作為一名偽文青，看到微信公眾賬號里日漸泛濫的那些“十大特色弄堂”“文青最愛的老弄堂”也不禁皺眉轿偎。當(dāng)年的老弄堂典鸡，在歲月的磨盤里輾轉(zhuǎn)，只沉淀下來來田子坊贴硫、步高里那些聲名在外的精致里弄椿每，而關(guān)于油鹽醬醋的世俗記憶則被高高揚(yáng)起，似乎早已不屬于這個(gè)時(shí)代英遭。也許在游客的眼里，來到這些地方就能穿越歷史觸摸到十里洋場老上海的繁華亦渗，那些車水馬龍挖诸，那些燈紅酒綠。這跟我去北京就想拜訪下北京胡同是一個(gè)道理法精，美其名曰尋找歷史多律。
一座城市的氣質(zhì)，不在于某個(gè)或者某些著名景點(diǎn)搂蜓，它深藏于一條小路一個(gè)小弄堂狼荞，是由長期生活在這里的居民構(gòu)成的。作為上海的特色符號帮碰，弄堂相味，這一系列群體儀式性活動(dòng)的發(fā)生地，蘊(yùn)含了老一輩上海人的集體記憶殉挽。而集體記憶創(chuàng)造了廣泛地社會(huì)認(rèn)同丰涉，因此弄堂在本質(zhì)上代表了中世紀(jì)的社區(qū)精神，是人情社會(huì)的縮影斯碌。
弄堂一死，又稱里弄，里是鄰居傻唾，弄是巷子投慈。弄堂多數(shù)是死胡同，里面住著幾戶人家冠骄。所有人家都面向一條公共的弄道伪煤，這條狹窄的小道就成了這幾家住戶的公共空間。
“從石庫門單體布局看．仍保留著以大家蕨為單位那種封閉獨(dú)立式住宅特點(diǎn)猴抹，長幼有序带族，尊卑之別分明”．但從其“多種的社會(huì)功能中，不難看出它所具有的潛在優(yōu)勢蟀给。首先蝙砌，它既實(shí)用．又舒適阳堕。再次“東西廂房各約50一60平方米，可作業(yè)務(wù)洽談择克、來料加工恬总、堆放物件等多種經(jīng)營之需。這種融家庭生活與經(jīng)營活動(dòng)為一處肚邢、可靈活變動(dòng)使用的住宅壹堰，對使用人的財(cái)力、人力骡湖、時(shí)間贱纠、空間利用都是經(jīng)濟(jì)而舒適的”。
——節(jié)選自《羅蘇文石庫門:尋常人家》
（一）弄堂口納涼：作為一種儀式存在
每到夏天响蕴，由于老式住宅中的制冷條件較差谆焊，吃完晚飯過后，弄堂里的鄰居街坊們便把長板凳搬到弄堂口納涼浦夷，老人們躺在睡椅上搖著扇子辖试。婦女們坐在長凳上聊聊生活瑣事，說說東家長劈狐，道道西家短罐孝，譬如是誰家的小孩考試得了第一，誰家的孩子又找到了份好工作肥缔。小孩子們起初還在母親的跟前聽著嘮叨莲兢，之后又成群結(jié)隊(duì)地在弄堂口做起游戲，奔逐打鬧辫继。一個(gè)弄堂的小孩子們往往結(jié)成一個(gè)小群體怒见，在弄堂口玩起弄堂游戲，比如跳房子姑宽，抽賤骨頭等遣耍。在游戲中，這個(gè)小群體里會(huì)自然而然地出現(xiàn)游戲的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者炮车，組織這個(gè)群體在固定的時(shí)間舵变、固定的地點(diǎn)，重復(fù)相同的過程瘦穆，通過這種強(qiáng)化纪隙，這個(gè)群體的聯(lián)系日益緊密，團(tuán)結(jié)成為一個(gè)團(tuán)體扛或。
本是出于娛樂绵咱、舒適考慮的納涼、游戲活動(dòng)熙兔，在日積月累的重復(fù)強(qiáng)化下悲伶，變成了無意識的自發(fā)行為艾恼，成為了居民生活中的日常習(xí)慣，即弱意義下的儀式行為麸锉。這一儀式行為強(qiáng)化了弄堂居民對集體的認(rèn)同感钠绍，街坊鄰里間形成了友好、和諧的親密關(guān)系花沉，而不是基于利益和價(jià)值選擇下的現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系柳爽。弄堂里的這種人際關(guān)系是自然的，非組織的碱屁，因而更具有人情味磷脯。
（二）公用空間下的人際互動(dòng)創(chuàng)造了集體記憶
老上海的弄堂里，由于面積小娩脾、人口多争拐、物質(zhì)資源較為匱乏，因此人們將私人空間轉(zhuǎn)移到了公用的通道里晦雨，催生出了許多公用空間，賦予了弄堂口以社會(huì)性和私密性兩種雙重屬性隘冲。弄堂里有公用電話闹瞧，弄堂里經(jīng)常會(huì)傳來傳呼電話的叫喊聲：“××，有電話啦展辞！”電話內(nèi)容是私人的奥邮，但是電話事件卻是弄堂的。弄堂里有“老虎灶”罗珍，也就是開水房洽腺，冬天家家需要的熱水更多，去老虎灶也更頻繁覆旱，人一多蘸朋，就會(huì)發(fā)展出互動(dòng)，就會(huì)超出原有的功能扣唱，老虎灶也成為一個(gè)地方藕坯，喝茶，聊天噪沙，泡腳等炼彪。另外，有些早期弄堂中自來水設(shè)施亦不完備正歼，常常幾家合用或后加設(shè)于戶外辐马，而上海的氣候又使得戶外活動(dòng)成為可能，弄內(nèi)空間的相對封閉性和適當(dāng)?shù)目臻g尺度更為居民提供了這樣一種理想的戶外場所局义。
于是喜爷，許多原本屬于家庭內(nèi)部的活動(dòng)冗疮，如洗衣燒飯、用餐納涼贞奋，都被移到了室外公共空間之中赌厅，使弄堂口成為名符其實(shí)的"公共起居室"。雖然以損失家庭私密性為代價(jià)轿塔，然而卻也更加強(qiáng)了弄堂住宅中本來就已具備的那種大家庭似的親密無間的鄰里關(guān)系特愿。在這樣一個(gè)共同的"起居室"內(nèi)，人們友好交往勾缭、和睦相處揍障，成為了大家庭，擁有了共同的集體記憶俩由。
現(xiàn)如今毒嫡，弄堂已經(jīng)慢慢淡出了我們的視線，而人們也正以各種方式來重溫集體記憶幻梯。田子坊們的出現(xiàn)兜畸，隱喻了人們對集體記憶的尊重，是人們集體記憶的存留碘梢，是借助過去留下的建筑和傳統(tǒng)咬摇，試圖重構(gòu)過去的一種生活狀態(tài)。因此煞躬，我們也可以理解肛鹏，在老房拆遷時(shí)動(dòng)遷居民的無奈，因?yàn)檫^去的弄堂承載了過去數(shù)十年生活的集體記憶恩沛，承載著人情社會(huì)的溫情在扰，是人群共同體的共同擁有物。當(dāng)我們現(xiàn)在看到那些似是而非的改造建筑時(shí)雷客，不知該哭還是笑芒珠。
老弄堂如果非得走，那最好的選擇也許就是讓它留在記憶里佛纫，別動(dòng)妓局。
