑司，過去的家庭式作坊已經(jīng)變成民族服飾加工廠渗饮，7名當(dāng)?shù)夭家雷鍕D女成為固定“繡娘”。2017年宿刮，加工廠采取外派刺繡的做法互站，讓300多名布依族“繡娘”在各自家中加工，帶動68戶貧困戶就業(yè)增收僵缺。玉屏侗族自治縣是我國著名的“中國簫笛之鄉(xiāng)”胡桃。近年來，該縣以簫笛文化為基礎(chǔ)磕潮，不斷加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展翠胰，融合了油茶文化、侗族文化等文化資源自脯，形成了點(diǎn)多線長面廣的發(fā)展態(tài)勢亡容。目前，當(dāng)?shù)匾寻l(fā)展文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)221家冤今，提供了大量就業(yè)崗位，有力推動了該縣的脫貧攻堅(jiān)茂缚。

民族傳統(tǒng)工藝振興還有很長的路要走

　　近年來戏罢，貴州在推動民族傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)發(fā)展上作出了很多卓有成效的探索，民族傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出了新的生機(jī)脚囊，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)成為了助推貴州脫貧攻堅(jiān)的重要抓手龟糕，但必須清醒認(rèn)識到，民族傳統(tǒng)手工藝的振興還有很長的路要走悔耘。

　　在傳承中讲岁，如何把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系依舊是個問題。銀飾鍛造技藝省級非遺傳承人李正云說：“我們現(xiàn)在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，因?yàn)橹v究效益缓艳，有些工序能用機(jī)器完成的都用機(jī)器替代了校摩；其次，因?yàn)楣そ车奈幕潭绕毡檩^低阶淘，眼界不夠?qū)捬梅裕O(shè)計(jì)專業(yè)知識也不夠，所以我們也希望把工匠們集中起來溪窒，一起在設(shè)計(jì)和包裝等方面探索坤塞。”

　　而黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授楊捷認(rèn)為澈蚌，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是一個系統(tǒng)工程摹芙，缺少一個統(tǒng)籌管理機(jī)制，應(yīng)該形成一個統(tǒng)一的聯(lián)盟或者協(xié)會宛瞄，整合更多的資源浮禾，搭建更多的平臺。

　　盡管民族手工業(yè)得到了很大的發(fā)展坛悉，但傳承后繼乏人的現(xiàn)狀依然十分嚴(yán)峻伐厌。苗族織錦技藝傳承人甘小芝感慨到：“目前很多織錦工藝已經(jīng)瀕臨失傳，50歲以上的繡娘懂一些裸影，但年輕人已經(jīng)完全不懂了挣轨，更別提織錦紋樣背后的文化內(nèi)涵了⌒桑”在興義市布谷鳥民族實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司董事長卷扮、布依族服飾技藝國家級傳承人王菁看來，民族傳統(tǒng)手工藝傳承要避免張冠李戴均践。她說：“不能把苗族服飾元素用在彝族服飾上晤锹，也不能把彝族服飾元素用在布依族服飾上。做民族文化一定要有責(zé)任感和使命感彤委，一定要把各民族的文化元素進(jìn)行正確的使用和傳播鞭铆，這樣才能弘揚(yáng)民族文化的魂和根。我們需要思考民族傳統(tǒng)文化怎么變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益焦影，助推脫貧攻堅(jiān)车遂，但是我們也要重視怎么把民族文化傳播對、傳承對斯辰〔暗＃”

　我國的傳統(tǒng)工藝歷史悠久、種類繁多彬呻，涵蓋大眾生活的衣衣陶、食柄瑰、住、行等方方面面剪况。在國務(wù)院公布的1372項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中教沾，傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目共有300余項(xiàng)，涉及傳統(tǒng)美術(shù)類拯欧、技藝類详囤，醫(yī)藥類中的藥物炮制、民俗類中的民族服飾等镐作。

