《覺醒成自然人》

? ? 作者：勇士

第八課 那個(gè)讓人頭疼的問題

? ? 讓所有人都感到頭疼的問題镣丑，只有一個(gè)舔糖，那就是“我是誰？”

? ? 所有的問題都是與我有關(guān)的莺匠，如果一件事情與我無關(guān)金吗，它就不會(huì)成為問題。當(dāng)我們感覺人生出現(xiàn)了問題并試圖去解決的時(shí)候趣竣，往往都忽略了一個(gè)很重要的前提摇庙，即這個(gè)“我”到底

是誰？或者說這個(gè)“我”到底是什么遥缕？

? ? 當(dāng)我們的注意力停留在任何事物上時(shí)，首先出現(xiàn)的就是我在這里感知单匣，所有的關(guān)系都是跟我的關(guān)系，所有的問題都是我的問題码秉。如果沒有一個(gè)我泡徙，那就什么事都沒發(fā)生過膜蠢。如同王陽明心

學(xué)里面說的挑围，花與我同歸寂滅。自我意識(shí)其實(shí)就是概念化的過程模捂，概念出現(xiàn)狂男，我就出現(xiàn)了品腹。概念以念頭的形式被意識(shí)到舞吭，此時(shí)只有念頭存在，二元對(duì)立的錯(cuò)覺讓我與念頭之間出現(xiàn)縫隙蔑穴，此時(shí)我

是我存和，念頭是念頭衷旅。但當(dāng)我靜下心來看自己時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己只是一個(gè)點(diǎn)叙量，一個(gè)覺知的點(diǎn)绞佩，這個(gè)點(diǎn)就是注意力。而注意力并不是靜止不動(dòng)的品山，它一直在身體的感官覺受之間流動(dòng)著。當(dāng)我說我看見

時(shí)笆载，我真正能看見的只是一個(gè)點(diǎn)凉驻，周圍的部分只不過是視覺的余光看到的模糊影像复罐。當(dāng)我聽見聲音的時(shí)候，就算同時(shí)有很多聲音響起胀滚，我也始終只能關(guān)注一個(gè)聲音咽笼，然后流動(dòng)到下一個(gè)聲音戚炫。整

個(gè)三維世界不過是由一個(gè)快速流動(dòng)的注意力給塑造起來的，因?yàn)樗鲃?dòng)得太快叛甫，以至于很難捕捉到它的本尊其监。似乎很多人都喜歡探討物質(zhì)世界是如何出現(xiàn)的限匣，比如能量振頻，量子運(yùn)動(dòng)锌历，借助現(xiàn)

代量子物理學(xué)的觀點(diǎn)來闡述我們所看到的一切究西。但這只是觀點(diǎn)而已卤材，觀點(diǎn)只是在描述現(xiàn)象，不是在表達(dá)事實(shí)扇丛。

? ? 三維世界是一種錯(cuò)覺，空間感和距離感同樣是一種錯(cuò)覺较屿，這種錯(cuò)覺就是“我”所導(dǎo)致的隘蝎。我在這里看一個(gè)非我的事物昆庇，我在這里聽一個(gè)非我的聲音整吆，我在這里觸碰一個(gè)非我的東西表蝙，“我”

就是幻象的罪魁禍?zhǔn)赘摺Ｎ覀儧]有任何理由相信我與我所感知到的一切是相分離的屿愚，我們同樣沒有任何理由相信有一個(gè)“我”的存在，但實(shí)際情況卻是我們對(duì)此堅(jiān)信不疑穷遂。這不是一種理論蚪黑，任何

人只要靜下心來就可以輕易發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)中剩，它不需要知識(shí)來闡述结啼，也不需要中間人來說明。阿迪亞香緹在他的書中提到過內(nèi)在空間朴译，如果你有仔細(xì)去體會(huì)的話沸伏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)感官覺受全部都是點(diǎn)毅糟，注

意力就在這些點(diǎn)之間快速的移動(dòng)姆另，塑造三維世界的過程可以理解為迹辐，覺知加上想象甚侣。我們看到一個(gè)凳子之后，不假思索的坐下去印荔，而不會(huì)去擔(dān)心凳子會(huì)不會(huì)憑空消失仍律。這讓我想起一個(gè)觀點(diǎn)：

我們?cè)谑篱g行走水泉，全靠一種信任窒盐。你信任司機(jī)會(huì)把你帶到你想要去的地方蟹漓，所以你會(huì)買票上車牧牢，然后在車廂呼呼大睡。人生的其他方面也是一樣伯铣，如果沒有這種信任腔寡，我們都將寸步難行放前，這種

信任就是信念，而這種信念的力量足以塑造起一個(gè)“真實(shí)”的三維世界葱她。

? ? 當(dāng)我們問“我是誰”時(shí)吨些，這是我們?cè)谔岢鋈魏纹渌麊栴}之前首先應(yīng)該問自己的炒辉，如果這個(gè)問題沒有答案黔寇，那么其他的問題又是如何來的？只有兩種可能屏轰，要么我們并不知道自己是誰亭枷，

