寫在前面
今日分享一份自己私藏的書單，基本上都是每一個知識領(lǐng)域中奠基形用、基礎(chǔ)的書籍，基礎(chǔ)并不意味著簡單证杭，其中有好些書專業(yè)性很強田度，說實話，看名字我就感覺根本看不下去解愤，不過希望可以在五年以內(nèi)镇饺，根據(jù)自己的興趣與制定計劃，選一半的書粗略地品讀一遍送讲。
下面這些書奸笤，你看過多少呢惋啃？
找回我們的好奇心
英國思想家以賽亞·伯林曾將學(xué)者分為兩種，一種是狐貍监右，一種是刺猬边灭。狐貍是指涉獵廣泛，才思敏捷的學(xué)者健盒，而刺猬更像是鉆研某一學(xué)科绒瘦，持之以恒的學(xué)者。這兩者并不沖突扣癣，而是兩個不同的方向選擇惰帽。
知識本來不分家，因為它們來源于人類對世界的追問搏色。那些現(xiàn)在被我們奉為百科全書式的學(xué)者和天才的人善茎，在他們的時代，可能并不知道自己所關(guān)注的就是地理频轿、化學(xué)、物理等學(xué)科烁焙，對于他們來說航邢，只是有好奇心，進(jìn)而上下求索罷了骄蝇。
今天大學(xué)中無數(shù)的學(xué)科膳殷，都是19—20世紀(jì)才慢慢成型的。它們本來是讓我們的知識更具有系統(tǒng)化九火，可現(xiàn)在卻反而讓我們產(chǎn)生了隔閡赚窃。如今，物理學(xué)家不懂生物岔激、音樂家不懂美術(shù)勒极、哲學(xué)家不讀文學(xué)、小說家不懂歷史等現(xiàn)象比比皆是虑鼎。
想改變這種境況辱匿，不是要我們學(xué)習(xí)所有學(xué)科的知識，而是回到我們追求知識的最初狀態(tài)炫彩，找回我們的好奇心匾七。
本次知識領(lǐng)域書單，選取了自知識誕生以來各學(xué)科領(lǐng)域的重要書籍江兢，將起源于古希臘昨忆、經(jīng)歷了中世紀(jì)、發(fā)展到近現(xiàn)代才成熟的諸學(xué)科分為七大板塊杉允，讓學(xué)友對人類的外部世界及人類自身建立起系統(tǒng)的認(rèn)知邑贴，重建人類知識的巴別塔席里。
凡是識字的，都應(yīng)該讀痢缎。
我們可以了解到
專業(yè)領(lǐng)域下的通識知識胁勺；
重識藝術(shù)與審美；
多維度認(rèn)知人類存在的意義独旷；
通過科學(xué)解釋重識大自然
想了解人類自己署穗，離不開歷史這塊鏡子。
生命之光--文字與藝術(shù)
當(dāng)我創(chuàng)作時我會寫下第一句話嵌洼，而將剩下的交給萬能的上帝案疲。
約4000年前，人類最早用文字記錄的故事以詩歌的形式誕生麻养，接著各種宗教文本和古典戲劇的出現(xiàn)褐啡，然后是小說的崛起。
現(xiàn)今我們所說的文學(xué)鳖昌，指的是詩歌备畦，戲劇，小說等運用語言藝術(shù)創(chuàng)造出來的作品许昨。而藝術(shù)則起源更早懂盐，內(nèi)容更廣。它包含美術(shù)糕档，音樂莉恼，建筑，舞蹈和電影等多種形式的作品速那±可以說文學(xué)藝術(shù)是生命之光的顯現(xiàn)。
詩歌
荷馬史詩
神曲
詩經(jīng)
楚辭
草葉集
巨人傳
惡之花
埃涅阿斯紀(jì)
貝奧武普
近三百年名家詞
葉芝詩選
四個四重奏：艾略特詩選
茨維塔耶娃詩選
我的孤獨是一座花園
萬物靜默如謎
小說
大師與瑪格麗特
玩笑
生命不能承受之輕
圍城
小團(tuán)圓
聊齋志異
戰(zhàn)爭與和平
百年孤獨
浮士德
唐吉坷德
包法利夫人
悲慘世界
我是貓
金閣寺
源氏物語
三國演義
大衛(wèi)科波菲爾
基督山伯爵
茶花女
海底兩萬里
歐也妮葛朗臺
地下室手記
老人與海
夜色溫柔
湯姆索亞歷險記
洛麗塔
死于威尼斯
在輪下
鐵皮鼓
看得見風(fēng)景的房間
到燈塔去
一九八四
美麗新世界
蠅王
刀鋒
米格爾街
局外人
窄門
情人
跳房子
我的名字叫紅
使女的故事
戲劇
玩偶之家
威尼斯商人
暴風(fēng)雨
奧賽羅
馴悍記
卡利古拉
寓言與童話
小王子
伊索寓言
格林童話
