作者：漆海標(biāo)? 2020月9日20日

前言：本文是王東岳先生歸隱南山前筹淫，關(guān)門一講《中西哲學(xué)啟蒙課》的思想。筆者只是將導(dǎo)師自詡的“無用”思想組合編輯呢撞，嘗試探索“實(shí)用”而已损姜。特此聲明。

一殊霞、導(dǎo)論：問與答元問題

回答具體問題之前摧阅，需討論一下問題的元問題。

1绷蹲、認(rèn)識原理：人類認(rèn)識世界棒卷，來源于感知。有感才有知祝钢。感知通道比规，佛歸納為眼耳鼻舌身五官√科學(xué)家統(tǒng)計(jì)苞俘，人的大腦每天通過五官接受外部信息的比例分別為：視覺83%，聽覺11%龄章，嗅覺3.5%吃谣，味覺1%，觸覺1.5%做裙。物理學(xué)講岗憋，人的視覺只感知可見光。光屬于電磁波锚贱，在宇宙皮米到千米級范圍的電磁波里仔戈，390納米到780納米的可見光，只占可憐的十萬分之一拧廊。人的聽覺感知振動波监徘。人聽到的聲波在20赫茲至20000赫茲之間，超出二頭的振動波人耳都聽不見吧碾。占信息來源94%的視覺和聽覺尚且如此狹窄凰盔。嗅覺味覺觸覺更加渺小。于是倦春，五官的自然局限性户敬，天然規(guī)定了認(rèn)知的局限性落剪。瞎子摸象故事，飽含科學(xué)性尿庐。告誡了人類認(rèn)知世界的客觀局限規(guī)定忠怖。

2、問題來源：由于感知局限性抄瑟，直觀看任何問題凡泣，都因時(shí)間尺度不夠長，空間尺度不足大而造成的锐借。理性看任何問題问麸，隨著科學(xué)工具進(jìn)步，科學(xué)家時(shí)空視野拉大钞翔，都在逐步解開從前科學(xué)家的難題严卖。歸根到底，信息量不足布轿，才產(chǎn)生問題哮笆。

3、答案來源：信息量分內(nèi)汰扭、外二部分稠肘。內(nèi)是指物演結(jié)構(gòu)（舉例生命為DNA信息，類如古希臘質(zhì)料因）萝毛。外是指時(shí)空尺度项阴。內(nèi)、外系一體二面笆包。就如杯子环揽，外在杯體“無用”為內(nèi)在盛水而“有用”。任何問題解答庵佣，除了拉大時(shí)空視野歉胶，還需深入萬物演化內(nèi)在規(guī)律尋求。過去巴粪，我們搞不清先有雞還是蛋通今。是因?yàn)橐曇熬窒抻跁r(shí)空。現(xiàn)在肛根，深入DNA物演結(jié)構(gòu)辫塌，答案自然呈現(xiàn)——先蛋后雞。

二派哲、原問題

李約瑟之問又稱李約瑟難題臼氨，由英國學(xué)者李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出狮辽，他在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題一也，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生喉脖？”1976年椰苟，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。

很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣树叽，出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”舆蝴、“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈题诵。中國著名科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾提出著名的“錢學(xué)森之問”洁仗，與李約瑟難題同是對中國科學(xué)技術(shù)的關(guān)懷⌒远В【摘自：百度百科】

三赠潦、論證

1、技術(shù)是什么草冈？經(jīng)驗(yàn)得技術(shù)她奥。先感知過程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)怎棱，提升效率哩俭，拓展深度。即技術(shù)拳恋。李約瑟整部《中國科學(xué)技術(shù)史》本身就是明證凡资。注：李約瑟之問的科技，我為了區(qū)別科學(xué)谬运，稱之技術(shù)隙赁。概念內(nèi)涵等同。

2吩谦、科學(xué)是什么鸳谜？邏輯得科學(xué)。先建理論模型（猜想）式廷，經(jīng)過邏輯推理咐扭，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，即科學(xué)過程滑废。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證有可能推翻理論模型蝗肪，稱之能證偽，是科學(xué)區(qū)別宗教所在蠕趁。能證明也可被證偽才是科學(xué)范疇薛闪。不能證明也不能證偽是宗教范疇。證明靠邏輯推理這個(gè)唯一工具俺陋。證偽靠實(shí)驗(yàn)（含思想實(shí)驗(yàn)）這個(gè)唯一工具豁延。李約瑟本人是生物化學(xué)科學(xué)家昙篙，老人家若在世自己也會同意這樣的定義。

3诱咏、科學(xué)必然誕生于西方苔可。人類從動物天然繼承了語言和舞蹈。慢慢誕生繪畫（巖畫）袋狞，簡畫發(fā)明文字從而進(jìn)入文明焚辅。古巴比倫、古埃及苟鸯、古印度和中國起源都是象形文字同蜻。西方因地處地中海環(huán)境，不同語言文字互相交流不便早处，從而發(fā)明拼音字母對共通發(fā)音進(jìn)行標(biāo)音（例如mama）湾蔓，最后演化出拉丁字母英文。本質(zhì)上砌梆，拼音更接近語言卵蛉，于是方便學(xué)習(xí)。象形文字發(fā)源于繪畫么库，難以學(xué)習(xí)繼承傻丝。于是，西方象形文字慢慢失傳诉儒，現(xiàn)在非專家無法解讀葡缰。

