四川人和重慶人都知道“湖廣填四川”，有很大一部分人也都是“湖廣填四川”時(shí)從湖廣一帶移民過來的飞苇。
但由于年代久遠(yuǎn)菌瘫，當(dāng)年移動(dòng)的過程卻知之甚少。
那么布卡，清朝的“湖廣填四川”雨让，他們的具體經(jīng)過是怎么樣的呢？出發(fā)前需要做什么準(zhǔn)備嗎忿等？
“湖廣填四川”不屬于流民流竄栖忠，大部分都是有家有室的百姓，他們離開生養(yǎng)自己的故土贸街，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)庵寞，而且是去永遠(yuǎn)居住，絕大部分人再也不會(huì)回去匾浪，所以他們走得并不會(huì)那么灑脫皇帮。
總結(jié)起來卷哩，他們?cè)诔霭l(fā)前蛋辈，大致要作以下3項(xiàng)準(zhǔn)備。
01将谊、打探目的地的情況
古時(shí)候冷溶，交通不便，從湖廣尊浓，甚至更遠(yuǎn)的地方逞频，長(zhǎng)途跋涉，拖家?guī)Э谇巴b遠(yuǎn)的栋齿，從沒去過的四川苗胀，光是起那個(gè)念頭就不容易，更別提輕易上路了瓦堵。
對(duì)他們來說基协，四川遠(yuǎn)在天邊，禍福難料菇用，如果冒冒然然去了澜驮，卻不是理想中的樣子，后悔晚矣惋鸥。
打探四川的消息杂穷，通常有幾種途徑悍缠。
一是有親人已經(jīng)移民去四川了，而且過得還不錯(cuò)耐量，通過信件來往飞蚓，知道四川地廣人稀的情況。
二是親自前往查看拴鸵，也就是家中派出一人玷坠，先行前往，將目的地選好了劲藐，再回來接家里人八堡。
三是兄弟多的，其中一部分人先行前去聘芜，等安定了下來兄渺，再回來接剩下的家人。
重慶湖廣會(huì)館
四是祖上有人曾經(jīng)移民過四川汰现，比如移民過去的第一批人挂谍，他們屬于第一個(gè)吃螃蟹的，沒人能給他們提供經(jīng)驗(yàn)借鑒瞎饲，只有從祖上流傳下來的只言片語(yǔ)口叙，畢竟“湖廣填四川”在元末明初已經(jīng)有過一次了。
四是隨大流嗅战，見別人都往四川走妄田，也跟著大部隊(duì)一起出發(fā)。
你問他們?yōu)槭裁匆泼袼拇ㄍ院矗€不是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)鼗畈幌氯チ伺蹦牛泻萌兆舆^誰愿意離開自己的故鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候东且，四川十室九空启具，土地荒蕪，地有的是珊泳，缺的是人鲁冯。
而且四川的物價(jià)非常的低，非常宜居色查，作為在原鄉(xiāng)沒有土地薯演，物價(jià)還高得死人的情況下，當(dāng)然要去四川尋一條生路了综慎。
02涣仿、到官府開具證明文件
在現(xiàn)代社會(huì)，人們出行，離不開身份證好港。
古人出行愉镰，當(dāng)然也離不開身份證明。
明朝朱遠(yuǎn)璋曾作出規(guī)定：“凡軍民人等往來钧汹，但出百里即驗(yàn)文引丈探，如無文引，必須擒拿送官拔莱⊥虢担”
清朝時(shí)的規(guī)定也差不多。
所以塘秦，出遠(yuǎn)門讼渊，必須要向官府開文引，類似于路條一樣的東西尊剔。
古時(shí)候?qū)嵭斜＜字谱茫芯用耠x開了，要在官府登記造冊(cè)须误，去了一個(gè)新地方定居挨稿，當(dāng)然也要編入當(dāng)?shù)氐谋＜祝殖诌w出地的官方證明京痢，能讓你順利的在遷入地安家落戶奶甘。
事實(shí)上，康熙晚期以前祭椰，地方人口流動(dòng)管理制度還不健全臭家，并不需要路引。
四川需要人吭产，湖廣等省份人多地少侣监，有人自愿遷出鸭轮，官府樂見其成臣淤，所以都任其發(fā)展，人口可以隨意流動(dòng)窃爷。
以致于后來釀出不少問題邑蒋，比如已經(jīng)在四川扎下根的移民，幾年后又返回原籍按厘，因?yàn)樽约好碌耐恋胤慨a(chǎn)等事医吊，大打官司，給地方帶來了很多的麻煩逮京。
所以到了康熙五十一年卿堂，湖廣巡撫上表朝廷說：“嗣后湖廣民人有往四川種地者，該撫將往種地人年貌、名姓草描、籍貫查明造冊(cè)览绿，移送四川巡撫，令其查明穗慕；其自四川復(fù)回湖廣者饿敲，四川巡撫亦照此造冊(cè)，移送湖廣巡撫逛绵。兩相照應(yīng)查驗(yàn)怀各，則民愉不得任意往返，而事又得清厘术浪，爭(zhēng)訟可以止息瓢对。”
