我們先來(lái)看看下面這張小孩子的圖片，對(duì)比下現(xiàn)在的我們和圖片里的小孩的區(qū)別到底在哪里弄兜。
我們觀察下自己現(xiàn)在的身體狀況和照片上小孩的身體狀況药蜻，會(huì)不會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在特別想要自己的身體狀態(tài)能夠恢復(fù)到當(dāng)初自己童年時(shí)期的健康狀態(tài)？那個(gè)時(shí)候我們并沒(méi)有表現(xiàn)出像現(xiàn)在自己身上的各種不良狀態(tài)替饿，童年的我們：眼睛不但能夠看得見(jiàn)東西语泽，而且還很清楚；耳朵不但能夠聽(tīng)得到聲音盛垦，而且還會(huì)感覺(jué)到特別安靜和嘹亮湿弦；鼻子不但可以聞得到氣味瓤漏，而且還經(jīng)常能夠聞到外面的美味佳肴飄過(guò)來(lái)的香氣和在心里面產(chǎn)生的幸福感和溫馨感腾夯；舌頭不但可以品嘗到各種美味，而且小時(shí)候我們吃起東西來(lái)會(huì)感覺(jué)到特別的香蔬充！
那時(shí)候我們的身體非常健康蝶俱，身上也沒(méi)有各種人情世故和不良習(xí)氣，一切都是那么的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單饥漫，快快樂(lè)樂(lè)榨呆！注意看照片上小孩的表情，是不會(huì)讓人產(chǎn)生內(nèi)心貪婪庸队、虛偽狡詐积蜻、人我對(duì)立的感覺(jué)的闯割，何以故？因?yàn)樾『⒌男撵`是“無(wú)我”的竿拆，他并沒(méi)有去想過(guò)去占有任何東西宙拉，很多玩具都是隨玩隨丟，他的心靈是心無(wú)掛礙的丙笋，玩的時(shí)候會(huì)特別專(zhuān)注谢澈，但一旦玩膩了就會(huì)毫無(wú)掛礙的放下，不再執(zhí)著于之前玩過(guò)的任何東西御板，他的心靈又開(kāi)始專(zhuān)注另外一件東西了锥忿。再對(duì)比下現(xiàn)在的我們：拿起了會(huì)經(jīng)常去執(zhí)著，當(dāng)要我們放下的時(shí)候就不容易做到了怠肋，患得患失了敬鬓，怕放下了就不能再擁有了，然后就一直在心里面徘徊不去灶似，這樣列林，我們自然就做不到心無(wú)掛礙，在做其他事情的時(shí)候自然也就無(wú)法專(zhuān)注了酪惭。
那么希痴，在童年里我們所擁有的一切，為什么長(zhǎng)大之后我們就失去了呢春感？比如現(xiàn)在我們出現(xiàn)的焦慮砌创、不安、緊張鲫懒、煩躁嫩实、患得患失以及身體健康每況日下的處境，和童年的自己比較起來(lái)窥岩，真的是天壤之別：無(wú)論是從氣色還是從身心狀態(tài)的角度來(lái)看甲献，真的是沒(méi)法比。
大家注意觀察圖片里面的小孩颂翼，你們感覺(jué)一下：小孩子健康的身體晃洒，他（她）需要去拼命吃藥、病急亂投醫(yī)嗎朦乏？小孩子的天真無(wú)邪球及，他（她）需要去對(duì)治我們的人情世故嗎？小孩子的無(wú)憂無(wú)慮呻疹，他（她）需要拼命的去追求外面的各種物欲嗎吃引？小孩子的自在安詳，他（她）需要賺到很多錢(qián)才能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？
小時(shí)候的我們根本就沒(méi)去求什么镊尺，也沒(méi)想過(guò)要去占有任何東西朦佩；童年的我們沒(méi)有努力去做過(guò)任何事情，也沒(méi)有去任何一家公司上過(guò)班庐氮，更沒(méi)有像我們現(xiàn)在一樣吕粗，為了金錢(qián)到處奔波勞累，甚至犧牲自己的身體健康去賺錢(qián)旭愧。
《菩薩戒經(jīng)》云：“我本元自性清靜颅筋，若識(shí)自心見(jiàn)性，皆成佛道”输枯。
《凈名經(jīng)》云：“即時(shí)豁然议泵，還得本心”。
健康桃熄、自在先口、安詳、心無(wú)掛礙瞳收、專(zhuān)注碉京、不執(zhí)著、無(wú)我這些品質(zhì)在我們的小時(shí)候本來(lái)就擁有的呀螟深，是不需要向外去求的谐宙，我們?cè)揪褪墙〗】悼档摹⒆宰栽谠诘慕缁 ⑿臒o(wú)掛礙的凡蜻，哪有這么多煩心事呢？因此垢箕，我們的身體本來(lái)就是健康的划栓，心靈本來(lái)就是自在的、安詳?shù)奶趸瘢遣恍枰?duì)治任何煩惱的忠荞。
