牽手天籟：石老師的這篇《兄弟不必如此可客氣》認(rèn)真拜讀了。石老師對具象和抽象藝術(shù)的解釋，言簡意賅溉贿，讀后很有收獲，十分贊成浦旱。石老師既然說‘’兄弟不必這樣客氣‘’宇色，那我就不怕班門弄斧，說一些我對藝術(shù)的認(rèn)識颁湖。不對之處請石老師和群友們批評宣蠕。
人類所創(chuàng)造的藝術(shù)形式花樣繁多。但是甥捺，不管是什么藝術(shù)形式抢蚀，我覺得有以下共通點(diǎn)：1，都要表現(xiàn)镰禾，都要反映和表達(dá)作者想要詮釋的東西思币。2鹿响，都要刺激和引發(fā)欣賞者的感受和聯(lián)想，從而使人領(lǐng)悟谷饿，明白惶我，甚至是震撼。3博投，都要反映和贊賞真善美绸贡，而不是宣揚(yáng)假丑惡。
不管是美術(shù)毅哗，雕塑听怕，音樂，文學(xué)虑绵，戲劇尿瞭，電影，攝影這些最直接的藝術(shù)形式翅睛，抑或是建筑声搁，橋梁建設(shè)，工業(yè)設(shè)計捕发，城市規(guī)劃等這些實用的東西疏旨，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也不外乎具象和抽象兩種形式。具象的手法簡單明了扎酷，讓人一看似乎就能明白檐涝。但是作為一件真正的一件藝術(shù)品，哪怕就是具象的法挨，也一定有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和要讓觀者（或者聽眾）感悟的東西在作品背后谁榜，能不能欣賞到，全看欣賞者的水平高低凡纳。對于抽象的藝術(shù)作品窃植，要想領(lǐng)悟和感受到作品想表達(dá)的思想，要求觀者（聽者）具有一定的欣賞能力惫企，否則就是看不懂撕瞧，聽不懂。弄不懂狞尔。
不管是具象藝術(shù)作品還是抽象藝術(shù)作品丛版，水平高低并不在于表現(xiàn)手法。除了作者本身藝術(shù)水準(zhǔn)和素質(zhì)高低之外偏序，關(guān)鍵還要看創(chuàng)意页畦，想表達(dá)的主題與表現(xiàn)形式之間的統(tǒng)一，作品所揭示的主題價值大小等等研儒≡ビВ《我的前夫》這副油畫独令，他應(yīng)該是用具象的手法，但是卻反映了深刻的時代背景和人物命運(yùn)好芭。讓人感嘆和震撼燃箭，勾起人們對那段歲月的回憶。甚至讓人聯(lián)想舍败，反思招狸，提出為什么會是這樣？今后還會這樣嗎諸如此類的問題邻薯。
既然是藝術(shù)品裙戏，作品應(yīng)該看起來也是很有美感的。即使是用于批判厕诡，鞭笞和揭露累榜。畢加索的繪畫有很多抽象的藝術(shù)作品，但是夸張的表現(xiàn)形式并沒有損害美感灵嫌。色彩壹罚，構(gòu)圖許多都十分精彩。
一件藝術(shù)作品完成之后交給了觀眾醒第，聽眾和欣賞者渔嚷，評論家进鸠，但是好的作品還會不斷的升華和提高稠曼。隨著時間的增長中贝。其價值也在不斷增長非区。這是因為聽眾回懦，觀眾拐叉，評論家欣賞者适贸，還在不斷幫助作品提高愕掏。對于文學(xué)和繪畫作品物遇。有專業(yè)的文學(xué)和繪畫評論家和專業(yè)俩功，對于音樂作品绍傲。會有不斷的演奏者用不同的風(fēng)格詮釋甚至是發(fā)展作者的作品扔傅。 這些重新詮釋和再理解的作品，和原作者的想法不一樣烫饼，作者在世的話猎塞，可能也會大吃一驚。
暮色蒼酶茏荩看勁松荠耽，
亂云飛渡仍從容。
天生一個仙人洞比藻，
無限風(fēng)光在險峰铝量。
這首著名的七絕倘屹。據(jù)說有不同的解釋。 學(xué)而時習(xí)之慢叨，不亦說乎纽匙？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎拍谐？人不知而不慍哄辣，不亦君子乎？