　　傳統(tǒng)工藝的核心是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作藏姐，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。在當(dāng)代社會推動傳統(tǒng)工藝振興该贾，挖掘創(chuàng)造性手工的價(jià)值羔杨，有助于培育和形成具有民族特色的國家品牌；有助于促進(jìn)就業(yè)杨蛋，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧兜材，提高城鄉(xiāng)居民收入，增強(qiáng)傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力逞力；有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展曙寡。

日前，文化和旅游部寇荧、工業(yè)和信息化部聯(lián)合發(fā)布了第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄举庶，全國共計(jì)14個門類383個傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目入選，貴州有17個少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目入選揩抡。

　　據(jù)了解户侥，383個項(xiàng)目涉及紡染織繡、服飾制作峦嗤、編織扎制蕊唐、雕刻塑造、家具建筑烁设、金屬加工替梨、剪紙刻繪、陶瓷燒造装黑、文房制作副瀑、漆器髹飾、印刷裝裱曹体、食品制作、中藥炮制硝烂、器具制作等14個門類箕别。貴州苗繡、侗族刺繡、水族馬尾繡串稀、蠟染技藝除抛、楓香印染技藝、苗族織錦技藝等6項(xiàng)入選紡染織繡母截，是入選項(xiàng)目最多的類別到忽。貴州畬族服飾制作技藝、苗族服飾制作技藝清寇、侗族服飾制作技藝喘漏、布依族服飾制作技藝等4項(xiàng)入選服飾制作類。貴州侗族木構(gòu)建筑營造技藝华烟、苗寨吊腳樓營造技藝兩項(xiàng)入選家具建筑類翩迈，黔南州水族剪紙技藝入選剪紙刻繪類，丹寨縣盔夜、烏當(dāng)區(qū)的皮紙制作技藝入選文房制作類负饲，大方縣彝族漆器髹飾技藝入選漆器髹飾類，雷山縣苗族蘆笙制作技藝喂链、玉屏侗族自治縣玉屏簫笛制作技藝入選器具制作類返十。

　黨的十八屆五中全會提出并明確了文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)——振興傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝具有深厚的文化傳統(tǒng)椭微，如何振興涉及理念洞坑、思路，也涉及具體的抓手性工作赏表。作為存續(xù)了幾千年的文化遺產(chǎn)检诗，如何讓傳統(tǒng)工藝適應(yīng)時(shí)代，找到恰當(dāng)?shù)脑偕a(chǎn)模式瓢剿，避免走彎路逢慌，再次引發(fā)人們的關(guān)注與思考。

　　展開傳承與創(chuàng)新之間的深刻辨析

　　中華文明向來高度重視傳統(tǒng)的價(jià)值间狂、重視傳統(tǒng)形式的延續(xù)攻泼，但創(chuàng)新與傳承之間的深刻辨析卻常常被忽視。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新鉴象，并非貶低傳承的延續(xù)忙菠、脫離文化本體肆意而為，而是主張傳承者應(yīng)該立足當(dāng)下纺弊，在胸懷牛欢、境界筋粗、學(xué)識和技藝上樹立起更高的標(biāo)準(zhǔn)蹄梢。遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該與創(chuàng)新相伴而行，確保以遺產(chǎn)的生命力為核心巫糙，明確創(chuàng)新的目的，廓清傳統(tǒng)延續(xù)的線條拾稳，讓創(chuàng)新的力量在遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上得以凝聚吮炕。

　　遺產(chǎn)的價(jià)值只有放到民族精神長河中去認(rèn)識觀察、綜合考量访得，才能區(qū)分出良莠龙亲。作為精神層面的工藝傳統(tǒng)，與藝術(shù)緊密相聯(lián)悍抑，是具有鮮明個性特色的精神的凝結(jié)鳄炉，拒絕重復(fù)和平庸，即“學(xué)我者生传趾，似我者死”迎膜。文化遺產(chǎn)的生命力便集中體現(xiàn)在這一創(chuàng)造性上——它凝結(jié)著創(chuàng)造者的認(rèn)識和實(shí)踐能力，其精神體現(xiàn)浆兰、技藝水平絕非對前人的物質(zhì)性的復(fù)制磕仅，而是創(chuàng)造精神的延續(xù)。因此簸呈，繼承傳統(tǒng)不單單要沿襲榕订，更重要的是超越。在這個意義上蜕便，一代人有一代人的責(zé)任劫恒。