安徒生童話
夜鶯與玫瑰
美學(xué)
拉奧孔
談美
美的歷程
美學(xué)散步
審美教育書簡
藝術(shù)哲學(xué)
繪畫
藝術(shù)的故事
美的歷史
圖說中國繪畫史
音樂
聆聽音樂
古典風(fēng)格：海頓端仰、莫扎特捶惜、貝多芬
樂之本事：古典樂聆賞入門
電影
認(rèn)識電影
雕刻時光
偉大的電影
存在之問--哲學(xué)宗教
迷信使整個世界受火焰炙烤，唯有哲學(xué)可降下甘霖榆俺。通過宗教學(xué)與哲學(xué)售躁，了解人存在的目的和意義
人是被拋到這個世界上來的，我們作為人類茴晋，始終有對外在世界和自身存在的疑惑和追問陪捷，哲學(xué)是愛智慧，正是要解決世界的起源诺擅、人存在的目的和意義市袖、我們?nèi)绾握J(rèn)識世界等最基本的問題。宗教也試圖給出答案，但宗教和哲學(xué)的不同在于宗教不是通過人的理性苍碟，而是通過人的信心來解決問題酒觅。
哲學(xué)入門
蘇菲的世界
大問題
西方哲學(xué)
悲劇的誕生
林中路
如何以言行事
感覺與可感物
會飲篇
形而上學(xué)
第一哲學(xué)沉思集
實踐理性批判
中國哲學(xué)
傳習(xí)錄
中國哲學(xué)十九講
哲學(xué)肖像
羅素傳
維特根斯坦傳
康德傳
宗教生活的基本形式
大衛(wèi)休謨傳
叔本華傳
宗教
金枝
野性的思維
宗教學(xué)導(dǎo)論
人的宗教
圖騰與禁忌
神圣與世俗
中國社會中的宗教
經(jīng)世之學(xué)--經(jīng)濟(jì)管理
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中希望信心與科學(xué)的狂妄、對尊重的渴望并存微峰。我們通過經(jīng)濟(jì)學(xué)舷丹、管理學(xué)，掌握人類行為的現(xiàn)象及規(guī)律
人類只要活在世界上就離不開經(jīng)濟(jì)活動蜓肆，經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞來源于希臘語颜凯，意為家務(wù)管理，后來它的含義逐漸擴(kuò)展到人們對資源的管理仗扬，即商品及服務(wù)的生產(chǎn)和交易症概。
經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律，管理學(xué)則是在經(jīng)濟(jì)學(xué)和各門科學(xué)的基礎(chǔ)之上建立起來的交叉學(xué)科早芭，主要研究人類社會管理活動的現(xiàn)象及規(guī)律彼城。
經(jīng)濟(jì)學(xué)
國富論
一課經(jīng)濟(jì)學(xué)
這一切是如何開始的
產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析
企業(yè)市場與法律
財產(chǎn)法律與政府
自由秩序原理
人力資本
資本主義與自由
資本的秘密
管理學(xué)
科學(xué)管理原理
管理的實踐
秩序之治--政治學(xué)與法學(xué)
政治社會的存在是為了高尚的行為，而不是僅僅為了共處退个。
亞里士多德說過募壕，人是天生的政治動物。政治包含了許多復(fù)雜問題语盈，誰應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治這個社會司抱？他應(yīng)該擁有怎樣的權(quán)利？與家庭和宗教等權(quán)威相比黎烈，政治的統(tǒng)治有何獨特的正當(dāng)性？
政治學(xué)正是一門研究政治行為匀谣，秩序制度及相關(guān)問題的學(xué)問照棋。法律則起源于人類在進(jìn)入政治社會之前的自然狀態(tài)下締結(jié)的契約。法學(xué)是對法律的研究形成的學(xué)問武翎。
政治學(xué)
政治學(xué)
利維坦
君主論
政治思考：一些永久性的問題
國家篇
代議制政府
政治秩序的起源
