文/阿止DORA

在迄今為止的全部歷史里檩禾，希臘文明是一個異軍突起的偉大事件。希臘歷史上人才輩出兑凿，其中凯力，世界歷史上稱得上是悲劇大師的四位茵瘾，除去莎士比亞之外，另外三位全是希臘人咐鹤，埃斯庫羅斯更是世界上第一個悲劇作家拗秘。悲劇可以說是希臘人獨有的成就，古希臘悲劇被稱為命運悲劇慷暂，悲劇與命運的關(guān)系是歷代研究古希臘悲劇的一個重要方面聘殖，古希臘人命運觀是不斷演變的，由于時代不同行瑞，古希臘命運觀不斷走向理性化之路奸腺。在最初的時候，古希臘命運觀體現(xiàn)為他們對命運的崇敬與屈服血久，本文將就這種命運觀展開探討突照。

這種對命運的崇敬與屈服最為顯著的體現(xiàn)就是《荷馬史詩》。在《荷馬史詩》中氧吐，詩人夸張的表現(xiàn)出了人們對神的崇尚讹蘑，神的意志決定著一切，而神的意志另一解釋就是命運筑舅。如《伊利亞特》中座慰，整個特洛伊戰(zhàn)爭的成敗都掌握在宙斯和諸神手中，戰(zhàn)爭持續(xù)的時間也早就由命運決定好了翠拣，最可悲的就是驍勇善戰(zhàn)的英雄阿喀琉斯在特洛伊戰(zhàn)爭開始前就被預(yù)言將死在這場戰(zhàn)爭中版仔，當(dāng)然，最后他并沒有逃脫掉命運误墓，死在了帕里斯手上蛮粮。除此之外，《伊利亞特》中還有很多事件都表現(xiàn)了人們對命運的信服谜慌，例如阿喀琉斯的表弟帕卓克羅斯和赫克托爾的戰(zhàn)斗然想，赫克托爾和阿喀琉斯的戰(zhàn)斗等都是命運使然的結(jié)果，甚至于特洛伊戰(zhàn)爭的開端帕里斯與王后海倫私奔也是命運使然欣范。當(dāng)然变泄，《奧德賽》中也略略體現(xiàn)了這種命運觀，神的旨意凌駕于一切之上恼琼。

古希臘對命運的屈服還表現(xiàn)在世界上著名的一大悲劇《俄狄浦斯王》的故事上杖刷。這個故事先由人禍入手，引出查找殺害前國王兇手的事件驳癌，再由王后的安慰之語道出當(dāng)年先王曾經(jīng)得的一個神示“他命中注定將死在他與她親生的兒子手中”滑燃，接著寫出矛盾之處：先王是在三岔路口被一伙強盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了颓鲜。這看似矛盾表窘，與先知的話相悖典予，卻引發(fā)了俄狄浦斯一系列的懷疑，經(jīng)過追查乐严，終于發(fā)現(xiàn)瘤袖，當(dāng)年先知的預(yù)言是真的，俄狄浦斯是先王的兒子昂验，他殺了自己的父親捂敌，娶了自己的母親。先王想盡方法逃避命運既琴，不惜在親子出生的第三天就將他釘住腳跟丟棄了占婉，然而這樣做并沒有改變他原來的命運，這極端的表現(xiàn)了作者對命運的認同感和屈服甫恩。這部悲劇的詩人索改婕茫克勒斯認為命運應(yīng)該是不可知的、神秘力量磺箕，它時常捉弄世人奖慌，這也表現(xiàn)了當(dāng)時希臘大多數(shù)民眾的命運觀。

當(dāng)時的希臘民眾一方面認為命運是無法反抗的松靡，只能順從简僧，但另一方面，在這種順從下掩藏的是他們想要抗?fàn)幟\的堅強意志雕欺。希臘文學(xué)史上那些經(jīng)典作品除了對主人公無法反抗命運的同情岛马，還有對那些敢于與命運抗?fàn)幍挠⑿鄣母桧灒@些歌頌隱藏在字里行間阅茶，《荷馬史詩》和《俄狄浦斯王》都深刻地驗證了這種抗?fàn)幰庾R。

