原文
江海之所以能為百谷王①者，以其善下之近零，故能為百谷王诺核。是以圣人②欲上民，必以言下之久信；欲先民窖杀，必以身后之。
是以圣人處上而民不重③入篮，處前而民不害陈瘦。是以天下樂推而不厭。以其不爭潮售，故天下莫能與之爭痊项。
譯文
江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方酥诽，所以能夠成為百川之王鞍泉。因此，圣人要領(lǐng)導人民肮帐，必須用言辭對人民表示謙下咖驮，要想領(lǐng)導人民，必須把自己的利益放在他們的后面训枢。
所以托修，有道的圣人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負擔沉重恒界；居于人民之前睦刃，而人民并不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦十酣。因為他不與人民相爭涩拙，所以天下沒有人能和他相爭。
注釋
1耸采、百谷王：百川狹谷所歸附兴泥。
2、圣人：一本無此二字虾宇。
3搓彻、重：累、不堪重負。
個人感悟
01.“江海之所以能為百谷王者好唯，以其善下之竭沫，故能為百谷王∑锔荩”
江海之所以能夠成為百川河流所匯聚的地方，是由于它善于處下森书。這就告訴我們“善下”才能成其大靶端，“善下”才能成就一番事業(yè)。
我們做事的時候凛膏，如果做到“善下”杨名，謙虛謹慎，虛懷若谷猖毫，低姿態(tài)台谍，那么就會進入更加寬闊的空間，達到更高深的境界吁断。
當然趁蕊，“善下”要真誠，把“善下”當做自然而言的事情仔役，是一種習慣掷伙，是一種真本質(zhì)的流露。反之又兵，如果刻意為之任柜，就會淪落為虛偽和權(quán)謀。
所以要虛懷若谷沛厨，低姿態(tài)做人做事宙地，才能成就自己，彰顯自己的風采逆皮。
02.“是以圣人欲上民宅粥，必以言下之；欲先民页屠，必以身后之粹胯。”
“言”指的是愿望或意志的表達辰企。
“身”指的是行為风纠，它所代表的是目的的實現(xiàn)和利益的獲取。
這就啟示我們：不計較個人的得失牢贸，對待他人的時候竹观，就像江海對待百川一樣謙和卑下。無論對待何種身份的人，都要用謙和的語言與之交流臭增。
尊重他人懂酱，態(tài)度和藹，謙卑為懷誊抛，特別是對待社會地位底層的弱勢群體列牺，更應(yīng)該和顏悅色，關(guān)心愛護別人的自尊心拗窃。
對于高層次的人更有借鑒意義瞎领，有些人一當上官了，便趾高氣揚起來随夸，一般人上不去前了九默。這個樣子，群眾關(guān)系肯定處理不好宾毒，工作就難以開展驼修。
在一個企業(yè)里，高層的領(lǐng)導者與下層員工之間地位相差懸殊诈铛，更應(yīng)該以卑下的言辭和謙虛的姿態(tài)對待下級乙各，不擺官架子，你的事業(yè)才能越做越大癌瘾，蒸蒸日上觅丰。
03.“是以圣人處上而民不重，處前而民不害妨退，妇萄，是以天下樂推而不厭。以其不爭咬荷，故天下莫能與之爭冠句。”
這里的“推”意為推舉幸乒、選舉懦底。老子在這里提出“天下了推之”，比之堯罕扎、舜聚唐、禹時代的禪讓制，更能突出人民的價值腔召。
在這里杆查，老子為我們設(shè)計了一幅藍圖：統(tǒng)治者雖然高高在上，但百姓卻感覺不到壓迫臀蛛；統(tǒng)治者雖然領(lǐng)導民眾亲桦，但民眾卻并不感到傷害崖蜜。
這對企業(yè)領(lǐng)導是有一定借鑒意義的，一個優(yōu)秀的企業(yè)老板客峭，保持謙卑的態(tài)度豫领，讓手下員工沒有感到受壓迫的感覺，那么他不但可以贏得員工的擁戴舔琅，受到推舉等恐，最終獲取最大的利益。
