一名酗酒者因為一次酒駕使得他的兒子被撞傷罐韩，然后他想尋求幫助把酒戒掉，通過在一家診所的治療持續(xù)13個月以后污朽，他覺得他的酒癮控制住了散吵。他覺得他不是一名很糟糕的失敗者，沒必要和一群醉漢打交道蟆肆，所以就不再參加戒酒的聚會矾睦，后來他的母親得了癌癥，他聽到了這個消息之后炎功，所做的第一件事情就是去酒吧枚冗。
這里的喝酒是一種習慣性的回避行為。而這種習慣性的回避行為成為了他的一種嗜好蛇损。原先嗜酒的朋友赁温，有教他使用可卡因，他在一次吸毒之后去接孩子州藕，又發(fā)生了慘烈的車禍束世，幸運的是這車禍發(fā)生在他去接兒子的路上，雖然他的車被毀床玻，他卻沒有受傷毁涉。
他又開始參加戒酒的聚會。咨詢師告訴戒酒的酗酒者——當他感覺自己能自控的時候還不行锈死，如果生活中缺乏一種更高層次的力量盟广，如果不承認自己的軟弱你弦，治療不會有效肴焊。（《習慣的力量》中信出版社2017年5月第2版唧瘾，第84頁）
這句話這一段話讓我想起了，去年閱讀的李玫瑾教授《幽微的人性》一書中關于防止犯罪三道防線的論述缨该。
生活中偎行，人們常說一句話:做與不做，往往就在一念之間贰拿。有些罪犯在回憶自己犯罪前的心態(tài)時也常說這句話:都怪當時一念之差蛤袒。一念，在許多行為之前似乎像一道閥門膨更，開與不開只在瞬間妙真，門里門外只在咫尺。這道“閥門”就是心理現(xiàn)象中的觀念荚守。觀念就是人在觀到(感知)的同時形成的念珍德。（李玫瑾《幽微的人性》北京聯(lián)合出版有限公司出版练般，2019年3月出版，第一章《人性是養(yǎng)成的》）
弗洛姆在《愛的藝術》中的指出锈候，愛的藝術的實踐要求一種信念的實踐薄料。“理性信念”“不是一廂情感的思想晴及，而是建立在人類過去的成就的基礎上都办，建立在每個人內(nèi)心體驗的基礎上嫡锌，建立在理性和愛的體驗的基礎上虑稼。”這是人的第二道心理防線势木。
第三道防線是人的信仰蛛倦。《習慣的力量》一書中介紹的酗酒者最后的戒酒成功來自于宗教和靈性的信仰啦桌。你不一定要相信上帝溯壶，但是你一定要相信一切能夠變得更好。通過建立社群甫男，分享經(jīng)歷且改，那一些獨處的人獲得了力量。而內(nèi)心固守的宗教信仰板驳、道德信仰又跛，更是構筑了最后一道堅固的防線。
莊子《逍遙游》曰若治，“舉世譽之而不加勸慨蓝，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分端幼，辯乎榮辱之境礼烈，斯已矣∑排埽”《孟子·公孫丑上》云此熬，“自反而不縮，雖褐寬博滑进，吾不惴焉犀忱；自反而縮，雖千萬人郊供，吾往矣峡碉。”