　　振興傳統(tǒng)工藝，思維方法的轉(zhuǎn)變最為緊迫和重要轿腺。人是手工技藝和機(jī)器生產(chǎn)的主宰两嘴，人類的智慧是人類社會前進(jìn)的動力。今天族壳，我們面臨的創(chuàng)新能力的不足憔辫，是可持續(xù)發(fā)展的巨大障礙，必須創(chuàng)造性地加以解決仿荆。傳統(tǒng)手工藝作為農(nóng)耕文明的代表性產(chǎn)物贰您，寄托著民族情感，是提升遺產(chǎn)保護(hù)社會效益的重要組成部分拢操，是全面復(fù)蘇和振興中華文明的重要組成部分锦亦，同時(shí)也是推動這一良性循環(huán)進(jìn)程的發(fā)力點(diǎn)。轉(zhuǎn)變思維令境、創(chuàng)新方法杠园，才可以更好地回應(yīng)傳統(tǒng)的活化這一時(shí)代命題。

　　推動手工技藝與機(jī)器生產(chǎn)的優(yōu)勢互補(bǔ)

　　傳統(tǒng)工藝作為中華文明演進(jìn)過程中累積的造物經(jīng)驗(yàn)舔庶，類別豐富且自成體系抛蚁，它凝聚著人類文明特別是農(nóng)耕文明的智慧玲昧，是社會生產(chǎn)發(fā)展的助力。工業(yè)文明的興起篮绿，讓傳統(tǒng)手工技藝逐步走向衰落。今天吕漂，應(yīng)該站在更高的層面亲配，重新看待手工技藝與機(jī)器生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)兩者的優(yōu)勢互補(bǔ)而非相互排斥惶凝。

　　以往吼虎，人們通常認(rèn)為如果制作過程部分采用先進(jìn)儀器和手段，就背離了手工技藝的根本苍鲜、丟失了原汁原味思灰。這種認(rèn)為手工制作一定要排斥機(jī)器，人為地將二者對立起來的想法混滔，在今天看來有失偏頗洒疚。如何汲取機(jī)器化生產(chǎn)模式的營養(yǎng)，應(yīng)該成為今天振興傳統(tǒng)工藝過程中認(rèn)真思考的問題坯屿。過去油湖，學(xué)界對于手工技藝的認(rèn)識多糾纏于美學(xué)和技藝本身，雖然厘清了技藝在文化傳承中的脈絡(luò)领跛，局部提升了作品的品質(zhì)乏德，但局限性十分明顯，即未能從社會學(xué)角度剖析生產(chǎn)和社會的關(guān)系及其癥結(jié)所在吠昭，未能用宏大的歷史觀俯瞰社會生產(chǎn)力和文化發(fā)展的關(guān)系喊括，更難以反觀手工技藝的文化價(jià)值和審美價(jià)值。

　　機(jī)器化生產(chǎn)的優(yōu)勢是明顯的：生產(chǎn)工序的分解提高了生產(chǎn)率矢棚，同時(shí)機(jī)器化生產(chǎn)還具有精確性郑什、計(jì)劃性和有序性;其劣勢亦顯而易見：批量生產(chǎn)的形式過于單一，難以滿足人們多樣化的需要幻妓。手工技藝的廢棄改變了人和社會的結(jié)構(gòu)蹦误，以及人與造物之間的關(guān)系。從深層意義而言肉津，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們對生產(chǎn)的態(tài)度和反應(yīng)强胰，以及人與物的情感關(guān)聯(lián)，甚至人對世界的認(rèn)知——從這一角度來看妹沙，機(jī)器生產(chǎn)和手工技藝的特質(zhì)應(yīng)該得到互補(bǔ)偶洋，將機(jī)器生產(chǎn)的精細(xì)準(zhǔn)確滲透于手工再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，將機(jī)器生產(chǎn)的科學(xué)性距糖、精確度和手工藝品的差異性玄窝、個性化進(jìn)行有機(jī)整合牵寺，讓機(jī)器和手工的特質(zhì)在互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　從目前非遺傳承的鏈條來看恩脂，傳承人群自身的審美修養(yǎng)帽氓、知識結(jié)構(gòu)和技能短板仍然十分明顯;面對營銷手段的多樣化，手工的多款式小批量生產(chǎn)難以應(yīng)對機(jī)器化的大批量翻單俩块。從市場需求的多樣化來看黎休，如何讓手工供應(yīng)鏈條具備足夠的彈性，實(shí)現(xiàn)柔性化生產(chǎn)加速玉凯，讓部分生存困難的遺產(chǎn)項(xiàng)目擺脫困境势腮，都是需要認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問題。

