8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣千康。三以天下讓享幽，民無得而稱焉∈捌”
孔子說值桩，泰伯可以說是達到德的最高境界了，屢次把天下讓給別人豪椿，而并不為人民所知道奔坟，大家都找不到具體事跡來贊頌他。
泰伯搭盾，是周太王古公亶（dǎn）父的長子咳秉。按說應該是泰伯繼承王位，因太王喜歡老三的兒子姬昌鸯隅，為了成全姬昌澜建，他與老二仲雍以采藥為名，遠走他鄉(xiāng)到蠻荒之地后來創(chuàng)立了吳國滋迈。以便老三文王姬昌的父親季歷順利繼位霎奢，并把王位傳給了姬昌户誓。
司馬遷寫《史記》饼灿，把吳太伯世家列為世家第一，因為吳國創(chuàng)立者帝美，本該是繼承周天子的碍彭，他才是最“正宗”的。
但怎么樣呢悼潭？盡管孔子庇忌、司馬遷兩大偉人全力加持，知道吳國故事的人舰褪，還是少之又少皆疹。真人不露相，露相不真人占拍，這也是一例略就。
做好事是德捎迫，不留名更是至德。
??賦能王解讀??
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從今天開始我們來學習論語的第八篇《泰伯篇》位谋。
在學之前，我們還是先把昨天學習的內(nèi)容再復習一遍折汞，溫故而知新倔幼。
昨天的內(nèi)容是:
子溫而厲，威而不猛爽待，恭而安损同。
說的是孔子在大家心目中的印象，他既溫和又嚴肅鸟款，既威嚴而又不暴戾膏燃，態(tài)度極恭敬而又安詳。
這是一種非常高境界的內(nèi)在精神與外在形象的統(tǒng)一何什，因為能夠溫而厲组哩，威而不猛，恭而安处渣，做到這種中庸狀態(tài)真的是不容易伶贰。
這都是圣人每天一點一點修煉得來的，學識豐富了罐栈，能力強了黍衙，態(tài)度也好，所以說內(nèi)在有品德和外在有形象荠诬。
如果我們都能夠認真學習論語琅翻，像孔子這樣修煉的話，也是可以達到他的這種表現(xiàn)的柑贞，大家都好好修煉起來吧方椎！
今天學的這一篇的第一章，說的是太伯的故事钧嘶。先來看一下原文棠众。
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣有决。三以天下讓闸拿，民無得而稱焉轿亮。”
簡單的翻譯過來就是孔子說胸墙，泰伯可以說是達到了德的最高境界了我注，屢次把天下讓給別人，并不為人民所知道迟隅，大家都找不到具體的事跡來贊頌他但骨。
泰伯到底是誰呢？其實在前面我們曾經(jīng)介紹過智袭，這里再結(jié)合這一章具體的來給大家捋捋奔缠，泰伯是孔子經(jīng)常標榜的一位圣人。
先說說中國的古代文化吼野。中國文化我們一直說是一脈相承的校哎，從哪里傳承下來的呢？傳承自堯舜禹湯瞳步，文闷哆，武，周公单起，孔子抱怔。孔子是集中國文化之大成者嘀倒。
我們現(xiàn)在學的文化基本上都是孔子來總結(jié)傳承下來的屈留？當然了還有道家，墨家测蘑，諸子百家灌危，以儒家為大、為尊碳胳。
周朝前后分為春秋和戰(zhàn)國勇蝙，一共綿延了800余年。為什么能統(tǒng)治天下那么長時間呢固逗？這與它祖德深厚很有關系浅蚪。
所謂的祖德藕帜，不是迷信烫罩，而是說祖先開始歷代培養(yǎng)歷史的根基，都是以德來立身處世的洽故，所以他能夠以德得到國家贝攒，而且能夠把這個國祚綿延幾百年，這都是不簡單的时甚。
同樣是得到國家隘弊，后來的秦國秦始皇統(tǒng)一國家的時候哈踱，其實他們也已經(jīng)經(jīng)營幾百年了，但最后因為他們是以法得國梨熙，用法得到國家开镣，靠的是暴虐的政治，最后國家建立起來了咽扇，但是僅二世而亡邪财，很難長久下去。這就是以德治國和以法治國的區(qū)別质欲。
說了德治和法治這一塊的區(qū)別树埠，那么咱們現(xiàn)在談談泰伯的故事。
