上善若水梁钾，水善利萬物而不爭赊抖，處眾人之所惡渴邦，故幾于道订晌∫罩牵——老子《道德經(jīng)》第八章
譯文：最高的善德，像水一樣褐筛。水乃萬物之源类少，可它卻利養(yǎng)萬物而于世無爭，始終保持一種平常心態(tài)渔扎。它安處于眾人不喜歡的卑下之地硫狞，所以接近于道。
感悟：老子用水來比喻有高尚品行的人晃痴，認(rèn)為他們的品格像水残吩，一是柔，二是停留在卑下的地方愧旦，三是滋潤萬物而不與人爭世剖。人的至柔至剛?cè)谝荒钪g，生活中剛?cè)岵?jì)方顯英雄本色笤虫。人生并不是只有一條路才能通向勝利的彼岸旁瘫。具有“強(qiáng)者”的資本而保持“弱者”的姿態(tài)，這是歲月積淀的人生智慧琼蚯。
天下皆知美之為美酬凳，斯惡已。皆知善之為善遭庶，斯不善已宁仔。——老子《道德經(jīng)》第二章
譯文：天下人都知道美之所以為美峦睡，那是由于有丑陋的存在翎苫。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?/p>
感悟：天下事物榨了，在表觀上總是分為真煎谍、善、美和假龙屉、惡呐粘、丑兩個對立的方面。自古都說善有善報转捕，惡有惡報作岖。每個人的看法不同看到得東西不同，所有每個人的境界不同五芝，凡事都有兩面痘儡，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果枢步。就像達(dá)摩祖師所說的一樣沉删，行善不能總掛在心理面你做了多少善事蓄坏，多么多么的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的丑念，一切隨緣。
合抱之木结蟋，生于毫末脯倚；九層之臺，起于累土嵌屎；千里之行推正，始于足下”Χ瑁——老子《道德經(jīng)》第六十四章
譯文：合抱的粗木植榕，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺尼夺，是一筐土一筐土筑起來的尊残；千里的行程，是一步又一步邁出來的淤堵。
感悟：走一千里路寝衫，是從邁第一步開始的。做事情也應(yīng)是從頭做起拐邪，逐步進(jìn)行慰毅。再艱難的事情，只要持續(xù)不懈的行動扎阶，必能有所成汹胃。萬事起于忽微，量變才能引起質(zhì)變东臀。
寵辱若驚着饥，貴大患若身》纫兀——老子《道德經(jīng)》第十三章
譯文：“寵”來了贱勃，就很高興；“寵”走了谤逼，就很失落贵扰；“辱”來了，就很傷心流部；“辱”走了戚绕，就如釋重負(fù)。一顆心隨著外界的毀譽(yù)飄來蕩去枝冀，再不能有片刻的安寧清凈舞丛。喜怒無常耘子，悲歡不定，就象生了大病一樣球切。
感悟：為什么會這樣呢谷誓？就是因?yàn)槲覀兲炎约寒?dāng)回事了，太注重自己的成敗得失了吨凑。我們的心里裝滿了很多我們以為應(yīng)該非常在乎的東西：錢財捍歪、名譽(yù)、地位鸵钝、親情糙臼、友情、愛情等等恩商。對這些外在的東西執(zhí)著的越多变逃，我們的心就越不能自由。事實(shí)上怠堪，這些東西都是建立在“有”這個層次上揽乱，說到頭都是“鏡花水月”、“電光石火”研叫、“夢幻泡影”一類的東西锤窑，是不值得我們過分重視的。
我有三寶嚷炉，持而保之：一曰慈渊啰，二曰儉，三曰不敢為天下先申屹』嬷ぃ——老子《道德經(jīng)》第六十七章
譯文：我有三寶，我一直都在持守著它哗讥。一個是慈愛嚷那，一個是節(jié)儉，一個是不出人頭地杆煞。
感悟：這里所列出的三“寶”其實(shí)是接近“道”的方法和途徑魏宽。
第一種“寶”，叫慈愛决乎。慈愛就是對宇宙里所有的眾生無差別的熱愛队询。這種熱愛是宇宙中最偉大的感情，能產(chǎn)生出宇宙里最偉大的動力构诚，甘愿為眾生奉獻(xiàn)自己的一切蚌斩，是犧牲小“我”而成就大“我”的不二法門。
第二種“寶”范嘱，叫克制送膳。克制就是在明白應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的前提下员魏，堅決不去做那些違反“道”的、不能做的事情叠聋。
第三種“寶”撕阎，叫“不敢為天下先”。不敢為天下先碌补，就是“先天下之憂而憂闻书，后天下之樂而樂∧曰郏”；就是“善利萬物而不爭砰盐，處眾人之所惡闷袒。”岩梳；就是自覺囊骤、自愿地去“處下”、“處后”冀值，為了造就最后共同的大利也物。
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得列疗。故知足之足滑蚯，常足矣〉终唬——老子《道德經(jīng)》第四十六章
譯文：罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的告材，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的古劲。所以說懂的知足知止而心無貪求斥赋，才能經(jīng)常適可而滿足。
感悟：人生在世产艾，貴在懂得知足常樂疤剑。擁有一顆豁達(dá)開朗平淡的心，在繽紛多變闷堡、物欲橫流的生活中隘膘，拒絕各種誘惑，心境變得恬適缚窿，生活自然就愉悅了棘幸。
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