　　我們需要以傳統(tǒng)工藝類非遺為源頭索引漫仆，積極探索文化遺產(chǎn)活在當(dāng)下的具體路徑捎拯，讓非遺煥發(fā)活力并融入現(xiàn)實(shí)生活。比如盲厌，依托生產(chǎn)性保護(hù)示范基地和研究基地署照，對適宜生產(chǎn)性保護(hù)的項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)延展性保護(hù)，擴(kuò)大傳承人群研習(xí)培訓(xùn)吗浩，借助先進(jìn)的技術(shù)手段藤树，將先進(jìn)的設(shè)計(jì)和審美要素注入傳統(tǒng)手工技藝，防止生產(chǎn)與生活拓萌、價(jià)值和藝術(shù)的割裂岁钓，賦予傳統(tǒng)手工技藝以新內(nèi)涵，逐步將生產(chǎn)性保護(hù)引向深入微王，實(shí)現(xiàn)工藝傳統(tǒng)的復(fù)活與振興屡限。

　　重視實(shí)用性與藝術(shù)性之間的互相促進(jìn)

　　進(jìn)入新世紀(jì)之后，文化遺產(chǎn)的價(jià)值日益凸顯炕倘，手工技藝不但沒有銷聲匿跡钧大，相反以多種姿態(tài)在現(xiàn)實(shí)生活、高端市場和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里呈現(xiàn)勃勃生機(jī)罩旋。傳統(tǒng)工藝的振興是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分啊央，亦將代表21世紀(jì)的創(chuàng)意生產(chǎn)力，在產(chǎn)業(yè)模式的轉(zhuǎn)型升級中發(fā)揮重要作用——實(shí)用基礎(chǔ)上的創(chuàng)造涨醋，應(yīng)該在傳統(tǒng)工藝的振興中書寫新的篇章瓜饥。

　　傳統(tǒng)工藝包孕著農(nóng)耕文明的豐厚積淀，在經(jīng)歷了多重起落之后浴骂，于手工藝乓土、工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)趣苏、非遺狡相、文創(chuàng)等概念中呈現(xiàn)出復(fù)雜凌亂的形態(tài)，或因設(shè)計(jì)的介入更具現(xiàn)代感食磕，或因非遺的保護(hù)更強(qiáng)調(diào)手工特性尽棕，或因創(chuàng)意的加盟向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化……總之，傳統(tǒng)工藝在諸多領(lǐng)域的碰撞中彬伦，其藝術(shù)萄金、創(chuàng)意的因素被凸顯，而實(shí)用的媚朦、功能性的因素被忽略。傳統(tǒng)工藝的振興日戈，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地询张，在產(chǎn)業(yè)鏈上的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)浙炼、銷售份氧、展示、收藏和消費(fèi)等各個鏈條上弯屈，實(shí)現(xiàn)以實(shí)用為本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化蜗帜，并形成壓力傳導(dǎo)，促使包括管理者在內(nèi)的相關(guān)人群都要完成從審美主體到價(jià)值判斷主體等角色的變化资厉，推動傳統(tǒng)工藝適應(yīng)時(shí)代的多樣化需求厅缺。

