?現(xiàn)在自媒體時(shí)代企锌，信息游戲互聯(lián)互通時(shí)代乖酬，資訊發(fā)達(dá)也帶來(lái)更多沉迷機(jī)會(huì)。
尋求清凈似乎也就增加了難度忿墅。
由此可以理解過(guò)去中國(guó)獨(dú)特的道家佛家出家人的現(xiàn)象扁藕，用專用術(shù)語(yǔ)說(shuō)叫做出世間。對(duì)立于我們所在的人世間疚脐，似乎可以逃避世間俗事纹磺，專心修行。畢竟遠(yuǎn)離塵世亮曹，四大皆空橄杨，有助于修養(yǎng)身心。
然而正因?yàn)槿绱苏肇裕⒍切╇x家修養(yǎng)者未必可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)式矫，因?yàn)槟菢拥沫h(huán)境下只是“有幫助”而已，是否身心明凈在于個(gè)人自性通達(dá)而非放下外界紛擾役耕。
也因此采转，古人慢慢總結(jié)出釋儒道的適用范圍，儒家用于世間奮發(fā)向上，道家用于延年益壽故慈，佛家可以空心靜悟板熊，后兩者似乎適用于出世間它呀。
如我們絕大多數(shù)普普通通百姓之人柳譬，深處世間紛擾中，“一夜千條路天明賣豆腐”砚尽，每天面對(duì)吃喝拉撒油鹽醬醋拆撼，無(wú)盡瑣事無(wú)窮繁雜容劳，注定要想想這些矛盾處到底如何不矛盾。
世間出世間注定對(duì)立統(tǒng)一矛盾沖突嘛闸度。
沉迷于群里討論事情竭贩，或者生活時(shí)刻存在的事情，無(wú)法清凈莺禁？
當(dāng)然不是留量，所謂世間生活原本就是紛擾雜亂，叔本華也才一語(yǔ)道破欲望乃人之自身哟冬。可以說(shuō)楼熄，世間生活就是欲望生活，出淤泥而不染是追求而非真實(shí)柒傻。
由是可知道孝赫，所謂出世間不可方便而已，也可以說(shuō)是特意躲開(kāi)生活红符，并不能解決生活問(wèn)題青柄。
唯有承認(rèn)世間生活真相，承認(rèn)欲望需要的真實(shí)预侯，才屬于直接面對(duì)致开，就如同魯迅說(shuō)過(guò)的“真的猛士敢于正視淋漓的鮮血”。不去躲避萎馅，不去臆測(cè)双戳，不去逃離，算是最好生活態(tài)度糜芳。
也因此飒货，世俗不是貶義，脫俗不是高貴峭竣，世俗的當(dāng)下發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣才是智慧塘辅。
因此細(xì)讀中國(guó)禪一書，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)特有的生活化的禪宗之可愛(ài)皆撩，自性具足扣墩，隨時(shí)可求，隨緣可成。
如同對(duì)待孩子呻惕，父母很多看法觀點(diǎn)未必高明荆责，可能更多還是自我中心主義，假借愛(ài)的名義行使粗暴干涉之壓制亚脆。你放手做院，給予自由空間，任他綻放表達(dá)心聲型酥，有何不可山憨，更可以澄明內(nèi)心查乒，自在發(fā)展弥喉。
你討厭的，正是你喜歡的玛迄；你煩惱的由境，正是你追求的；你不屑的蓖议，更是你自有的虏杰。
世間~事多~煩惱~世俗，擁有這些才是幸福的源泉勒虾，好好珍惜吧纺阔，沒(méi)有人會(huì)打擾你自己。