為什么小時(shí)候我們所擁有的一切，現(xiàn)在就變樣了呢帅掘？
我們之所以會(huì)迷失童年所擁有的一切委煤，是因?yàn)槲覀兊母鞣N不善心導(dǎo)致的。
人生不經(jīng)歷煩躁锄开，就不知道平靜的美好素标；不經(jīng)歷波折称诗，就體會(huì)不到平安是福所表達(dá)的含義萍悴；不經(jīng)歷饑寒，就不知道能夠好好吃上一頓飯就是幸福的道理；不經(jīng)歷病痛的折磨癣诱，就不知道平日里能夠站起來(lái)出去走走也是一種福氣计维；不經(jīng)歷絕望和顛沛流離的生活，就不知道當(dāng)下有吃有住就是富貴的道理撕予。
我們常常身在福中不知福鲫惶，總是不停的向外去追求和索取那些不能為自己受用的東西，得到了之后又繼續(xù)追逐其他的東西实抡，已經(jīng)得到的還沒(méi)來(lái)得及享受欠母，又接著去求更多的東西，不知道什么時(shí)候自己的內(nèi)心才能夠得到滿(mǎn)足喲吆寨。嗚呼哀哉赏淌！
《大般涅槃經(jīng)》曰：“阿難，大善見(jiàn)王啄清，王四天下六水，而其所居，唯閻浮提大城辣卒；雖有八萬(wàn)四千掷贾，而其所處，唯鳩尸婆帝荣茫；雪山之中有八萬(wàn)四千白象之寶想帅，而王所乘，不過(guò)一象啡莉；雖有八萬(wàn)四千駿馬博脑，而王所騎，不過(guò)一匹票罐；雖有八萬(wàn)四千七寶之車(chē)叉趣，而王常駕，不過(guò)一乘该押；雖有八萬(wàn)四千夫人疗杉，王之所愛(ài)，唯在一人蚕礼；雕飾寶殿烟具，八萬(wàn)四千，王之所處不過(guò)一室奠蹬；身之所須朝聋，飽足而已；而王役慮四方囤躁，纏心物務(wù)冀痕，徒勞精神荔睹，于身無(wú)益。阿難言蛇，大善見(jiàn)王僻他，豈異人乎，我身是也腊尚《洲郑”
一個(gè)人無(wú)論身份地位有多高，擁有的金錢(qián)數(shù)量有多少婿斥，一頓飯能夠吃下的量也只不過(guò)就那幾碗劝篷；一個(gè)人的身體能夠睡的面積也只不過(guò)就那么一張床的大小民宿；家里的房間再多携龟，能夠睡上的也就那么一間；公園里的路再多勘高，雙腿能夠跨過(guò)去的也就那么一條峡蟋；手機(jī)數(shù)量再多，真正能夠令自己愛(ài)不釋手的也就那么一部华望；歌曲幾千首蕊蝗，經(jīng)常去聽(tīng)的也就那么幾首；衣服買(mǎi)的再多赖舟，平日里穿的也就那么幾件蓬戚；朋友再多，知心的也就那么幾個(gè)宾抓；身邊的美女再多子漩，真正能和你白頭偕老的，可能還木有石洗；現(xiàn)在賺到的錢(qián)再多幢泼，真正能夠長(zhǎng)久擁有的，可能還不一定是你的（比如負(fù)債）讲衫；曾經(jīng)拼命想得到的東西缕棵，在得到之后，現(xiàn)在都可能還在自己的家里擺著呢涉兽，動(dòng)都還沒(méi)有動(dòng)過(guò)招驴，更不用說(shuō)享用了。
我們認(rèn)為上面這段話是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的枷畏？豈異人乎别厘，我們自己也。
我們有一部分人就是不知足拥诡，不知道自己得到的東西再多触趴，其實(shí)一個(gè)人能夠享受到的快樂(lè)并不會(huì)和你擁有的物質(zhì)或金錢(qián)數(shù)量成正比的氮发，每個(gè)人的吃喝玩樂(lè)的能力都是一樣的，難道你錢(qián)多雕蔽，你吃雞蛋或火腿的味道就會(huì)比別人不一樣？你買(mǎi)的手機(jī)質(zhì)量好宾娜，用起來(lái)就會(huì)比別人享受的能力提高一個(gè)層次批狐？然后別人再用你的手機(jī)，他的享受能力就會(huì)比你差一些前塔？