　　傳統(tǒng)工藝具有催生新的社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的可能，其振興最終要靠市場和生活來推動宴偿，但技藝的傳承是根本湘捎。長期以來，工藝制造窄刘、工藝美術(shù)的教育窥妇、學(xué)術(shù)研究等各行其道，致使生產(chǎn)和教育嚴(yán)重割裂——真正的技藝高手在民間不在學(xué)院娩践，消費(fèi)需求和市場支持也不完全取決于學(xué)院活翩，但審美和設(shè)計(jì)作為抽象性的生產(chǎn)創(chuàng)造，又離不開學(xué)院教育的支撐翻伺。因此材泄，傳統(tǒng)的師徒傳承和民間傳承雖然有著深厚的群眾基礎(chǔ)，但學(xué)院教育也不可忽視吨岭。30多年來脸爱，我國開展設(shè)計(jì)專業(yè)教育的高校已發(fā)展到近2000所。以學(xué)校為基地對傳承人群進(jìn)行研習(xí)培訓(xùn)未妹，可以發(fā)揮學(xué)院教育的優(yōu)勢簿废，從文化和審美的角度提升受學(xué)者的素質(zhì)空入，以貫通教育、學(xué)術(shù)研究和行業(yè)之間的聯(lián)系與交流族檬，培養(yǎng)既有手藝又有創(chuàng)新能力的人才歪赢。

　　傳統(tǒng)工藝是造物的文明，手工技藝與社會生活已交織數(shù)千年单料。機(jī)器雖然可以部分替代手工的職能埋凯，但人類永遠(yuǎn)無法割舍對手工的情感依賴。我們應(yīng)以更加寬闊的心胸對待古今中西的文化交融扫尖，以實(shí)用為基點(diǎn)思考傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的傳承白对、保護(hù)與再生產(chǎn)，進(jìn)而思考現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的生活方式與造物文明變遷换怖。我相信甩恼，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融通，把機(jī)器生產(chǎn)的科學(xué)性沉颂、精確性同手工生產(chǎn)的差異性条摸、創(chuàng)造性進(jìn)行整合，讓實(shí)用與創(chuàng)造互相激發(fā)铸屉，是保護(hù)文化遺產(chǎn)钉蒲、振興傳統(tǒng)工藝必不可少的力量與源泉。

黎平縣侗品源旅游商品服務(wù)有限責(zé)任公司是一家立足于侗族傳統(tǒng)扎染彻坛、豆染和純植物彩染技藝顷啼，及刺繡、侗族的布料昌屉、傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)和銷售為一體的企業(yè)线梗。他們不僅獨(dú)立自主研發(fā)新技術(shù)和新產(chǎn)品，還恢復(fù)了已經(jīng)失傳了近百年的侗族豆染工藝怠益。副總經(jīng)理陸勇妹在發(fā)言中提到由于專業(yè)銷售人才缺乏仪搔，導(dǎo)致產(chǎn)品推廣不夠，希望與更多院校合作蜻牢，加強(qiáng)人才方面的培養(yǎng)烤咧。

貴州松桃梵凈山民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司是一個以刺繡為源頭衍生出來的企業(yè)，他們結(jié)合自己的民族文化抢呆，將民族服裝時(shí)尚化煮嫌、大眾化，目前開發(fā)了魚龍抱虐、土布等刺繡系列產(chǎn)品昌阿，在活化傳統(tǒng)工藝之路上探索出了自己的一些路。董事長石麗平表示：“我們用自己的心靈手巧去展現(xiàn)苗族服飾，保護(hù)我們的民族文化懦冰。只是灶轰，在展現(xiàn)和保護(hù)的同時(shí)，我們找到了它的DNA刷钢，在苗繡不同的技法笋颤、不同的區(qū)位優(yōu)勢中發(fā)現(xiàn)它們∧诘兀”