《奧德賽》所講述的就是特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后谅海，奧德修斯率自己的船隊離開特洛伊后脸哀，在海上歷經(jīng)十年，遭遇十三次劫難扭吁，才終于回到家鄉(xiāng)的故事撞蜂。詩中主人公從海上旅游到回歸故里，以海神作為化身的大自然暴烈無情侥袜，他最終吞噬了奧德修斯所有的伙伴蝌诡，只留他孤單單獨自返家，路上艱險異常枫吧，但他并沒有放棄浦旱，一直堅持著，努力和大自然抗?fàn)幹旁印Ｔ谧匀煌γ媲鞍浜吩姀娬{(diào)了英雄（奧德修斯）對人生采取積極的態(tài)度宣蠕，不管命運如何，他們?nèi)砸宰约旱囊庵驹诓粩嗟厍斑M甥捺，這點可以從奧德修斯在遇到劫難時抢蚀，從不輕易認命，而是用自己的智慧巧妙地與命運做著斗爭可以看出镰禾。

而《俄狄浦斯王》中主人公與命運作斗爭這點體現(xiàn)的就更明顯了皿曲。詩中主人公俄狄浦斯正直誠實、意志堅強吴侦、智慧超群屋休，熱愛邦國，大公無私妈倔。在忒拜城的百姓遭受到了苦難之際博投，他挺身而出，決心找出并懲處那殺害前忒拜王拉伊俄斯的兇手以解救全城盯蝴，但在找尋的過程中毅哗，他卻漸漸發(fā)現(xiàn)了一件事，王后跟他說的那個神示好像應(yīng)驗了捧挺，而他就是神示中那個弒父娶母的孩子虑绵。從開始懷疑的震驚，到后來的真相大白闽烙，雖然他內(nèi)心十分痛苦翅睛，但是他人不放棄找尋事情的真相，仍不放棄想要拯救忒拜城的百姓黑竞。雖然最后他用王后的胸針刺瞎雙目捕发，自我放逐，但仍掩蓋不了他在這場命運斗爭中所表現(xiàn)出的強大意志與無畏的英雄氣概很魂。正是這種困獸猶斗的抗?fàn)幰庾R扎酷，體現(xiàn)了個體生命的無窮追求與“命運”的不斷懲罰之間的矛盾構(gòu)成的希臘式悲劇精神蔬充，其中高揚著人的主體意識和自由意志喧伞。在大自然和神明面前，希臘的英雄決不是卑微儒弱的兄旬，他們毫不畏懼艱險的斗爭幅聘，神明可以用干涉凡纳、勸戒的方式對人施以影響，但人的行為最終決定于自己的人格與能力帝蒿，神明也贊賞勇敢與智慧荐糜，對英雄們表示特別的垂愛，因而在希臘世界不存在退縮。盡管人們沒有能力對抗命運狞尔，他們卻以自己的形式和命運做著抗?fàn)帯?/p>

雖然一方面丛版，古希臘人認為命運是不可抗拒的、不可知的偏序，是冥冥之中的一種掌控世界的力量页畦，他們受這種力量控制著，但是這并沒有使得他們放棄對命運的反抗研儒。古希臘有一種濃厚的英雄主義豫缨，這使得人們屈服于命運卻不甘心被命運主導(dǎo)，端朵，這就造就了一批又一批經(jīng)典悲劇與詩歌的形成好芭。隨著時間的發(fā)展，古希臘的命運觀將進一步轉(zhuǎn)變從傳統(tǒng)的認為命運不可違逆冲呢，到我所寫的知其不可為而為之的時期舍败，最后發(fā)展到勇于反抗，爭取控制自己命運的主動權(quán)敬拓，我們可以看出其逐漸向現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢邻薯。當(dāng)然，我的討論只是汪洋大海中的一滴水罷了乘凸。