一生的學問按照這篇文章來就可以了划提，

今天早上做早餐時才頓悟枫弟。

勸學

君子曰:學不可以已。

青鹏往，取之于藍淡诗，而青于藍;冰，水為之伊履，而寒于水韩容。木直中繩，輮以為輪唐瀑，其曲中規(guī)群凶。雖有槁暴，不復挺者介褥，輮使之然也座掘。故木受繩則直，金就礪則利柔滔，君子博學而日參省乎己溢陪，則知明而行無過矣。

故不登高山睛廊，不知天之高也;不臨深溪形真，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干咆霜、越邓馒、夷、貉之子蛾坯，生而同聲光酣，長而異俗，教使之然也脉课。詩曰:"嗟爾君子救军，無恒安息。靖共爾位倘零，好是正直唱遭。神之聽之，介爾景福呈驶。"神莫大于化道拷泽，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣袖瞻，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣司致，不如登高之博見也。登高而招虏辫，臂非加長也蚌吸，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也砌庄，而聞者彰羹唠。假輿馬者，非利足也娄昆，而致千里;假舟楫者佩微，非能水也，而絕江河萌焰。君子生非異也哺眯，善假于物也。

南方有鳥焉扒俯，名曰蒙鳩奶卓，以羽為巢，而編之以發(fā)撼玄，系之葦苕夺姑，風至苕折，卵破子死掌猛。巢非不完也盏浙，所系者然也。西方有木焉，名曰射干废膘，莖長四寸竹海，生于高山之上，而臨百仞之淵丐黄，木莖非能長也斋配，所立者然也。蓬生麻中孵稽，不扶而直;白沙在涅漓柑，與之俱黑允懂。蘭槐之根是為芷呢蛤，其漸之滫饮笛，君子不近奈搜，庶人不服枝笨。其質(zhì)非不美也趁猴，所漸者然也糖耸。故君子居必擇鄉(xiāng)狮崩，游必就士蛛勉，所以防邪辟而近中正也。

物類之起睦柴，必有所始诽凌。榮辱之來，必象其德坦敌。肉腐出蟲侣诵，魚枯生蠹。怠慢忘身狱窘，禍災乃作杜顺。強自取柱，柔自取束蘸炸。邪穢在身躬络，怨之所構(gòu)。施薪若一搭儒，火就燥也穷当，平地若一，水就濕也淹禾。草木疇生馁菜，禽獸群焉，物各從其類也稀拐。是故質(zhì)的張火邓，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉铲咨。醯酸躲胳，而蜹聚焉。故言有招禍也纤勒，行有招辱也坯苹，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵摇天，蛟龍生焉;積善成德粹湃，而神明自得，圣心備焉泉坐。故不積跬步为鳄，無以至千里;不積小流，無以成江海腕让。騏驥一躍孤钦，不能十步;駑馬十駕，功在不舍纯丸。鍥而舍之偏形，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤觉鼻。蚓無爪牙之利俊扭，筋骨之強，上食埃土坠陈，下飲黃泉萨惑，用心一也。蟹六跪而二螯畅姊，非蛇鱔之穴無可寄托者咒钟，用心躁也。

是故無冥冥之志者若未，無昭昭之明;無惛惛之事者朱嘴，無赫赫之功。行衢道者不至粗合，事兩君者不容萍嬉。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰隙疚。螣蛇無足而飛壤追，鼫鼠五技而窮」┨耄《詩》曰:"尸鳩在桑行冰，其子七兮溺蕉。淑人君子，其儀一兮悼做。其儀一兮疯特，心如結(jié)兮!"故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟肛走，而沈魚出聽;伯牙鼓琴漓雅，而六馬仰秣。故聲無小而不聞朽色，行無隱而不形邻吞。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯葫男。為善不積邪?安有不聞者乎?

學惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng)抱冷，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人梢褐，真積力久則入徘层，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終利职，若其義則不可須臾舍也。為之瘦癌，人也;舍之猪贪，禽獸也。故書者讯私，政事之紀也;詩者热押，中聲之所止也;禮者，法之大分斤寇，類之綱紀也桶癣。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極娘锁。禮之敬文也牙寞，樂之中和也，詩書之博也莫秆，春秋之微也间雀，在天地之間者畢矣。

君子之學也镊屎，入乎耳惹挟，著乎心，布乎四體缝驳，形乎動靜连锯。端而言归苍，蝡而動，一可以為法則运怖。小人之學也拼弃，入乎耳，出乎口;口耳之間驳规，則四寸耳肴敛，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人吗购。君子之學也医男，以美其身;小人之學也，以為禽犢捻勉。故不問而告謂之傲镀梭，問一而告二謂之囋。傲踱启、非也报账，囋、非也;君子如向矣埠偿。

學莫便乎近其人透罢。禮樂法而不說，詩書故而不切冠蒋，春秋約而不速羽圃。方其人之習君子之說，則尊以遍矣抖剿，周于世矣朽寞。故曰:學莫便乎近其人。

學之經(jīng)莫速乎好其人斩郎，隆禮次之脑融。上不能好其人，下不能隆禮缩宜，安特將學雜識志肘迎，順詩書而已耳。則末世窮年脓恕，不免為陋儒而已膜宋。將原先王，本仁義炼幔，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也秋茫。若挈裘領，詘五指而頓之乃秀，順者不可勝數(shù)也肛著。不道禮憲圆兵，以詩書為之，譬之猶以指測河也枢贿，以戈舂黍也殉农，以錐飡壺也，不可以得之矣局荚。故隆禮超凳，雖未明，法士也;不隆禮耀态，雖察辯轮傍，散儒也。

問楛者首装，勿告也;告楛者创夜，勿問也;說楛者，勿聽也仙逻。有爭氣者驰吓，勿與辯也。故必由其道至系奉，然后接之;非其道則避之檬贰。故禮恭，而后可與言道之方;辭順缺亮，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致偎蘸。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言瞬内，謂之隱;不觀氣色而言，謂之瞽限书。故君子不傲虫蝶、不隱、不瞽倦西，謹順其身能真。詩曰:"匪交匪舒，天子所予扰柠。"此之謂也粉铐。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里跬步不至卤档，不足謂善御;倫類不通蝙泼，仁義不一，不足謂善學劝枣。學也者汤踏，固學一之也织鲸。一出焉，一入焉溪胶，涂巷之人也;其善者少搂擦，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之哗脖，然后學者也瀑踢。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之才避，思索以通之橱夭，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之工扎。使目非是無欲見也徘钥，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也肢娘，使心非是無欲慮也呈础。及至其致好之也，目好之五色橱健，耳好之五聲而钞，口好之五味，心利之有天下拘荡。是故權(quán)利不能傾也臼节，群眾不能移也，天下不能蕩也珊皿。生乎由是网缝，死乎由是，夫是之謂德操蟋定。德操然后能定粉臊，能定然后能應。能定能應驶兜，夫是之謂成人扼仲。天見其明，地見其光抄淑，君子貴其全也