本光法師于上世紀(jì)70年代講解心理學(xué)
有幸從嚴(yán)永奎師父處學(xué)習(xí)到相關(guān)課題
將重點內(nèi)容聊記于此
以探究佛法于心理學(xué)的相關(guān)研究
神經(jīng)系統(tǒng)與六個識
人類的神經(jīng)活動屬于高級神經(jīng)活動
首先應(yīng)該研究其神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和他的機能與功能
機能是屬于生理的
功能是即反映活動與思維活動的識
旁生異類神經(jīng)系統(tǒng)的研究屬于生物學(xué)郭宝、動物學(xué)掷漱、昆蟲學(xué)范圍
他們沒有“自我意識”和“業(yè)識”
僅僅是生理和本能的活動 不能算做高級神經(jīng)活動
他們還在難以預(yù)料的最漫長的發(fā)展前途中
人的神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是極為復(fù)雜卜范、細致而微妙
神經(jīng)系統(tǒng)主要部分包括大腦和脊髓
大腦在腦殼里面 脊髓在脊柱里面都被嚴(yán)密的保護著
大腦最高級部位是大腦兩個半球
兩個半球之間和靠神經(jīng)聯(lián)系
此為生命之元與業(yè)識之靈同體共在之處
大腦皮層是整個神經(jīng)系統(tǒng)中最高級的部位
由數(shù)以億計的神經(jīng)細胞組成
也是第六意識功能的最殊勝處
它的機能與“識”的功能最為精確
人腦力“反映與思維”叫做高級神經(jīng)活動
大腦兩半球和脊柱里的脊椎聯(lián)系著
腦干構(gòu)成了大腦兩半球和脊髓之間的聯(lián)系
腦干的前端頂著大腦兩半球
腦干的下端伸長為脊髓
腦干背部 大腦兩半球下面是小腦的位置
小腦在大腦兩半球支配下活動
屬于第六意識的下意識
夢境和帶生理性的沖動是它的活動
這里的“我執(zhí)”超越了第六意識的“我”的概念和觀念
氣質(zhì)不好之人第六識主要所在處大腦皮層較差的人大都是小腦下意識在領(lǐng)導(dǎo)與支配
這個下意識當(dāng)安立為“第七識”
腦干和脊髓的兩側(cè)分立43對神經(jīng)干
每一條神經(jīng)干像樹枝一樣 由大到小分成無數(shù)極細小的神經(jīng)纖維
神經(jīng)纖維分布到人體各部位支配各器官和組織活動
此43對神經(jīng)干和無數(shù)分支構(gòu)成了“外圍神經(jīng)系統(tǒng)”
接通了中樞神經(jīng)系統(tǒng)和人體所有其他部位之間的聯(lián)系
由此神經(jīng)系統(tǒng)把人體機能全部聯(lián)系起來成為一個統(tǒng)一整體
然后在大腦兩半球統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進行各式協(xié)調(diào)活動和意識的功能
尤其各神經(jīng)活動顯現(xiàn)的“識”的功能
即反應(yīng)外境內(nèi)在思維的“六識”活動
是最高級社會生活和文化文明的源泉
高級神經(jīng)活動專指人類的前五感官識（眼耳鼻舌身識海雪，即視覺 聽覺 嗅覺 味覺 觸覺器官）和第六意識的活動
前五識接近外部刺激并反饋到第六識
由于它們了境不明無記憶
故第六識隨即伴之而起
此謂“五俱意識”
第六識綜合若干五俱意識所攝進的形像
進行內(nèi)在思維完成對于自然物象的分析、認(rèn)識乃至構(gòu)畫意圖和計劃
直至完成欲貪意志的判斷
概念棉浸、觀念和推理都屬于第六識內(nèi)在思維的自我意識的獨立活動
第六識的神經(jīng)活動概括了無窮無盡的自我意識和意識形態(tài)
佛學(xué)的識相學(xué)將第六識的物質(zhì)依托命名為“相分”
即大腦皮層等中樞神經(jīng)系統(tǒng)
前五識的物質(zhì)依托同樣命名為“相分”
指的是五個感覺器官神經(jīng)組織結(jié)構(gòu)及外圍神經(jīng)系統(tǒng)
第六識的主觀能動功能被命名為“見分”
能感知 覺知構(gòu)成意境之故
緣此進行各種各樣的思維 思想 想像 理想 幻想 妄想 記憶 回憶 疑慮 抉擇乃至發(fā)業(yè)
均屬于第六識的內(nèi)在思維活動
前五識能反映外境的主動功能也命名為“見分”
五個見分功能隨他們的神經(jīng)組織相狀是有差別的
由此發(fā)的識也就不同
六個識相分各有物質(zhì)依托
說明神經(jīng)系統(tǒng)不同的組織機能
這個機能上顯現(xiàn)的功能即第六識主觀能動的見分和前五識帶生理性的自然感覺見分
前五識的見分是第六識見分的引導(dǎo)
也是第六識見分的初步假設(shè)
它們完全為第六識見分服務(wù)
因此說前六識為識相的第三能變
第二能變和初能變要從第六識追起
第六識隨外門轉(zhuǎn)
緣外境相為了滿足內(nèi)在的欲貪和社會共業(yè)別業(yè)活動
出現(xiàn)了社會文化和文明
第六識隨內(nèi)門轉(zhuǎn)
爾乃出現(xiàn)第七識執(zhí)我
執(zhí)我所有的第二能變甚深識相
第六識自然的帶動第七識
第七識也自然的滲透于第六識中以我所有行使活動
第七識相分即第六識的相分
第六識的見功能極強
皆由第七識而得而且為他服務(wù)
六、七交推隨內(nèi)門轉(zhuǎn)爾安立第八識
此第八識相分概括中樞神經(jīng)和外周神經(jīng)以及整個有機能人體第八識見分功能
概括第七識创倔、第六識及前五識見分功能
它們不可能離開精神性微练俾担活動的第八識見分
若無第八識前七識都無活動
第八識與命根同體異用
無此識命亦休矣
大哉第八安立為初能變
初者業(yè)報主之始
一生之基礎(chǔ)也
第八識遍布全體
為人生之主
七為六之根
大用在六 差使在前五
神經(jīng)系統(tǒng)與六個識的分析
義蘊累說如此
第七識第八識的義蘊于第六識中發(fā)現(xiàn)而已
各部神經(jīng)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)總名識之“相分”
所顯現(xiàn)的功能分別為識之“見分”以識為主
識與生命和合同在
相分 見分 之說乃釋迦原始教義
阿含 方等諸經(jīng)都曾擔(dān)敘
這兩個名相含義概括了人類神經(jīng)系統(tǒng)與六識十电。
