揭秘！天堂地獄到底有沒有煌集？
有一位居士問西堂智藏禪師：“有無天堂地獄寨躁？有無佛法僧寶？……”不論他問什么牙勘，西堂皆答有。居士很困惑：“和尚你這么說是不是錯了？我曾參徑山和尚方面，他說一切皆無放钦。”
這則故事接下來還有幾句問答恭金，西堂問居士：“你有妻子嗎操禀？”答：“有『嵬龋”西堂再問：“徑山和尚有妻子嗎颓屑？”答：“無」⒑福”西堂說：“這就對了揪惦，徑山和尚道無沒有錯，對你而言罗侯，說有才正確器腋。”
這位居士明知開悟以后钩杰，便能超越天堂地獄纫塌，卻故意試探智藏禪師的功夫，也可能是他懷疑徑山和尚的見地讲弄，因此以常識上的問題來問智藏禪師措左，沒想到智藏竟也做常識性的回答。
從凡夫的角度講佛法避除，因果是一定有的怎披，修五戒十善者生天堂，造五逆十惡者下地獄驹饺；有天堂也有地獄钳枕。如果不相信有天堂地獄的因果觀念，便不是佛教徒了赏壹。同時鱼炒，佛教重視佛法僧三寶，以三寶做為佛教具體的存在蝌借。佛是修行福德智慧昔瞧，已經圓滿的人；法由佛說菩佑，是成佛的方法和道理自晰；僧是清凈生活的受持者，是少欲知足的實踐者稍坯。因此酬荞，若沒有佛法僧三寶搓劫，就不是正信的佛教。
問題是混巧，居士曾在徑山和尚那兒聽到他說一切都沒有枪向，當然也對∵值常《金剛經》說：“無相”秘蛔，又說：“凡所有相，皆是虛妄傍衡∩钤保”天堂、地獄蛙埂、佛法僧三寶倦畅，都是對于凡夫的角度而說有，即是暫有虛設箱残，而非恒有實有滔迈；故于徹悟者的立場來看，天堂被辑、地獄燎悍、三寶，心有即有盼理，心空即無谈山。徑山和尚為了破除弟子的心障，而以悟者的角度說一切皆無宏怔，這位居士認為智藏和尚也會跟徑山一樣這么說奏路，沒想到這兩位大禪師，一人說無臊诊，一人說有鸽粉，把他搞糊涂了。
已經徹悟已得解脫的人抓艳，可以說一切皆無触机，一切皆空。未解脫開悟的普通人玷或，一定要相信有因有果儡首，樣樣都有，才會認真努力來改善自己偏友，使自己不斷成長蔬胯。如果認為一切皆無，那就沒有著力點位他；一旦開了智慧氛濒，自然而然會發(fā)現“有”是假的产场，“無”才是真的。不過泼橘，未開悟之前固然不要說一切皆無涝动、一切是假，但可從理論上接受它炬灭，試著用這種空與無的觀念，消融自我折磨的煩惱執(zhí)著靡菇，也是滿好的重归。