政治學(xué)說史
法學(xué)
辯論：美國制憲會議記錄
論法的精神
法律帝國
法律篇
法律與宗教
法律的概念
法理學(xué)
群體之思--社會學(xué)烈炭，人類學(xué)，心理學(xué)宝恶，教育學(xué)
全方位探究與分析人類心理模式
社會學(xué)符隙，心理學(xué)的功能，與其他科學(xué)一樣垫毙，都是揭示那些隱藏的東西霹疫。
人類社會并不是天然就存在的，在人進(jìn)化的過程中综芥，從覓食到狩獵丽蝎，我們開始了在社會群體中的生活和工作。
社會學(xué)是關(guān)于個體如何在群體中行動以及群體如何塑造這些個人行為的研究膀藐。同樣人類學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)在某種程度上也是對人類行為的探究屠阻，包括對人的文化红省，民族語言心理和學(xué)習(xí)能力等方面的分析。
社會學(xué)
規(guī)訓(xùn)與懲罰
自殺論
社會學(xué)的想象力
日常生活中的自我呈現(xiàn)
新教倫理與資本主義精神
娛樂至死
人類學(xué)
潔凈與危險
天真的人類學(xué)家
文明與野蠻
憂郁的熱帶
薩摩亞人的成年
甜與權(quán)利：糖在近代歷史的地位
心理學(xué)
人性中的善良天使
逃避自由
路西法效應(yīng)
白板
心理學(xué)與生活
自卑與超越
教育學(xué)
論人文教育
愛彌兒
教育漫畫
民主主義與教育
自然之道--自然科學(xué)
剖析科學(xué)與大自然的關(guān)系
世界上沒有什么是科學(xué)家不應(yīng)該研究的国觉，總是有一些尚未解決的問題吧恃。
人類自誕生之日起就對各種各樣的自然現(xiàn)象表現(xiàn)出了濃厚的興趣。最早對自然現(xiàn)象進(jìn)行理性解答的是古希臘的哲學(xué)家們麻诀，亞里士多德則將早期的科學(xué)知識進(jìn)行了體系化的整理和歸納痕寓。經(jīng)過中世紀(jì)神權(quán)的解體，近代逐漸形成了觀察针饥、推理和實驗的科學(xué)體系厂抽。自然科學(xué)是對自然現(xiàn)象的和規(guī)律的研究，是一次認(rèn)識宇宙萬物本質(zhì)的永恒之旅丁眼。
反思科學(xué)
文明的滴定
兩種文化
寂靜的春天
數(shù)學(xué)
天才引導(dǎo)的歷程：數(shù)學(xué)中的偉大定理
從一到無窮大
數(shù)學(xué)大師：從芝諾到龐加萊
物理學(xué)
物理學(xué)的進(jìn)化
費曼講物理入門
地理學(xué)
地理學(xué)與生活
人文地理學(xué)導(dǎo)論
生物學(xué)
消失的微生物
細(xì)胞生命的禮贊
歷史之鏡--歷史學(xué)
通過記錄歷史筷凤，讓人類了解自己
歷史的價值在于他能夠告訴人類，我們都做了些什么苞七，也能夠借此讓我們知道自己究竟是誰藐守。
我們?yōu)槭裁匆x歷史？因為歷史的終極目標(biāo)是讓人類了解自己蹂风。如果沒有歷史卢厂，我們永遠(yuǎn)無法體悟自己的一生。歷史或歷史學(xué)一詞是古希臘歷史學(xué)家希羅多德最早使用的惠啄，在希臘語中是探尋的意思慎恒。在東方的中國，西漢史學(xué)家司馬遷寫的一部通史——史記撵渡，堪稱后世歷史書寫的典范融柬，直到今天我們也離不開歷史這面鏡子。
全球史
麥克尼爾全球史
史學(xué)概念
為歷史學(xué)辯護(hù)
歷史的觀念
歐洲史
你一定愛讀的極簡歐洲史
歐洲文明史
歐洲中世紀(jì)史
區(qū)域史
十字軍史
希臘史：迄至公元前322年
羅馬帝國的隕落：一部新的歷史
金雀花王朝
征服者：葡萄牙帝國的崛起
娜塔莎之舞：俄羅斯文化史
奧斯曼帝國的衰亡
阿拉伯的勞倫斯
美國文明的興起
美國種族簡史
草原帝國
日本史
中國史
中國近代史
西潮
隋唐制度淵源略論稿
宮崎市定中國史
東晉門閥政治
王氏之死
柳如是別傳
//書單整理于網(wǎng)絡(luò)趋距，侵刪