從此之后胰苏，移民入川沥曹，或者由川反鄉(xiāng)，都必須憑官府開具的路引碟联。
到了雍正四年妓美，明文規(guī)定，移民入川的百姓鲤孵，必須和當(dāng)?shù)赝林黄鹁幦氡＜住?/p>
到了后期壶栋，大量的移民入川，四川人口飽和普监，再加上湖廣等省大量人口流出贵试，也影響了他們的生產(chǎn)，為了控制人口流動(dòng)凯正，路引就越來越難開了毙玻。
古代官府開具的路引
?沒有路引，即使躲過了本省官府的眼睛廊散，歷盡艱辛到了四川桑滩，也一樣落不了戶。
比如乾隆十年允睹，川陜總督就向朝廷奏稱：“凡赴川之人运准，本省給照，無照缭受，阻回胁澳。”
所以米者，特別是在乾隆時(shí)期韭畸，如果沒有路引宇智，再想入川就難了。
當(dāng)然了胰丁，什么事都趕早普筹，先去的吃肉，后去可能連湯都喝不上隘马。
最開始四川地廣人稀太防，移民去了，看中哪塊地酸员，周圍用樹枝一插蜒车，前去官府登個(gè)記，這地就是他的了幔嗦。
后來去的酿愧，只能撿別人挑剩下的，再后來的邀泉，就只能從先去的人手里佃了嬉挡，最后去的，可能連佃都沒得佃了汇恤。
03庞钢、?上路的盤纏
有了前期的準(zhǔn)備，也就可以上路了因谎。
上路基括，就得考慮在路上的吃喝問題。
如果是現(xiàn)在财岔，坐上自己心愛的小摩托就去了风皿，但那個(gè)時(shí)候不行呀。
最多就是騎馬匠璧。
不過大部分都是窮苦人家桐款，自然是沒有馬的。
都說“窮家富路”夷恍，再窮的家魔眨，出遠(yuǎn)門都會(huì)帶足盤纏，更何況上全家上路裁厅，一去不回的那種冰沙，自然是賣房賣地侨艾，想盡一切辦法湊盤纏了执虹。
干糧是必不可少的，路上餓了唠梨，不可能去館子里吃袋励，荒山野嶺上也不可能有館子，有館子也不一定吃得起，畢竟要吃上千公里路呀茬故。
一般帶什么干糧呢盖灸？
據(jù)說廣東有一種米餅，易攜帶磺芭，易儲(chǔ)藏赁炎，可十吃，可用水泡钾腺，非常方便徙垫。
有人認(rèn)為，當(dāng)年從廣東移出來的那批人放棒，行囊里一定有這個(gè)東西姻报。
還有鹽蛋。
在很多川渝人族譜的記載中间螟，都提到了先祖帶著一個(gè)鹽蛋一路吃到四川的故事吴旋。
路途上千公里，一個(gè)鹽蛋吃到四川厢破，似乎有些夸張荣瑟。
事實(shí)上，很有可能是路上缺鹽摩泪，每頓飯用筷子沾一點(diǎn)鹽蛋褂傀，就當(dāng)鹽用了。
鍋是必不可少的加勤，或者是釜仙辟，我祖上也是湖廣填四川從江西到重慶彭水來的，老家就有一種叫鼎罐的東西鳄梅，圓球狀叠国，上面開口，有蓋戴尸，可以掛在火堆上面也可以用石頭支撐著粟焊，非常方便。
現(xiàn)在有人自駕游孙蒙，也會(huì)自己帶鍋项棠，一路走一路自己煮飯吃，在路邊支個(gè)鍋解決了挎峦。
當(dāng)年的移民就是這么過來的香追，在路上走餓了，就在路邊支鍋煮飯吃坦胶。
鼎罐
當(dāng)然了透典，銀子也是必不可少的晴楔。
據(jù)《大遷徙?“湖廣填四川”歷史解析》一書中分析，一個(gè)移民從廣東徒步走到四川峭咒，需要花費(fèi)上百兩銀子税弃。
這真不是一般人家都負(fù)擔(dān)得起的。
那么沒有錢的窮人怎么辦呢凑队？
一邊打工一邊走唄则果，
更有甚者賣兒賣女。
有的人為了精神上的寄托漩氨，還會(huì)將過世的父母骸骨挖出來短条，隨身背著前往四川，只為能夠盡孝才菠，能夠時(shí)時(shí)的陪伴在親人身邊茸时。
據(jù)說有一個(gè)人，家有三兄弟赋访，臨走時(shí)和兩個(gè)兄弟商量可都，將父親的骸骨分成三份，一人一份蚓耽，另兩兄弟不同意渠牲。
這人為了帶上自己的父親，在夜里月黑風(fēng)高步悠，悄悄的摸去父親的墳前签杈，掏了個(gè)洞，慌忙中鼎兽，從里面掏出個(gè)頭骨和一段臂骨答姥，連夜背著“逃走”。
這是一個(gè)真實(shí)的故事谚咬，據(jù)說是四川一白姓人家的祖上鹦付，而且還得到了證實(shí)，在廣東的祖墳中择卦，確實(shí)少了一個(gè)頭骨和一段臂骨敲长。
好了，以上三項(xiàng)準(zhǔn)備工作做完了秉继，就可以辭別族中親人祈噪，背上自己祖宗的骸骨，正式上路了尚辑。
對(duì)于“湖廣填四川”的事故事辑鲤，你家老人是怎么說的呢？