文王季歷的父親嘶伟，是周太王古公亶（dǎn）父怎憋。
太王有三個兒子，長子是泰伯九昧，次子是仲庸绊袋，三子是季歷。季歷年齡小铸鹰，但是卻比兩個哥哥都先結(jié)婚生子愤炸。季歷生了一個兒子叫姬昌。姬昌出生的時候掉奄，據(jù)說有祥瑞规个，古公亶（dǎn）父非常喜歡這個孫子，自己感嘆：“我世當有興者姓建，其在昌乎诞仓！”就是很希望姬昌能夠繼承他的事業(yè)。
在此之前速兔，太王看到殷商政治生命已經(jīng)快要結(jié)束了墅拭，就有意向革命。
照中國古代的規(guī)矩涣狗，太王王位一定是要傳給他的長子泰伯才可以的谍婉，他就告訴泰伯要好好努力，將來可以把殷商的腐敗政治推翻镀钓。但是泰伯依照傳統(tǒng)的觀念穗熬，認為殷商的政治盡管敗壞，但是周終歸只是殷商的諸侯丁溅，不應該去推翻它唤蔗。對于他父親太王的這個思想，泰伯是左右為難。
在家族中妓柜，按孝道應該聽父親的箱季，但是對于國家，忠道又不應該聽棍掐，再加上泰王又喜歡弟弟的兒子姬昌藏雏，覺得他有能力來把周朝發(fā)揚光大。
所以他思前想后作煌，最后就采取一個方式诉稍，和自己的二弟，就商量著出走最疆，把王位繼承權讓給三弟杯巨。因為他倆不走，季歷是無法繼承的王位的努酸，否則就亂了規(guī)矩服爷。
于是兩個人趁父親生病的時候，謊稱進山為父親采藥获诈，就一去不復返仍源，遠遠的走了，走到哪里呢舔涎？家人找不到的地方笼踩。走多遠呢？就從陜西的岐山縣亡嫌，一路走到現(xiàn)在的江蘇無錫嚎于，現(xiàn)在來看公路就一千四五百公里，在當時有多遠挟冠，就可想而知了于购，而那個時候的無錫這個地方還是一片蠻荒之地。
兩個哥哥都失蹤了知染，季歷理所應當?shù)木晚樌睦^承了王位肋僧，后來又把它傳給了姬昌，這就是周文王控淡！周文王后來又經(jīng)歷了許多嫌吠，傳位給周武王，周武王和姜子牙共同起事掺炭，推翻了商紂王的殘暴統(tǒng)治辫诅，建立了周朝。
而泰伯和仲雍到了無錫竹伸，與當?shù)氐耐寥松钤谝黄鹉嗥埽€斷發(fā)文身，以示加入蠻夷部落勋篓，絕不西返吧享。
有品德就是有品德，金子到哪里都發(fā)光譬嚣，由于他們倆的能力和人品都深被認可钢颂，因此被他們土人推舉為王，這樣就有了吳國的雛形拜银。泰伯去世后無子殊鞭，仲雍繼位，之后吳國的君主尼桶，都是仲雍的子孫操灿。
有的人就會說，泰伯是因為二弟聽他的泵督，被他帶出來趾盐，跟他離家受苦，所以故意不婚不育小腊，讓二弟和他的子孫得以享國救鲤，這個就是猜測了，真假不知道秩冈！
后來周武王當政以后本缠，就把吳國都納入了周朝的范圍，找到了太伯和仲雍的子孫入问，封為吳王丹锹。從此傳下來，一直到了吳王闔閭和吳王夫差芬失，到夫差的時候卷仑，吳國被越國所滅，傳了好幾十代麸折！
大家看到了沒有锡凝，在這個故事里面，泰伯因為不想父親為難垢啼，所以就自己出走窜锯，并且是找了一個采藥的借口失蹤了，而不是說我就讓給你怎么樣芭析。連名字都不愿意留下來锚扎，而周武王后來知道了，找到了他們的后代以后馁启，并且把他們的子孫封為吳王驾孔，建立吳國傳承下去芍秆，可見這一家的家風是非常好的，不像別的地方爾虞我詐翠勉，爭權奪利妖啥，為了清除政治對手，就互相傷害对碌。
大家要是看過《雍正王朝》荆虱，就知道康熙那么多兒子，哪一個都不是善茬朽们。最后八王奪嫡怀读，四爺雍正脫穎而出。
雍正之所以能夠當上皇位骑脱，一個是與他自己的努力菜枷，他的人品有關，還有一個叁丧，就是跟乾隆有關犁跪。
康熙喜歡乾隆，覺得這個孫子能夠把國家發(fā)揚光大歹袁，所以后來傳位的是雍正坷衍，也順利的傳給了乾隆。
在這里面故事里面条舔，大家也看到太王喜歡姬昌枫耳，覺得他能成大事，所以才有了季歷繼承王位的故事孟抗。故事雖然是同樣的迁杨，但是不同的是，雍正王朝是互相傾軋爭來的凄硼，而這里面是讓的铅协。
