維克多·雨果从祝，法國浪漫主義作家错邦，人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家家坎，被稱為“法蘭西的莎士比亞”嘱能。其幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國的所有重大事變，創(chuàng)作歷程超過60年虱疏。雨果的長篇小說《悲慘世界》惹骂，作者通過冉阿讓等人的悲慘遭遇以及冉阿讓被卞福汝主教感化后一系列令人感動的事跡，深刻揭露和批判了19世紀(jì)法國封建專制社會的腐朽本質(zhì)及其罪惡現(xiàn)象做瞪，對窮苦人民在封建重壓下所遭受的剝削欺詐和殘酷迫害表示了悲憫和同情对粪。世間的一切不幸右冻，雨果統(tǒng)稱為苦難；同時著拭，他提出了當(dāng)時社會的三個迫切問題：貧窮使男子潦倒纱扭，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱儡遮，這也是雨果所認(rèn)為的“三大苦難”乳蛾；猛烈抨擊了資產(chǎn)階級法律的虛偽，全面反映了19世紀(jì)前半期法國的社會政治生活鄙币。
冉·阿讓是一個貧農(nóng)出身的工人肃叶，為了饑餓的孩子偷了一塊面包，竟服了19年苦役十嘿，刑滿后又有過偷竊行為因惭，但后來因受到具有崇高人道主義精神的米里哀主教的感化，轉(zhuǎn)變成一個舍己為人的人绩衷，一個真正的人蹦魔。
正當(dāng)冉·阿讓走投無路之時，命運(yùn)終于透進(jìn)來一絲曙光咳燕。他遇到莫里哀主教勿决，第一次感受到了善良。莫里哀主教讓他坐在火爐邊迟郎，擺上一副新的刀叉，點燃招待貴客的銀燭臺聪蘸，請他喝自己都不舍得喝的好酒宪肖，還為他鋪上白床單，將他安頓在自己的隔壁健爬。萬萬沒想到控乾，冉·阿讓于半夜時分偷走了主教的銀器，逃之夭夭娜遵。
可是蜕衡，主教竟然選擇再次“庇護(hù)”他，在人贓并獲之下设拟，對警察稱銀器是自己送給冉?阿讓的慨仿，并真的將珍貴的銀燭臺送給了他！莫里哀主教的話震撼了冉·阿讓的靈魂：“我的兄弟纳胧，您現(xiàn)在已不是惡一方面的人了镰吆，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂跑慕，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來万皿，交還給了上帝摧找。”
冉·阿讓逃走的過程牢硅，他的內(nèi)心產(chǎn)生了許多莫名其妙的感觸蹬耘，開始時怒不可竭，后來為惡的決心動搖反而感到不安减余，到最后意識到自己是一個無賴而心碎综苔，流出生平的第一次眼淚，開始痛改前非佳励，作家也是用了大量的篇幅來描繪冉·阿讓內(nèi)心的劇烈搏斗和廝殺休里，把他靈魂中的善與惡、人性與獸性完完全全的再現(xiàn)于讀者面前赃承，大量的心理描寫能讓讀者對人物的內(nèi)心世界一覽無余妙黍。
此外，米里哀主教是來源于現(xiàn)實素材的人物瞧剖，他不僅是米奧里斯主教的寫照拭嫁，還是作者雨果的真實寫照，代表了雨果的觀點抓于。雖然米里哀主教在書中出現(xiàn)的時間很短做粤，但他是人道主義的象征。正是米里哀主教的善良與博愛感動了冉.阿讓捉撮，促使這個陷入歧路的犯人走上正路怕品。
神父作為愛與善良的化身，喚醒了冉·阿讓的良知巾遭，讓冉·阿讓的復(fù)仇之路變成了自我救贖之路肉康，本是血雨腥風(fēng)，化為陽光普照灼舍。本是絕望憎恨吼和，化為希望叢生。
羅曼·羅蘭對雨果的評價中曾說：“在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中骑素，他是唯一活在法蘭西人民心中的偉人炫乓。”本書的譯者在譯本序中提及《悲劇世界》的“悲劇”：“這種厚重之感献丑，不是拿在手上末捣，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀创橄∷＃”
而冉·阿讓的一生，最讓我想以書中所提及的四句詩來概括：“他活著筐摘，盡管命運(yùn)離奇多磨難卒茬，他安息船老，只固失去天使才會合眼，生來死去圃酵，是人生自然的規(guī)律柳畔，晝?nèi)ヒ箒恚餐瑯邮沁@種道理郭赐⌒胶”悲涼凄慘之感涌上心頭，卻全都只是在敘述事實捌锭；冉阿讓的一生俘陷，從生到死，似乎總有許多未解之謎观谦，但是無論是活著還是死去拉盾，他在堅守著心中的信念，跟隨著自己的靈魂豁状，從不曾走失捉偏，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”泻红。
