早起蚂蕴，看到微信朋友圈關于彭于晏的文章轉的非车蜕ⅲ火熱，也看到各種的膜拜和推崇骡楼。毫無疑問熔号，對于這樣的牛人，我也是推崇的鸟整，猶如我一直很喜歡和推崇薛之謙一般引镊。不過個人一直認為，對于牛人篮条，除了推崇外更為重要的是“解剖”或者說“解構”弟头，這樣才能讓我們不僅僅停留在感慨和精神的愉悅中，而是有所學涉茧，有所成長赴恨，如此，或許伴栓，某天我們也可以生活在別人這樣的艷羨中伦连。

解構？此話怎講钳垮？這要從《精進》這本書里的一個“小黃鴨“的事例講起惑淳。其實很多類似的文章或書籍都有講過，但我覺得這個故事最為精彩饺窿，所以借鑒下歧焦。事例很簡單，說不同的人在商場里看到同一個小黃鴨短荐，其關注點和理解是不一樣的倚舀。小孩看的角度是外觀美不美，好不好玩忍宋，小黃鴨的叫聲好不好聽痕貌；家長看的角度則是安全不安全，質量怎么樣糠排，性價比如何舵稠；而如果此時有一個也是玩具生產的業(yè)內人士看到，則會研究這個模板是怎么來的，工藝是怎么樣哺徊，材料是哪些構成的室琢，成本如何，生產需要花多少時間落追，總而言之盈滴，會去考慮生產玩具的材料、工藝轿钠、成本等如何生產問題的巢钓，這就是我說的解構！

同理疗垛，從看人的層面來說症汹，你會發(fā)現(xiàn)有類似的情況。比如對于彭于晏贷腕，粉絲會看到帥不帥背镇，有沒內涵；導演則會看他有沒演技泽裳，片酬高不高瞒斩，找他演有沒市場。但是诡壁，我不確定有多少人會去想济瓢，他是怎么做到的？為什么這么牛妹卿？這么牛的他是怎么“被生產的”？我能不能復制蔑鹦？如此夺克，也是我說的解構！

對于商品而言嚎朽，業(yè)內人士其實很好解構铺纽，因為就只有從材料、工藝哟忍、成本等角度狡门。而對于牛人，我們除了沒有解構的意識外锅很，更多的人是不知道解構的角度其馏。當然，人遠比商品要復雜很多爆安，解構的角度也更加復雜叛复，不過至少可以從以下三個層面來解構，“思想”、“行為”褐奥、“結果”咖耘，如此，你至少會看的更深一點撬码，更高一點儿倒。

聽起來很玄，如何理解呢呜笑？再講個故事义桂，很多年前聽到的一個雞湯味很濃，但我以為很有道理的故事蹈垢。說有三個工地工人在砌墻慷吊，有路人經過，問這三個人曹抬，你們在干什么呢溉瓶？第一人回答：我在壘墻。第二人回答：我在建房子谤民。第三人則答曰：我在為這個美麗的城市添磚加瓦堰酿。據(jù)說，很多年后张足，第一個人依然做著砌墻工人触创，第二個人成了一個包工頭，而第三個成了城市里著名的開發(fā)商为牍。當然哼绑，這故事純屬杜撰，甚至有點扯碉咆，但極為有道理抖韩，比如同樣考研，甚至有些人可能分數(shù)都完全一樣疫铜，但其背后的動機不同茂浮，其后續(xù)的行為模式將會不同，很多年后結果也必然不同壳咕。

因此席揽，當我們看到一個結果時，重要的不是緊盯著結果艷羨谓厘，而是回溯他的行為幌羞，比如彭于晏在此過程中做了什么，他是如何練習體操的庞呕、如何堅持的新翎、有哪些方式方法等等程帕，對于練習手語、練拳中也可以同樣去思考和回溯他的行為地啰。前幾天仔細研究了很多人的讀書方法愁拭，并寫了一篇《讀書的原理和方法》，研究中也發(fā)現(xiàn)亏吝，錢鐘書讀書不忘岭埠，其重要的行為是因為每本書都做讀書筆記，并且不停的翻看和分享筆記蔚鸥，正是有了這個行為惜论，所以才有了讀書過目不忘的結果，如果你復制了這個行為止喷，相信結果也會大為改善馆类。當然，不是每個人都會去練習體操弹谁、練拳等乾巧，都需要讀書過目不忘，但至少從行為上去觀察和考慮某牛人预愤，這樣的思維模式很重要沟于。

除了行為外，最為重要的是找到他的思想植康，或者說認知模式旷太，這才是最核心的。因為結果是由行為導致销睁，而行為又是由你的思想決定供璧，只有思維方式對了，一切才會對榄攀。比如嗜傅，對于彭于晏，我個人的關注點倒不在于他有多拼檩赢、多么的努力，而是在于他為什么會有這樣的拼勁和努力违寞，他的動力源何來贞瞒？他這樣的行為模式如何得出？如此趁曼，如果你也有的同樣的動力源和行為模式的話军浆，如果你覺得有必要的情況下，其實他的那些努力和拼勁你完全是可以復制挡闰，根本無需羨慕和崇拜乒融！早上的微信上嘗試做了下解讀掰盘，“很可能是他在減肥的過程中所付出的巨大努力和堅持，在成功后給了自己無盡的信心和動力赞季，形成習慣愧捕，并一再復制∩旯常”不一定對次绘，但至少從這個層面來看，你會有更多感悟撒遣。不過邮偎，另外很重要的一個問題是，他減肥的動力和決心又是哪里來的义黎？我不知道禾进，但至少也是一個考慮和觀察的角度。

所以廉涕，講了這么多泻云，我到底想說啥？我想說火的，如果碰到一個牛人壶愤，不管多牛，別只是簡單的羨慕和崇拜別人馏鹤，嘗試著“解剖”他們征椒，并有可能的復制他們，這才是我們需要的湃累，是牛人存在的另一作用勃救。