孔老夫子這段話赠尾，也有不同的解釋力穗。一說是三句話說了三個意思。一說是是邏輯上有聯(lián)系的一件事气嫁。
看了石老師的許多畫稿当窗，可以說石老師的畫風(fēng)是很獨(dú)特。想要表達(dá)和反映的內(nèi)涵也很深刻寸宵。更重要的是崖面，老師有一顆拳拳報國之心！通過孜孜不倦的努力梯影，一定能夠取得啟迪思想巫员，提高大眾文化藝術(shù)修養(yǎng)，弘揚(yáng)真善美甲棍，批判假臭惡的良好藝術(shù)成果简识。石老師堅持不斷，不惜在鹽堿地上拓荒的精神是十分令人佩服的感猛。望石老師不斷努力七扰，創(chuàng)作出好作品，修煉成畢加索那樣的大藝術(shù)家陪白。
石豐：感謝牽手天籟袁老師鼓勵鞭策颈走，以及您的藝術(shù)認(rèn)知對我的深刻啟示。特別是和您平時的交流中咱士，那種觸類旁通立由，視野寬闊的知識緯度及觀點(diǎn)分享，更使我打通固化序厉，醍醐灌頂锐膜。
我們每個人由于年齡、學(xué)識脂矫、視野枣耀、角度、利益、悟性捞奕、價值觀等條件的制約和影響牺堰，對生命和事物的理解及看法都不盡相同，基于這種生命狀態(tài)和現(xiàn)象的實際存在颅围，作為對文化藝術(shù)的根本價值——啟智啟蒙之目的意義的理解與持守伟葫，以及藝術(shù)創(chuàng)作者的自由意志和選擇，藝術(shù)的各種形態(tài)風(fēng)格與其對應(yīng)的社會層面和人的需求基本一致院促，無論是曲高和寡筏养、雅俗共賞、堅強(qiáng)鋒利常拓、春風(fēng)化雨等藝術(shù)觀念和價值判斷及風(fēng)格特征的藝術(shù)表達(dá)渐溶，如同任何行業(yè)和領(lǐng)域的“金字塔”樣態(tài)一樣，是現(xiàn)實社會的常態(tài)結(jié)構(gòu)弄抬。
其次茎辐，藝術(shù)的風(fēng)格呈現(xiàn)、以及人的創(chuàng)意創(chuàng)想掂恕，注定了藝術(shù)的豐富多彩拖陆。有人以描繪事物的表象體征為藝術(shù)表現(xiàn)手段和切入點(diǎn)，體現(xiàn)事物形態(tài)的外在美懊亡，有人以哲學(xué)思辨的認(rèn)知方式依啰，去揭示或探索事物及物像的本質(zhì)屬性和結(jié)構(gòu)特征為表現(xiàn)切入點(diǎn)，體現(xiàn)事物的內(nèi)在美店枣。這種不同層面速警、不同方式、不同緯度艰争、不同時空與路徑的藝術(shù)探索和殊途同歸坏瞄，都不是問題的癥結(jié)或要義所在桂对，都是專業(yè)的理想高度甩卓、藝術(shù)的自由意志、個體領(lǐng)悟蕉斜、選擇方向以及人的思維半徑和能量逾柿，共同給予人類文明與進(jìn)步的藝術(shù)創(chuàng)造、價值構(gòu)建宅此、文化分享和精神昭彰的多種體現(xiàn)机错。
大美無極，浩瀚滄桑父腕，獨(dú)立特行弱匪，凱歌嘹亮！因而璧亮，在社會整體發(fā)展趨勢和人的審美意識不斷優(yōu)化萧诫、更新斥难、融合的現(xiàn)實背景下，文化藝術(shù)帘饶，托舉著構(gòu)成個體與集體以及人性與生命完整要素的精神解構(gòu)和靈魂復(fù)蘇而責(zé)無旁貸哑诊。在這種格局下，如何依托普世文明的價值觀念和哲學(xué)思辨及刻，構(gòu)建自己的藝術(shù)系統(tǒng)镀裤、表現(xiàn)方式和獨(dú)立語言，是我長期思考并踐行的事情缴饭∈钊埃《浮生若夢》這組系列作品所揭示和隱喻的社會現(xiàn)實，生命狀態(tài)颗搂，精神氣質(zhì)铃岔，族群問題，圖騰展現(xiàn)峭火，包括其中具體元素的創(chuàng)意構(gòu)成毁习，都作為一個階段性的探索體驗吧。
再次感謝袁老師分享智慧和啟示卖丸。