所以嚣艇，我們并不缺少享受任何東西的能力，這些能力并不是地球給予我們的华弓，而是我們自己本來(lái)就擁有的食零，好不好？難道微軟帝國(guó)開(kāi)發(fā)出來(lái)的windows操作系統(tǒng)寂屏，比爾蓋茨用起來(lái)就會(huì)像神仙一樣贰谣？我們用起來(lái)就會(huì)像難民一樣？里面的功能都是一模一樣的迁霎，即使我們沒(méi)有參與過(guò)任何的開(kāi)發(fā)工作吱抚，我們使用這些系統(tǒng)的能力一直都存在，根本就不需要其他任何條件的考廉，也就是說(shuō)秘豹，無(wú)論微軟帝國(guó)付出了多大的努力和心血，他們所開(kāi)發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是現(xiàn)成的（就當(dāng)下一個(gè)現(xiàn)成的相）昌粤，我們可以直接拿來(lái)就用既绕，不需要進(jìn)行任何思考和工作上的努力，色涮坐、聲凄贩、觸這些覺(jué)受是直接從我們自性里面流出來(lái)的，并不是產(chǎn)品本身具有的袱讹，也就是說(shuō)怎炊，假如某一天我們自己的手機(jī)或電腦出故障了磕道，不能使用了遣鼓，這個(gè)時(shí)候促王，難道手機(jī)或電腦壞了蜕琴，我們的色蛙粘、聲郭膛、觸的覺(jué)受能力也會(huì)跟著壞回铛？后面換一部新的手機(jī)或電腦后么库，我們的色征绸、聲久橙、觸的覺(jué)受能力就癱瘓了俄占？就不能正常工作了？
《絕句》：“踏破鐵鞋無(wú)覓處淆衷，得來(lái)全不費(fèi)工夫缸榄。”
首先祝拯，我們要把相給破掉：我們能夠看得到的任何東西甚带，都是在當(dāng)下的同一個(gè)相里面進(jìn)行變化的，比如我們現(xiàn)在所使用的手機(jī)佳头，都是開(kāi)發(fā)商在每一秒的相續(xù)中演變過(guò)來(lái)的鹰贵，手機(jī)上的每個(gè)零件的物質(zhì)微塵的數(shù)量都是固定的，無(wú)論零件的形狀怎么變化康嘉，都只不過(guò)是零件里面的物質(zhì)微塵進(jìn)行了不一樣的空間組合才產(chǎn)生了不一樣的外觀碉输，但是手機(jī)上總的物質(zhì)微塵數(shù)量是不變的：無(wú)論是把手機(jī)上的各種零件組裝起來(lái)還是把手機(jī)上的各種零件進(jìn)行分解，變來(lái)變?nèi)ザ际峭欢盐镔|(zhì)微塵亭珍。
這樣敷钾，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的開(kāi)發(fā)商去開(kāi)發(fā)手機(jī)，在同一秒內(nèi)肄梨，無(wú)論我們身處何方闰非，開(kāi)發(fā)商其實(shí)一直都是在我們與開(kāi)發(fā)商的同一個(gè)當(dāng)下里進(jìn)行各種加工和開(kāi)發(fā)的，手機(jī)的生產(chǎn)是同時(shí)進(jìn)行和變化的峭范，也就是說(shuō)财松，無(wú)論開(kāi)發(fā)商的手機(jī)生產(chǎn)到何種程度了，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是當(dāng)下的一個(gè)現(xiàn)成的相纱控，手機(jī)沒(méi)組裝好是現(xiàn)成的一個(gè)相（分離狀態(tài)）辆毡，手機(jī)組裝好了也是現(xiàn)成的一個(gè)相（組裝狀態(tài)），因此甜害，我們永遠(yuǎn)看到的都是當(dāng)下的一個(gè)相舶掖，而且這個(gè)相一直都與我們同在，一直都是現(xiàn)成的尔店。
反過(guò)來(lái)眨攘，假如某一天我們自己成了開(kāi)發(fā)商去生產(chǎn)手機(jī)，道理也是一樣的嚣州，只是換了個(gè)相貌不一樣的人去生產(chǎn)而已鲫售，哈哈！
綜上所述该肴，原本就是我們?nèi)祟?lèi)自己創(chuàng)造發(fā)明的東西（比如手機(jī)情竹，就是我們的心一步步地在每一秒的相續(xù)中生產(chǎn)出來(lái)的，其實(shí)就是我們的心變化出來(lái)的）匀哄，自己還要去迷戀和追逐它們秦效，而且這些東西都是無(wú)常的雏蛮，我們可以隨時(shí)改變它們的外觀，它們并沒(méi)有一個(gè)固定的樣子阱州。比如手機(jī)挑秉，剛才還是好好的，但只要我們用力往地上一摔苔货，手機(jī)立刻就產(chǎn)生變化了（被摔碎了）犀概，你們思維一下：難道是手機(jī)自己產(chǎn)生變化的？這是我們的心讓它產(chǎn)生這種變化的（被摔碎的變化）蒲赂。
