第二章 命與義 讀書筆記
西方是在城邦持寄、上帝下討論崔步，而我們就必須在家庭下討論稳吮。所以過(guò)日子以及做人，所以自殺無(wú)非為了賭氣井濒、丟人灶似、看不開(kāi)。
很有意思的是作者很喜歡從通俗的話語(yǔ)中選擇具有代表性的詞匯瑞你，然后不斷的分析與挖掘酪惭，來(lái)去透析自殺這一現(xiàn)象背后的核心的驅(qū)動(dòng)原因。
所以先是過(guò)日子者甲，想過(guò)好日子同時(shí)要在家庭語(yǔ)境與個(gè)體人格之上春感。要有一個(gè)和睦的家庭，又要有一個(gè)健全的人格虏缸。
所以想過(guò)好日子鲫懒，就要做人(人格)。過(guò)日子與做人有密切的關(guān)系刽辙，但是并不是一致的關(guān)系刀疙。做人更核心的是自己的部分。
所以如果要自殺了扫倡，就是做不下去人了，也是進(jìn)一步的過(guò)不下去日子了竟纳，是在家庭中受到委屈了撵溃。而這種家庭的委屈并不是敵亡我存的斗爭(zhēng)關(guān)系，而是具有斗爭(zhēng)性的以更好的關(guān)系為前提與目標(biāo)的的游戲關(guān)系锥累。這樣的游戲關(guān)系的背后是基于情感的權(quán)力與尊嚴(yán)之爭(zhēng)缘挑，所以喪失情感的同時(shí)也可能是喪失了權(quán)力與尊嚴(yán)，也可能是未達(dá)到預(yù)期的情感桶略、權(quán)力與尊嚴(yán)语淘。
所以有了賭氣诲宇，是以正義之名的以性命為證明；所以有了丟人惶翻，是以人格喪失后的無(wú)奈之舉姑蓝；所以有了想不開(kāi)，是沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)日子的真諦吕粗，是誤將家庭政治斗爭(zhēng)游戲當(dāng)作了真正的斗爭(zhēng)的不智之所為纺荧。
在這個(gè)過(guò)程中，由父子向夫妻的轉(zhuǎn)向颅筋，強(qiáng)化了女性角色的空間與意識(shí)宙暇；而作為國(guó)家，不只是要從社會(huì)公平與治療的角度支持于個(gè)體及家庭议泵，同樣需要將尊嚴(yán)給予個(gè)體占贫。