隨著信息量增長。非五官容易同感的拼音單詞忱反，需事先定義才能共識泛释。比如：Sun，需要先下定義：Sun是太陽神的居所温算，才能交流共識怜校。象形文字是一幅畫，發(fā)音不同都能直接識別互通注竿。于是茄茁，西方因拼音語言，被逼產(chǎn)生概念巩割，解決每個(gè)單詞是什么意思裙顽。定義被逼構(gòu)建邏輯，邏輯推理從此展開宣谈，理性思維一路而來愈犹。

西方因宗教需要追究終極。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派原本就是宗教組織闻丑，為了窺探神的思想漩怎，追究終極作《數(shù)論》（與現(xiàn)代數(shù)論不同）勋颖，結(jié)論萬物皆數(shù)。結(jié)晶數(shù)學(xué)邏輯勋锤，開唯理論（中國叫唯心論）先河牙言。歐幾里得為證明柏拉圖的理念論，作《形論》證明世界背后的本原是理念怪得。獨(dú)自一人假設(shè)五條公理，用精密邏輯卑硫，將平面的形徒恋，規(guī)律窮盡。至今加不進(jìn)一條定理欢伏。然后才有亞里士多德的“形式邏輯”：當(dāng)給出一定的素材在邏輯上推演入挣，結(jié)論是給定的。邏輯即必然的導(dǎo)出硝拧，創(chuàng)造了邏輯學(xué)径筏。古希臘另一路，縱深追問物質(zhì)構(gòu)成質(zhì)料問題障陶。德謨克利特提出萬物的本原是原子和虛空滋恬。原子是一種最后的不可分割的物質(zhì)微粒，創(chuàng)立原子論抱究。

西方有了千年養(yǎng)成的縱深追問習(xí)慣和精密邏輯求證工具（形式邏輯）恢氯。狹義哲學(xué)與科學(xué)有了土壤。牛頓站在巨人肩膀上作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》鼓寺，提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律勋拟，給經(jīng)典力學(xué)建立了完整的理論體系÷韬颍科學(xué)時(shí)代拉開帷幕敢靡，工業(yè)革命從此開始。工業(yè)機(jī)器的每一個(gè)齒輪都離不開牛頓力學(xué)基礎(chǔ)苦银。

4啸胧、東方天然不產(chǎn)生科學(xué)。中國東臨大海幔虏，南西雪山吓揪，北茫沙漠。天賜地處搖籃之中所计。黃河將信風(fēng)賞賜的黃塵送到中原柠辞，沉淀出齊魯。先民耕耘著沃土主胧，長嘆“大漠孤煙直叭首，長河落日圓习勤。”憑籍方塊字的直觀焙格，沉浸于感性思維里图毕。無須追問世界原本，用不著邏輯推理求證眷唉。人口迅速繁衍予颤，累積經(jīng)驗(yàn)提高效率。鉆研精巧技術(shù)冬阳，將農(nóng)業(yè)文明推到頂峰蛤虐。

與古希臘同“軸心時(shí)代”的孔子們，潛心鉆研人倫關(guān)系調(diào)節(jié)肝陪。唯獨(dú)老子一本《道德經(jīng)》驳庭。追問了最原始事物背后的“道”（本體），但不承認(rèn)感知本身能獲得知識氯窍。于是后半部又回到無為而治的人“德”饲常。中國古代后來的哲學(xué)變成玄學(xué)，更無法伸展出哲科思維體系狼讨。算術(shù)缺精密邏輯求證贝淤，無法催產(chǎn)工業(yè)革命。

我們把分科化大信息量處理的哲學(xué)思維模型叫科學(xué)政供。不產(chǎn)生狹義哲學(xué)的地方霹娄，都不會產(chǎn)生科學(xué)。東方文化培育不出千年數(shù)代縱深追問的哲學(xué)思維鲫骗，缺乏理論假設(shè)邏輯求證科學(xué)體系犬耻。天然不能長出科學(xué)來。至于新文化運(yùn)動后执泰，為救存亡枕磁，全盤西化，那是后話术吝。至今還欠缺哲科養(yǎng)成计济，仍存在“錢學(xué)森之問∨挪裕”

四沦寂、結(jié)論

東方中國經(jīng)過一百年惡補(bǔ)西學(xué)。學(xué)會了邏輯淘衙、掌握了理性思維传藏。今天正追趕西方科學(xué)。

加上東方特有的感性基因。后科學(xué)時(shí)代（數(shù)字時(shí)代）毯侦，從文化哭靖、藝術(shù)、治理各方面侈离，中國正在重回巔峰试幽，中華文化偉大復(fù)興已經(jīng)來臨。

五卦碾、結(jié)語

回答問題铺坞，需要內(nèi)、外結(jié)合的哲學(xué)思維方式洲胖。解決當(dāng)代難題济榨，更要重視物演內(nèi)涵視角與工具。尸子以來宾濒，世人停留在外上思考問題。王東岳先生《物演通論》用“遞弱代償”原理屏箍，瀝出時(shí)空從萬物演化內(nèi)元動力角度绘梦，鑿?fù)俗匀弧⒕窀翱⑸鐣斗睿瑯?gòu)建起新的宇宙觀。

宇宙本是無色無聲無味的世界颖御。生物因求存而產(chǎn)生感知榄棵。您能想象真實(shí)的世界是什么樣子嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]王東岳著《物演通論》潘拱，中信出版社2015年12月第一版疹鳄。

[2]李約瑟著《中國科學(xué)技術(shù)史》，科學(xué)出版社1990年第一版芦岂。

[3]朱嘉明著《未來決定現(xiàn)在：區(qū)塊鏈·數(shù)字貨幣·數(shù)字經(jīng)濟(jì)》瘪弓，山西人民出版社2020年8月第一版。

文/漆海標(biāo) 圖/網(wǎng)絡(luò)