這幾天的教學(xué)都受著《軍神》由導(dǎo)師組織的研課過(guò)程的影響坑鱼，感覺(jué)自己對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生动漾、學(xué)科和學(xué)程之間的關(guān)系更加明晰了丁屎。
在一次學(xué)習(xí)之旅中，學(xué)生是希望能夠烙上適合自己的言語(yǔ)的印記的旱眯，學(xué)生總希望有存在感晨川。這個(gè)存在感，就是學(xué)生感到此次語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅是合宜的删豺，是既能讓自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愉悅感共虑，又能夠有言語(yǔ)的獲得感的。
第一次呀页，我為《軍神》確定的教學(xué)內(nèi)容是研究沃克醫(yī)生的言語(yǔ)形式妈拌，從而反襯劉伯承的鎮(zhèn)定。但為了讓孩子能夠明白感嘆號(hào)赔桌、句號(hào)的作用供炎，我費(fèi)了好大的口舌，而孩子始終不甚理解疾党。最終導(dǎo)致孩子并沒(méi)有發(fā)生自己想要的學(xué)習(xí)行為音诫，整堂課教學(xué)效率低下。直到第三次雪位，在導(dǎo)師和研課團(tuán)隊(duì)的建議下竭钝，我講《軍神》的教學(xué)內(nèi)容確定為：研究劉伯承的鎮(zhèn)定，然后引入沃克醫(yī)生的言語(yǔ)雹洗，從而再探究劉伯承的鎮(zhèn)定香罐。最后得出結(jié)論，課文敘寫(xiě)劉伯承是“軍神”之所以成功时肿，乃是因?yàn)橐灿辛宋挚酸t(yī)生的“幫忙”庇茫。這次課堂，孩子明顯有了學(xué)習(xí)的欲望螃成。孩子在課堂上有了存在感旦签〔槠海或者說(shuō)，作為此時(shí)宁炫、此地的學(xué)生偿曙，他們是存在的。
正如第一次打算從言語(yǔ)形式上讓孩子感受劉伯承的精神品質(zhì)失敗了一樣羔巢，第二次望忆，我先讓孩子探討劉伯承的鎮(zhèn)定，然后探討沃克醫(yī)生的言語(yǔ)竿秆，最后突然得出結(jié)論启摄，劉伯承的鎮(zhèn)定寫(xiě)得如此好，乃是因?yàn)槲挚酸t(yī)生來(lái)幫忙袍辞，孩子們雖然已經(jīng)擁有了存在感鞋仍，但這明顯地失去了語(yǔ)文的整體感，所以也失敗了搅吁。第一次威创，我把語(yǔ)文變成了薄薄的單衣，孩子們穿得一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有谎懦；第二次肚豺，把語(yǔ)文分裂成了兩張皮，造成了孩子對(duì)語(yǔ)文本身產(chǎn)生了混亂的感覺(jué)界拦。也還是到了第三次吸申，在導(dǎo)師的建議下，我們從研究劉伯承的鎮(zhèn)定入手享甸，很快讓沃克醫(yī)生“介入”截碴，并且馬上得出結(jié)論，這篇課文體現(xiàn)了“寫(xiě)出人品質(zhì)蛉威，他人來(lái)幫忙”的特色日丹。
孩子有了存在感，語(yǔ)文也站“正”了蚯嫌，然而哲虾，如何讓孩子經(jīng)歷一個(gè)愉快的過(guò)程，其實(shí)才真的關(guān)乎教學(xué)效率择示。比如束凑，如何讓“寫(xiě)出人品質(zhì)，他人來(lái)幫忙”這個(gè)由教者開(kāi)發(fā)的知識(shí)點(diǎn)貫穿教學(xué)始終栅盲，我動(dòng)了許多腦筋汪诉，最后竟然是從讓孩子分別數(shù)劉伯承和沃克說(shuō)了幾句話開(kāi)始，然而這兩次數(shù)數(shù)其實(shí)有多少深意疤革摩瞎！在探討沃克醫(yī)生言語(yǔ)的環(huán)節(jié)拴签，我擬定了一個(gè)活動(dòng)的主題孝常，叫作“探秘沃克”旗们，而在探秘的過(guò)程中，我先做了示范构灸。在讓孩子模仿課文“寫(xiě)出人品質(zhì)上渴，他人來(lái)幫忙”的特點(diǎn)前，我則先讓孩子觀看了劉伯承手術(shù)后的視頻喜颁，提醒孩子注意觀察沃克醫(yī)生的助手稠氮，這自然也是有意圖的。目的是讓孩子感到半开，不僅是沃克醫(yī)生隔披，其實(shí)助手也在襯托著劉伯承的鎮(zhèn)定。這就是所謂的過(guò)程的營(yíng)建寂拆。
由此看來(lái)奢米，正如海德格爾在他的《存在與時(shí)間》里一直論述的，人的行為由“存在”“此在”“存在者”構(gòu)成的現(xiàn)象纠永，其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中“學(xué)生”“學(xué)科”“學(xué)程”正是這樣的一個(gè)邏輯關(guān)系鬓长，“存在”是作為一個(gè)普遍的實(shí)體的共同特性，“此在”是一個(gè)擁有了“靈魂”（語(yǔ)文）的“人”尝江，而過(guò)程則是一個(gè)正在以靈魂為載體或者途徑的存在正在做的行為而表現(xiàn)的狀態(tài)涉波，也就是存在者。
不錯(cuò)炭序，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程啤覆，應(yīng)該是一個(gè)存在者與存在者共同度過(guò)的過(guò)程。
從這方面講惭聂，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)以“學(xué)生”“學(xué)科”“學(xué)科”為本的“學(xué)本”系統(tǒng)窗声，是尤其這些依據(jù)的。接下來(lái)彼妻，我會(huì)進(jìn)一步闡述嫌佑。