《心經(jīng)》云：“是諸法空相阱冶，不生不滅刁憋，不垢不凈滥嘴，不增不減≈脸埽”
這些手機(jī)相本來(lái)就是我們心里面變化出來(lái)的若皱，無(wú)論手機(jī)是否被摔壞，都是我們自己整出來(lái)的尘颓，所以走触，失去它或得不到它也不用擔(dān)心，我們還可以把各種物質(zhì)微塵重新組合起來(lái)疤苹，生產(chǎn)出一部新的手機(jī)（生）互广；得到了也不必過(guò)度歡喜，得到的東西本來(lái)就是我們自己心靈變化出來(lái)的卧土，當(dāng)下我們還可以毀滅它惫皱，把它給摔碎或用火把手機(jī)給熔掉（滅）。但之后我們又可以重復(fù)類(lèi)似這樣的生滅過(guò)程尤莺，是名：“不生不滅”旅敷。
如果我們能明白萬(wàn)事萬(wàn)物的本體是空的話，那么通過(guò)一定的修行是可以直接在當(dāng)下就讓手機(jī)相進(jìn)行生滅變化的：生 - 顯現(xiàn)手機(jī)相颤霎；滅 - 隱藏手機(jī)相媳谁。
馬祖道一禪師曰：“道不用修。但莫污染友酱∏缫簦”
又曰：“一切法。皆是心法缔杉《味啵”
這樣，不但手機(jī)相如此壮吩，事實(shí)上进苍，在生活中我們遇到的其他相也是如此加缘，汽車(chē)呀，電腦呀觉啊，摩托呀拣宏，房子呀，這些統(tǒng)統(tǒng)都不是永恒存在的杠人，我們的心靈是可以去改造它們的：比如把車(chē)的零件給拆了（滅）勋乾，然后重新再把零件給組裝回去（生）；把這里的舊房子給拆了（滅）嗡善，重新建起了新的高樓大廈（生）辑莫；其他事物也是一樣，只是形狀不一樣罩引。
我們就是這樣在每一秒的相續(xù)中不斷的生各吨，不斷的滅，反反復(fù)復(fù)袁铐。
其實(shí)揭蜒，社會(huì)上的各種物質(zhì)外觀的變化和人事的無(wú)常，實(shí)際上就是我們的心在變化剔桨，心在無(wú)常屉更。
最主要的是，我們弄的這些物質(zhì)相本來(lái)就是我們自己的心靈整出來(lái)的洒缀，都是我們的心法瑰谜，我們還去修什么？還要去求什么呢树绩？如果我們讀到這里還不能在心里面肯定這一點(diǎn)萨脑，覺(jué)得好像是那么一回事（因?yàn)槟氵€會(huì)去想，會(huì)去思考葱峡。《六祖壇經(jīng)》曰：“思量即不中用”）砚哗；那么表示你的心里面還有一定的業(yè)障，需要通過(guò)一定的修行把心里面的障礙給清除掉砰奕，才能在直覺(jué)上（不用去思考）去肯定這一點(diǎn)蛛芥。
“心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間军援〗鍪纾”
我們當(dāng)下就可以嘗試去改造一些物質(zhì)的外觀，比如還是拿我們天天帶在身上的手機(jī)來(lái)說(shuō)吧胸哥，你可以嘗試去讓手機(jī)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)涯竟，這個(gè)時(shí)候你看到的手機(jī)相就發(fā)生旋轉(zhuǎn)變化了；或者你把手機(jī)的外殼給套上，然后又拆下來(lái)庐船，當(dāng)下不就是在我們的心里面“畫(huà)”出不一樣的手機(jī)外觀了嗎银酬？然后我們?nèi)g覽手機(jī)上的不同內(nèi)容，不斷的點(diǎn)擊和切換手機(jī)上的各種軟件和畫(huà)面筐钟，這樣我們不就讓這部手機(jī)變化出不一樣的畫(huà)面效果來(lái)了么揩瞪？這就是我們的神通呀，我們不斷地改變手機(jī)的硬件外觀篓冲，也不斷地切換手機(jī)的軟件畫(huà)面李破，這都是我們的心在不斷的變化，不斷的在顯現(xiàn)呀壹将，都是現(xiàn)成的東西（你管它是誰(shuí)開(kāi)發(fā)的呢）嗤攻，我們還要糾結(jié)什么神通呢？所以诽俯，得來(lái)全不費(fèi)工夫妇菱。
我們還可以繼續(xù)讓我們的身體產(chǎn)生各種變化：做鬼臉、伸懶腰惊畏、剪手指甲恶耽、剃胡須等等這些身體行為都是我們的心在變化密任，而不是我們的身體在變化颜启。
大家可以多從這方面去體會(huì)下我們的心性。