三都水族自治縣鳳之羽民族文化傳播有限公司主要以水族馬尾繡伴澄、水書等國家級非遺項(xiàng)目產(chǎn)品的制作生產(chǎn)、銷售為主阱缓，帶動水族服飾非凌、水族手工土布等水族非遺項(xiàng)目產(chǎn)品開發(fā)，讓古老的水族繡品煥發(fā)出新的生命力荆针〕ㄎ耍總經(jīng)理黎維美特別提到：“我們把水書和馬尾繡兩大非遺項(xiàng)目結(jié)合起來，提升產(chǎn)品的文化含量祭犯，并專門設(shè)置了‘水書文字在馬尾繡圖案中的運(yùn)用’課程，受到繡娘的普遍歡迎滚停。而且通過培訓(xùn)沃粗，我們打破了水書傳男不傳女的傳統(tǒng)，目前幾乎每位學(xué)員都能熟練地背出一些常用的水書條目键畴。目前培訓(xùn)已經(jīng)成為他們參與社會生活的一個重要平臺和入口最盅。”

貴州省興義市布谷鳥民族實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司沿著布依族的習(xí)俗起惕，研發(fā)的產(chǎn)品從整套嫁妝到床上用品涡贱，目前公司融合了民族服飾的研發(fā)、生產(chǎn)惹想、展覽问词、銷售，甚至酒店嘀粱、餐飲等民族文化旅游綜合體激挪。董事長王菁不僅是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，而且還是受兩任中央領(lǐng)導(dǎo)人接見的全國人大代表锋叨。她在發(fā)言中表示：“做民族文化一定要有責(zé)任和使命感垄分，做任何民族服飾，都需要準(zhǔn)確運(yùn)用各民族的文化元素和正確的傳播⊥藁牵現(xiàn)在有些旅游景區(qū)的民族服飾在文化元素的運(yùn)用上出現(xiàn)差錯薄湿，例如把苗族文化元素用在彝族服飾上，把彝族元素用在布依族服飾上。在這點(diǎn)上豺瘤，我們需要親自走訪吆倦，跟民族的前輩溝通，搞清楚各個民族的文化元素炉奴。作為傳承人逼庞，一定要把民族的文化正確地傳播和傳承，如此才能弘揚(yáng)我們民族的魂和根瞻赶∪悖”

貴州苗妹銀飾工藝品有限公司是一家集苗族銀飾、苗繡研發(fā)砸逊、制作璧南、博物館、餐飲师逸、體驗(yàn)為一體的企業(yè)司倚，現(xiàn)在也跟旅行社合作開發(fā)旅店業(yè)，希望以這樣的方式銷售產(chǎn)品篓像《總經(jīng)理歐陽珍珍在發(fā)言中提出目前面臨人才的問題：“在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師非常缺乏员辩，但邀請好的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)壓力又太大盒粮，現(xiàn)在基本上是請當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師或院校的學(xué)生。還有市場營銷方面的人才也是個難題奠滑，所以目前應(yīng)如何解決人才問題丹皱，讓品牌有更好的發(fā)展∷嗡埃”

廣州例外服飾有限公司通過與苗族文化嫁接摊崭，給服飾帶來更多文化內(nèi)涵，向大眾展示更多元的民族文化杰赛。公司項(xiàng)目主管李國強(qiáng)在發(fā)言中提到：“我們發(fā)現(xiàn)苗族人對生活的熱愛呢簸、樸實(shí)和用心的生活態(tài)度，是當(dāng)代社會比較罕見的乏屯。我們希望將苗族人的這種歷代傳承的自然制度和用心的智慧阔墩，通過服飾呈現(xiàn)給大眾。希望大家將苗族人的生活態(tài)度瓶珊，投入到日常生活中去啸箫，讓消費(fèi)者進(jìn)一步感知。我們希望所塑造的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一件衣服伞芹，而是希望通過衣服這個載體讓大眾領(lǐng)略到苗族文化獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值忘苛，希望大眾透過衣服蝉娜，以苗族人的生活態(tài)度去觀察這個世界。

