我們常到這句話：做事要嚴謹，要做到徹底再来，不能放過任何一個微小的細節(jié)蒙兰。
也經(jīng)常聽到這樣的話：差不多得了，處事要靈活芒篷，抓住根本最重要搜变。
這兩句話表達的意思相反，到底哪句話才是對的针炉？
其實都對痹雅，只不過是適用的邊界不同。
很多人最大的問題就是糊识，總想用一個道理去衡量所有的事情绩社，道理本身沒有錯，錯的是人虛妄的想法赂苗。
比如愉耙，有人問孔子：“仁是什么？”
孔子一會兒說：“夫仁者拌滋，己欲立而欲立人朴沿，己欲達而能達人“苌埃”
一會兒又說：“克己復禮赌渣，仁也〔蹋”
還說過：“能行五者于天下坚芜，為仁矣⌒崩眩”
同一個問題鸿竖，三句話，三個答案铸敏，是孔子善變嗎缚忧？到底什么是“仁”？
只能說杈笔，具體問題要具體分析闪水。不同的人，孔子會依據(jù)提問者的自身情況給予相應的答案蒙具，對方缺少自律球榆，孔子就告訴對方仁是自我要求峰弹，對方缺少愛心，孔子就告訴對方芜果，仁是愛己達人鞠呈。
所以，出現(xiàn)問題的不是道理本身右钾，而是人的貪念蚁吝，人們總是不加思考地想把一個道理應用于所有場景。
文章開頭提到兩個彼此矛盾的觀點：做事到底是要刨根問底,不放過一個細節(jié)舀射？還是放小抓大窘茁，抓住本質(zhì)?
也是同樣的道理。具體問題要具體分析脆烟。
關乎國家利益方面山林，如國家領土，國家榮辱邢羔，必須“錙銖必較”驼抹。
關于自身不重要的事情，抓住本質(zhì)就行拜鹤，沒必要錙銖必較框冀，比如，與家人敏簿、朋友相處明也，教育孩子。
我們很多煩惱是不必要的惯裕，佛家總告訴世人要放下“我執(zhí)”温数，但是總有人認為，執(zhí)著是為了“真相”蜻势，是自己意志品質(zhì)的體現(xiàn)撑刺。
其實，每個人身邊每天發(fā)生千千萬萬件事咙边，如果每一件都窮究其理猜煮，刨根問底，不僅客觀條件不允許败许，自己內(nèi)心也會感到煩悶困苦。
《學經(jīng)》說：
世間之事淑蔚，不窮究其理市殷，以減煩擾困頓。執(zhí)微者必失其著刹衫；強辯者醋寝，必失其明搞挣，好辯者，必失其善音羞。是故囱桨，我們掃屋者不為除其塵以得其靜，明理者不窮究其象不執(zhí)其微嗅绰，此謂之玄同舍肠。
我們不刨根問底，就會少很多煩惱窘面。太注重細節(jié)就容易失去主要的根本翠语。強詞奪理的人會失去明理之心，喜歡辯論的人财边，總為了贏肌括，就會咄咄逼人，會失去內(nèi)心的善良酣难。我們打掃屋子谍夭，如果固執(zhí)地追求一塵不染，內(nèi)心就會煩亂憨募，因為塵土是天地之氣慧库，天地存在高诺，塵土就會存在劲适，奢望外界一塵不染本身就是不可能的事，最后還會弄得內(nèi)心不得清靜惧笛，因此葛菇，打掃屋子不能以清掃得一塵不染為目標甘磨，這樣才會得到身心的清靜，明白事理的人眯停，不會窮究事情的全部济舆，不會窮究每一個細節(jié)，抓住本質(zhì)就行了莺债。
人的煩惱滋觉，太多是自找的，太多是自己跟自己過不去齐邦，需要我們刨根問題的事情很少椎侠，我們不能事事認死理，要懂得順其自然措拇，這是放下執(zhí)念我纪，放過自己。
怎么做呢？
其實浅悉，我們只需要在平時趟据，“知言而易行，明其理术健，知所言汹碱，善其行”就可以了。
