視 之 不 見 瘩将， 名 曰 夷 ﹔
聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔
搏 之 不 得 ， 名 曰 微 姿现。
此 三 者 不 可 致 詰 肠仪， 故 混 而 為 一 。
其 上 不 皦 备典， 其 下 不 昧 。
繩 繩 兮 不 可 名 吮蛹， 復(fù) 歸 于無 物 。
是 謂 無 狀 之 狀 潮针， 無 物 之 象 倚喂， 是 謂 惚 恍 。
迎 之 不 見 其 首 务唐， 隨 之 不 見 其 后 。
執(zhí) 古 之 道 枫笛， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 喧兄， 是 謂 道 紀(jì) 啊楚。
——道德經(jīng)第十四章
古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 恭理， 深 不 可 識 。
夫 唯 不 可 識 颜价， 故 強 為 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔
儼 兮 其 若 容 ﹔
渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔
敦 兮 其 若 樸 ﹔
曠 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 濁 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 無 止 。
孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 夕春。
孰 能 安 以 動 之 徐 生 。
保 此 道 者 及志， 不 欲 盈 。
夫 唯 不 盈 速侈， 故 能 蔽 而 新 成 。
——道德經(jīng)第十五章
1 該章老子描述了運用道德經(jīng)思維的人的做人的樣子锌畸。
2 蔽而新成，簡陋而能產(chǎn)生新的東西潭枣；有的版本做蔽不新成，即簡陋并且不以新的東西為好命咐，愚以為
后者更加和諧。
3 馬云996被噴反人性醋奠，問題是伊佃，馬云的解釋只是延長了工作時間，而噴子則將勞動時間的長度和自由人性的維護掛鉤航揉。
致 虛 極 ， 守 靜 篤帅涂。
萬 物 并 作 ， 吾 以 觀 復(fù)斯议。
夫 物 蕓 蕓 ， 各 復(fù) 歸 其 根 哼御。
歸 根 曰 靜 搂抒， 靜 曰 復(fù) 命 尿扯。
復(fù) 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 衷笋。
不 知 常 矩屁， 妄 作 兇 爵赵。
知 常 容 ， 容 乃 公 空幻，
公 乃 全 ， 全 乃 天 秕铛，
天 乃 道 ， 道 乃 久 鬓梅， 沒 身 不 殆 。
——道德經(jīng)第十六章
1 容解為用绽快，而非包容紧阔，世人常說有容乃公，是指有用則能產(chǎn)生公平擅耽。
太 上 ， 不 知 有 之 ﹔
其 次 秫筏， 親 而 譽 之 ﹔
其 次 ， 畏 之 ﹔
其 次 航夺， 侮 之 。
信 不 足 焉 阳掐， 有 不 信 焉 冷蚂。
悠 兮 其 貴 言 。
功 成 事 遂 蝙茶， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。
——道德經(jīng)第十七章
1 太上隆夯，指最上等的國君别伏，不知有之，即最好的國君是不被百姓注意的厘肮。
2 我自然睦番，我自己做到的。這是老子無為而治的最高表現(xiàn)托嚣。
大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔
智 慧 出 碴巾， 有 大 偽 ﹔
六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔
國 家 昏 亂 厦瓢， 有 忠 臣 啤月。
——道德經(jīng)第十八章
1 什么缺失，才去強調(diào)什么谎仲。六親本為本能，何須倡導(dǎo)孝慈郑诺，正因存在不孝，才有了孝慈的倡導(dǎo)辙售。正如教師節(jié)，婦女節(jié)旦部，雙十一光棍節(jié)的誕生较店。
絕 圣 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔
絕 仁 棄 義 梁呈， 民 復(fù) 孝 慈 ﹔
絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 捧杉。
此 三 者 以 為 文 不 足 陕见，故 令 有 所 屬 味抖。
見 素 抱 樸 ，少 思 寡 欲 仔涩， 絕 學(xué) 無 憂 。
——道德經(jīng)第十九章
1 老子：見素抱樸熔脂；孔子：繪事后素（有良好的質(zhì)地，才能錦上添花）霞揉。兩者都說素，但是一者說要保持素绊序，而一者認(rèn)為素后才會有紛繁。
唯 之 與 阿 骤公， 相 去 幾 何 扬跋。
善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 钦听。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 朴上。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 捕犬。
眾 人 熙 熙 酵镜， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺 淮韭。
我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 靠粪， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 毫蚓， 若 無 所 歸 元潘。
眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 翩概。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 返咱， 我 獨 昏 昏 。
俗 人 察 察 评姨， 我 獨 悶 悶 。
眾 人 皆 有 以 吐句， 而 我 獨 頑 且 鄙 硫眯。
我 獨 異 于 人 ， 而 貴 食 （于） 母 两入。
——道德經(jīng)第二十章
1 母：道。
孔 德 之 容 裹纳， 惟 道 是 從 。
道 之 為 物 敏储， 惟 恍 惟 惚 。
惚 兮 恍 兮 已添， 其 中 有 象 ﹔
恍 兮 惚 兮 滥酥， 其 中 有 物 。
窈 兮 冥 兮 坎吻， 其 中 有 精 ﹔
其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 刊头。
自 今 及 古 黍瞧， 其 名 不 去 印颤， 以 閱 眾 甫 。
吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 膀哲。 以 此 被碗。
——道德經(jīng)第二十一章