孟子說過：好名之人能讓千乘之國。有的人能讓國摊沉，是因為好美名狐史。而泰伯則不僅有讓國之德，卻能隱名说墨，他跑得遠遠的失蹤了骏全，國人連他的生死都不知道，只知道說是去采藥就沒見人了尼斧，所以他既不為名又不為利姜贡，可見這個人的不簡單。
這樣的故事棺棵，后來有和他同時代的差不多的還有兩個人楼咳，大家也比較熟悉熄捍，也是讓國，就是伯夷和叔齊母怜，以前我們講過求仁得仁余耽，有何怨，說的就是他倆糙申！
就是孤竹國的伯夷宾添，叔齊兄弟把位置讓給了老三船惨。同樣是老大老二合謀讓位給老三柜裸，但是太伯和仲雍的故事遠遠不如伯夷和叔齊的故事被人所知道的多。
伯夷叔齊后來之所以出名粱锐，是因為誓不食周粟疙挺，采薇而食，在首陽山上餓死怜浅，是因為這個才出了名铐然。
太伯和仲雍他們讓位以后，基本上就沒有出現(xiàn)了恶座，這也是其中的一個原因搀暑。
孔子知道這個故事，覺得這是一個典范跨琳，那中國古代堯舜禹是禪讓的自点，后來是家天下，到這兩個人能夠這樣做脉让，那是相當不簡單的桂敛，所以覺得要好好的去贊美一下他們，把他們的事跡宣揚出去溅潜∈趸＃孔子說，“民無得而稱焉”滚澜，要替他們正名粗仓。
司馬遷后來寫史記，把吳太伯世家列為世家第一设捐，第二是姜太公潦牛，第三才是周公的后代魯世家。
當時的時候吳國是蠻夷挡育，都不是中原國家巴碗，司馬遷為什么把它放在第一呢？就是因為吳國的創(chuàng)立者本來是該繼承周天子的位置的即寒，它才是最正宗的橡淆。
即便是這樣又怎么樣呢召噩？盡管孔子和司馬遷兩大偉人全力加持，知道吳國故事的人還是少之又少逸爵，真人不露相具滴，露相不真人啊师倔！這是其中一例构韵。
我相信，如果說不是我們今天系統(tǒng)地學習論語趋艘，我們也不知道這個故事對不對疲恢？所以，做好事是德瓷胧，不留名是至德显拳。
大家想想，面對王位那么大的誘惑搓萧，能夠去拒絕的有幾人呀杂数！所以說這種品德是特別難得的。
我們一般人要有這樣的機會瘸洛，早就挖空心思去做了揍移，但是那個位置好不好做？說實在的非常難反肋，很多人都說那伐，給我個皇帝我也能做。
說的是不假囚玫，真的坐到那個位置上你就愁死啦喧锦！沒有品德者，才不足者抓督，不足以在其位燃少。有這個才能而不做，還能夠推讓的更是鳳毛麟角铃在，所以孔子就非常推崇這種人阵具，把泰伯列為德的最高境界，至德定铜。
泰伯的這個就是君子坦蕩蕩阳液，修養(yǎng)到了“棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為”揣炕，把皇帝的位置丟掉像丟掉破鞋子一樣帘皿。為了道德，為了自己終身的信仰畸陡，人格的建立鹰溜，皇帝可以不當虽填，出將入相富貴功名可以不要。
曾子也說：“求于人者畏于人曹动≌眨”對人有所要求，就會怕人墓陈。如向人借錢恶守，總是畏畏縮縮的。求是很痛苦的贡必，所謂“人到無求品自高”兔港。
但隋煬帝另有一種狂妄的說法，他說：“我本無心求富貴赊级，誰知富貴迫人來押框〔沓瘢”能說這種狂妄的話理逊，自有他的氣魄。這是反派的盒揉。
到他自己曉得快要失敗了晋被，被困江都的時刻，對著鏡子刚盈，拍拍自己的后腦：“好頭顱羡洛，誰能砍之?”后來果然被老百姓殺掉了。這是反面的藕漱，不是道德的思想欲侮。但是我們引用他的話，當“誰知富貴迫人來”的時候肋联，能不被富貴所迷惑的就是泰伯威蕉，足以成為千古的榜樣。
好啦橄仍，今天這一章就解讀到這里了韧涨，感謝大家的聆聽。
明天我們學習下一章侮繁。
子曰：“恭而無禮則勞虑粥；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂宪哩；直而無禮則絞娩贷。君子篤于親，則民興于仁锁孟；故舊不遺彬祖，則民不偷但荤。”
具體什么意思呢涧至？明天早晨六點半我們繼續(xù)學習腹躁。??
