內(nèi)容介紹
作者麥克盧漢不僅把一切的人類活動(dòng)和活動(dòng)成果，比如鐘表、電話屿衅、汽車這些都看作是媒介，還試圖從媒介的角度去理解人類文明發(fā)展的歷程夷蚊，認(rèn)為媒介是推動(dòng)“人類文明發(fā)展的深層原因”构挤。麥克盧漢的這個(gè)觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)非常具有開(kāi)創(chuàng)性，也奠定了此后數(shù)十年傳播學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)惕鼓。
1筋现、媒介無(wú)所不在
即世界上一切技術(shù)性的東西，究其實(shí)質(zhì)箱歧，都可以看作是媒介矾飞。用麥克盧漢的話說(shuō)就是，媒介之外無(wú)一物呀邢。
在麥克盧漢之前洒沦，人們對(duì)媒介的理解往往局限在所謂的“大眾媒介”上，比如說(shuō)報(bào)紙价淌、廣播申眼、電視這些專門用于傳播信息的事物。麥克盧漢卻大膽地把人類一切技術(shù)性的東西都看成是媒介蝉衣。不僅公路括尸、汽車，還包括電燈病毡、冰箱濒翻、洗衣機(jī)等各種人造物。
麥克盧漢讓人們開(kāi)始意識(shí)到啦膜，技術(shù)不僅僅是工具有送，技術(shù)就是文明本身，就是人類文明發(fā)展變革的深層原因僧家。
2雀摘、媒介即訊息
1）各種媒介也好，技術(shù)也罷八拱，都主要是通過(guò)它的形式届宠，而不是它的內(nèi)容來(lái)影響社會(huì)的。
比如紙質(zhì)書乘粒、廣播豌注、電視、電腦灯萍、手機(jī)這些不同的技術(shù)手段轧铁，都比它們承載的內(nèi)容更為重要。因?yàn)槿祟惖囊徽咨a(chǎn)生活方式旦棉，都是圍繞著這些技術(shù)而變化的齿风。
2）任何媒介技術(shù)在推廣應(yīng)用的過(guò)程中药薯，都會(huì)逐漸創(chuàng)造出一種全新的環(huán)境。
比如今天我們所有人的工作和生活幾乎都圍繞著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)救斑，這項(xiàng)技術(shù)重塑了中國(guó)社會(huì)的日常環(huán)境童本。
3、媒介是人的延伸
所有技術(shù)都是對(duì)人的身體或頭腦功能的延伸脸候。換句話說(shuō)穷娱，所有新技術(shù)的本質(zhì)，都可以看作是對(duì)人的感官能力或者思考能力的提升运沦。
麥克盧漢說(shuō)泵额，衣服是肌膚的延伸，住房是體溫調(diào)節(jié)機(jī)制的延伸携添。電視則不僅僅是我們的視覺(jué)的延伸嫁盲，而是我們的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)烈掠，乃至我們的整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸羞秤。
而隨著電力媒介的充分發(fā)展，不僅每個(gè)人的感覺(jué)系統(tǒng)將不再割裂左敌，越來(lái)越統(tǒng)一锥腻，而且不同的個(gè)人與個(gè)人之間、不同的社會(huì)與社會(huì)之間都將越來(lái)越彼此感應(yīng)母谎、彼此依賴。
4京革、理解媒介的發(fā)展奇唤，就是理解社會(huì)的變遷
麥克盧漢把媒介、還有所有技術(shù)手段匹摇，都看作是人類文明發(fā)展的根本動(dòng)力咬扇。所以理解媒介，就是理解人類社會(huì)為什么會(huì)前進(jìn)廊勃。
比如印刷傳播時(shí)代是一個(gè)以民族國(guó)家的統(tǒng)一性和集中性為特征的時(shí)代懈贺，這是因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)本身就是具有很高的統(tǒng)一性和集中性的。
而在印刷傳播時(shí)代之后的電力傳播時(shí)代就在一定程度上打破了民族主義的思維框架坡垫。這是因?yàn)闊o(wú)論是廣播還是電視梭灿，都加速了信息在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)，地球逐漸成為一個(gè)“村落”冰悠。
模型思維
媒介即訊息堡妒，因?yàn)槭敲浇閷?duì)人的協(xié)作與活動(dòng)的尺度和形態(tài)發(fā)揮著塑造和控制的作用。
信息思維：
任何影響我們的都是信息溉卓，信息塑造著我們的生活皮迟。
