【東音社按】人生的意義何在区丑，這是一個(gè)千古之問拧粪。著名哲學(xué)家傅佩榮教授認(rèn)為，我們談?wù)撊松捉模荒芎雎陨砜肾⑿摹㈧`三個(gè)部分宴杀，可以用三句話來概括其在人生中的定位：“身體健康癣朗，是必要的；心智成長(zhǎng)旺罢，是需要的旷余；靈性修養(yǎng)，是重要的”扁达。本文摘自傅佩榮教授《心靈的旅程》一書正卧，經(jīng)東方出版社授權(quán)發(fā)布。

我們談?wù)撏暾娜松蚪猓荒芎雎陨砺酢⑿摹㈧`三個(gè)部分叉讥。年輕的時(shí)候砾跃，也許側(cè)重身（衍伸至有形可見的外貌、體力节吮、財(cái)富抽高、地位等）。身的活動(dòng)當(dāng)然不能脫離心透绩，而心的運(yùn)作主要在知翘骂、情壁熄、意這三項(xiàng)潛能的實(shí)現(xiàn)過程中，具體展示于獲取特定知識(shí)碳竟、發(fā)展人際情感草丧，以及培養(yǎng)個(gè)人志趣上。然后莹桅，在一個(gè)看來抽象昌执、其實(shí)扮演主導(dǎo)作用的層次，還有“靈”的存在诈泼《埃“靈”的運(yùn)作可以表現(xiàn)于宗教信仰的靈修活動(dòng)中，但是宗教并非“靈”的運(yùn)作的唯一領(lǐng)域铐达。

因此岖赋，一套完整的價(jià)值觀，必須針對(duì)上述身瓮孙、心唐断、靈三個(gè)部分，提出各自的定位杭抠，以及彼此之間的適當(dāng)關(guān)系脸甘。容我先以三句話來作個(gè)概括，再說明其內(nèi)涵：身體健康偏灿，是必要的丹诀；心智成長(zhǎng)，是需要的菩混；靈性修養(yǎng)，是重要的扁藕。

一沮峡，身體健康，是必要的亿柑。

“必要的”一詞邢疙，是指：如果身體不健康，則人生一切活動(dòng)皆受到限制望薄，好像人生從彩色變成黑白疟游，甚至面臨結(jié)束的威脅。依此推衍痕支，保持身體的活動(dòng)能力颁虐，取得基本的生存條件，讓自己可以活下去卧须，這些都屬于必要的范圍另绩。在正常情況下儒陨，人的本能就會(huì)去爭(zhēng)取這些必要的條件，使自己活得下去笋籽。但是蹦漠，“必要的”一詞同時(shí)提醒我們：它不是充分的。意思是：作為一個(gè)人车海，單單活著是不夠的笛园，亦即不充分的。依美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的說法侍芝，這個(gè)層次所涉及的是生理需求與安全需求研铆，還有向上提升的廣大空間。

二竭贩，心智成長(zhǎng)蚜印，是需要的。

人與動(dòng)物的差異留量，表現(xiàn)在心智的精密度與復(fù)雜度特別高窄赋，但是如果缺少成長(zhǎng)及發(fā)展的機(jī)會(huì)，心智的潛能棄置不用楼熄，那么人很可能不如動(dòng)物忆绰。這是最可惋惜的事。不僅如此可岂，隨著生命的開展错敢，心智成長(zhǎng)的要求也將日益強(qiáng)烈。先說說知識(shí)缕粹，隨著個(gè)人的成長(zhǎng)稚茅，知識(shí)需求隨之增加，知識(shí)獲取的范圍和領(lǐng)域相應(yīng)擴(kuò)大平斩。譬如亚享，求學(xué)期間，我們以探討專業(yè)知識(shí)為目標(biāo)绘面；進(jìn)入社會(huì)以后欺税，自然出現(xiàn)全方位的知識(shí)需求，尤其對(duì)于文學(xué)揭璃、藝術(shù)晚凿、哲學(xué)、宗教等人文方面的知識(shí)瘦馍，深感向往歼秽。再以情感而言，也會(huì)由親情情组、友情哲银、愛情扛吞，向外擴(kuò)充，對(duì)社區(qū)荆责、社會(huì)滥比、國(guó)家、國(guó)際做院、地球盲泛、宇宙，產(chǎn)生關(guān)懷之心键耕，最后也可能孕生慈悲寺滚、博愛的情操，自愿從事公益活動(dòng)屈雄。然后村视，在意志方面，可以逐漸化被動(dòng)為主動(dòng)酒奶，從事高尚的人格修養(yǎng)蚁孔，自強(qiáng)不息，日新又新惋嚎。以上有關(guān)知杠氢、情、意的描述另伍，都是我們所需要的鼻百，亦即：若要活得像一個(gè)人，就須不斷開發(fā)這些潛能摆尝。馬斯洛所謂的愛與歸屬的需求温艇、自重與受人尊重的需求，正好涉及此一層次堕汞。若要再往上走勺爱，尋求自我實(shí)現(xiàn)與自我超越，就會(huì)進(jìn)入“靈”的層次了臼朗。

三邻寿、靈性修養(yǎng)蝎土，是重要的视哑。

所謂重要的，是指聯(lián)系于人生的意義與目的而言誊涯。如果忽略靈性修養(yǎng)挡毅，則人生一切活動(dòng)對(duì)自己而言，將是既無意義也無目的的暴构。說得溫和一些跪呈，就是人生一切活動(dòng)都難免于剎那生滅段磨，無法連貫形成一幅完整的畫面。我特別強(qiáng)調(diào)對(duì)自己而言耗绿，因?yàn)橐粋€(gè)人也許享有福壽全歸苹支，也許創(chuàng)造豐功偉業(yè)，也許對(duì)人類或歷史產(chǎn)生巨大影響误阻，但是他的內(nèi)心依然可能彷徨無依债蜜，甚至充滿苦惱。宗教經(jīng)典所描繪的“萬法皆空究反，眾生皆苦”寻定，“空虛啊，空虛精耐，一切皆是空虛”狼速，正是我們?nèi)祟悷o法避開的警語。

依我對(duì)靈性修養(yǎng)的粗淺認(rèn)識(shí)卦停，可以由四個(gè)角度描述其作用向胡，就是：

1、靈性修養(yǎng)（以下簡(jiǎn)稱“靈修”）使一個(gè)人的身心活動(dòng)（亦即上述對(duì)身與心分別所作的介紹）具有意義沫浆；

2捷枯、“靈修”使一個(gè)人潛意識(shí)中的情結(jié)與盲點(diǎn)得以化解；

3专执、“靈修”使一個(gè)人可以將其命運(yùn)提升轉(zhuǎn)化為使命淮捆；

4、“靈修”使一個(gè)人在宗教信仰的活動(dòng)中本股，能與所信的神明進(jìn)行順暢的互動(dòng)與溝通攀痊。

總而言之，“靈修”使一個(gè)人在光天化日之下行走拄显，不但不擔(dān)心命運(yùn)的折磨與死亡的威脅苟径，而且能以積極樂觀的態(tài)度安排自己的身心活動(dòng)，珍惜并善用人生的一切資源躬审。