奧斯陸建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生曹卿從傳統(tǒng)村落與民居保護(hù)改造設(shè)計(jì)的角度講述了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用扎唾，在保護(hù)和改造民居過程中召川，不僅盡量使用傳統(tǒng)營造技藝，而且對改建的設(shè)計(jì)充分關(guān)懷到當(dāng)?shù)夭家雷迦说纳盍?xí)俗胸遇、文化傳承等荧呐，在建筑藝術(shù)和技術(shù)水準(zhǔn)上尋求平衡點(diǎn)。他說：“板萬村的改造是整體系統(tǒng)式的改造纸镊，不僅是關(guān)注本身空間的修復(fù)改造倍阐，也是對傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，希望物理空間和文化傳承兩者之間能夠相互協(xié)調(diào)逗威》逄拢”

織錦技藝州級非遺傳承人甘小芝為恢復(fù)織錦進(jìn)行傳統(tǒng)技藝的挖掘和創(chuàng)新，她感慨到：“目前很多織錦工藝已經(jīng)瀕臨失傳凯旭，50歲以上的繡娘懂一些概耻，但年輕人已經(jīng)完全不懂了，更別提織錦紋樣背后的文化內(nèi)涵」藓簦現(xiàn)在我們通過培訓(xùn)鞠柄，也讓這門技藝在一定程度上得到了恢復(fù)，呈現(xiàn)出來都令大眾驚嘆連連嫉柴，但是購買的人卻極少厌杜。不過，現(xiàn)在我們通過創(chuàng)新差凹，與設(shè)計(jì)師合作期奔，開發(fā)公文包侧馅，或選擇當(dāng)?shù)厣剿鳛榧y樣危尿，都收到良好的市場反映。這些都給了我們繼續(xù)走下去的勇氣馁痴∫杲浚”

中國傳統(tǒng)工藝作為數(shù)千年中華多民族文化創(chuàng)造的組成模塊，蘊(yùn)含著中華民族在生產(chǎn)罗晕、生活長河里日積月累的審美追求济欢、設(shè)計(jì)理念、制作技藝和消費(fèi)方式小渊，并因此構(gòu)成了中國這塊土地上老百姓和精英工匠人群共同創(chuàng)造的工藝文化傳承基因法褥。從人類文明的視域來看，這些數(shù)百代人傳習(xí)不怠的基因正是中華民族數(shù)千年來創(chuàng)造的人類地域性經(jīng)典知識的優(yōu)秀樣本酬屉，具有中國特征的表達(dá)內(nèi)涵和獨(dú)一無二的話語方式半等。而在更深的層面上揍愁，中國式的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品也在傾訴著中國人的生活觀、審美觀與天人觀杀饵。

近代社會開始莽囤，源自歐美的科技文化和理性主義價(jià)值體系強(qiáng)力改造了傳統(tǒng)中國社會，與先被動而后主動展開的開放進(jìn)程伴生的工業(yè)化切距、城市化進(jìn)程一起朽缎，為中國引入了更多元化的生活觀、審美觀谜悟、產(chǎn)品觀话肖、消費(fèi)觀，帶來了更豐富的工藝文化話語體系與詮釋理念赌躺。

　　實(shí)事求是地說狼牺，人類文明中更加多彩多姿的工藝觀念和產(chǎn)品進(jìn)入中國社會并被百姓消費(fèi)是好事，自然不應(yīng)排斥礼患，但問題出在這一演化過程正好是中國國力急劇下降是钥、列強(qiáng)肆無忌憚地壓迫中國，以及傳統(tǒng)中華價(jià)值系統(tǒng)凝聚力渙散的特定歷史階段缅叠。因此悄泥，傳統(tǒng)文化的中心話語權(quán)威消解，傳統(tǒng)工藝的話語體系由于失去了原有的強(qiáng)勢價(jià)值平臺的支撐而被邊緣化肤粱，以及由此引發(fā)了審美蕪雜與制作茍且傾向弹囚，并導(dǎo)致普遍化的審美品質(zhì)和技藝精神的“今不如昔”。對于這一現(xiàn)象领曼，今人有時(shí)也籠統(tǒng)地表述為“工匠精神的缺失”鸥鹉。