而我們假裝自己知道；要么我們的問題根本就不是一個(gè)真正的問題瘤睹，因?yàn)槲覀兏揪筒皇钦娴南胫浪拇鸢复鸪ａ槍?duì)第一點(diǎn)瘪撇，我們假裝知道自己是誰恕曲，不論我們對(duì)這個(gè)問題給出什么答案渤涌，

它都不可能是一個(gè)正確的答案实蓬，原因很簡(jiǎn)單茸俭，如果我們真的知道自己是誰吊履，我們就不會(huì)有任何問題。針對(duì)第二點(diǎn)调鬓，我們并不是真的想知道所提問題的答案艇炎，而只是滿足于追尋這個(gè)過程，這是

屬于追求欲望的滿足腾窝。因?yàn)檎麄€(gè)世界都是圍繞你轉(zhuǎn)的缀踪，你就處于宇宙的最中心，所有你能感知到的一切事物全部都是在你周圍展開的燕锥，這就是如如不動(dòng)的狀態(tài)辜贵，不論你有沒有感知到它的存在，

事物一直都是這樣運(yùn)作的归形。宇宙與你同生滅托慨，所以你就是宇宙。所有在你之內(nèi)發(fā)生的事厚棵，都是為了維持你的完整性奸例，你視為問題的那一部分，就是你無法接納自己的那一個(gè)面向宋列，然而事實(shí)是坤邪，

不論你有沒有接納你都接納了，不論你有沒有臣服你都臣服了消约，你在這里玩一個(gè)根本就不存在的夢(mèng)氯材。

? ? 在我們的概念里面，我只是意識(shí)的一個(gè)點(diǎn)，而世界是無處不在的，真實(shí)的情況恰恰相反。世界是什么？它只是一個(gè)點(diǎn)，它只是被我們的注意力留意到的那個(gè)點(diǎn)，其余被我們視為真實(shí)

存在的部分伍派，不過是這個(gè)點(diǎn)曾經(jīng)流經(jīng)過的記憶。只有這個(gè)當(dāng)下被覺知到的點(diǎn)才是真實(shí)的世界舌稀，其他的都是幻象。而真實(shí)的我是無處不在的覺知本身，其實(shí)并不是我們通過肉體在感知，而是我們

的肉體被感知本身感知到。只有被留意到的才是存在的疫赎，被忽略的都不存在。沒有任何人能證明過去真的存在過，也沒有任何理論能說明真的有一個(gè)我，如果真的要找出有什么東西存在宝鼓，那

需要超越頭腦的認(rèn)知。

? ? 對(duì)靈修者來說，冥想是很常見的修行法門之一。冥想的根本作用就是人為的把快速流轉(zhuǎn)的注意力放緩，以此來察覺到其實(shí)我并不是一具身體，這個(gè)物質(zhì)世界也不是一個(gè)真實(shí)存在的世界歪泳，

而我與萬事萬物之間也從來都沒有分離過。靜坐冥想有一個(gè)很不錯(cuò)的方式蜗巧，那是《當(dāng)下的力量》中所提到的装畅，等待著你的下一個(gè)念頭出現(xiàn)。因?yàn)楫?dāng)你留意到一個(gè)念頭時(shí)，它就消失不見了等脂，

我們平時(shí)察覺到念頭的存在辣恋，更像是在旁觀它燃异，而一旦我們正視它的時(shí)候特铝，它就消失無蹤了雕凹。當(dāng)我們等待著下一個(gè)念頭出現(xiàn)時(shí)明场，自然而然的就拉開了念頭與念頭的間隙氏仗，因?yàn)槠綍r(shí)我們的

念頭是一個(gè)接著一個(gè)杆麸，就如同看電影時(shí)，我們只留意到電影情節(jié)的變化而忽略了鏡頭的切換浪感，鏡頭的切換其實(shí)是有間隙的昔头。如此一來我們能跟隨注意力的流轉(zhuǎn)，從念頭轉(zhuǎn)移到感官覺受影兽，

然后又轉(zhuǎn)回來揭斧，我們就能發(fā)現(xiàn)整個(gè)的物質(zhì)世界就是注意力的快速流轉(zhuǎn)形成的一個(gè)幻象。

? ? 或許你根本就不關(guān)心“我是誰”這個(gè)問題峻堰，而只想要找出你問題的答案讹开，但不論你提出什么問題，它都是與你有關(guān)的捐名。你可以跳過這個(gè)最根本的問題旦万，去追求其他的答案，但結(jié)果都會(huì)

一樣镶蹋，那就是你不會(huì)永遠(yuǎn)滿足你所找到的答案成艘，這個(gè)追尋的過程只會(huì)一直持續(xù)下去，它其實(shí)是一個(gè)追求欲望滿足的過程贺归。欲望本身是一個(gè)無底洞淆两，如果你的一次追尋可以讓你永遠(yuǎn)的解脫，

那么你應(yīng)該竭盡全力去滿足它拂酣，然后盡情的享受生命的美好與自在秋冰，如果它沒有這種效果，那么你所面對(duì)的只會(huì)是無盡的痛苦與恐懼婶熬。

? ? 對(duì)于這個(gè)真正值得思考的問題丹莲，我所能說的或許實(shí)在有限光坝。在不同的階段，每個(gè)人所關(guān)注的重點(diǎn)不同甥材，若我在這里分享的能對(duì)你有所幫助，也算是功德一件性含。