? ? ? 中國人形容身體健康常用“此人看上去很精神”只精神二字代說健康，意又未盡則又加“抖擻”二字組合成精神抖擻與精神奮發(fā)、精神矍鑠等組詞為伍，“矍鑠”又是特指老人有精神剧防，老而強健，不失風(fēng)采辫樱，因而此言又有失偏頗峭拘，精神亢奮又如打了雞血也不妥，還是“我們走在大路上意氣奮發(fā)斗志昂揚……”這個全國人民都會唱肯定也都會同意如此般的精神面貌狮暑！ 以上講了一大篇鸡挠，但精神二字是從“精氣神”三字提煉出的，這三位是“三連檔摸子”搬男，作用是“牽一發(fā)而動全身”的拣展，忽略了氣確有點不公允，于是補上一句“氣壯山河”缔逛、“氣沖云天”备埃、“氣沖云霄漢”姓惑，顯得又補大了不是？哈哈哈按脚，當(dāng)然不能提“牛氣沖天”更不能說“隔夜醉未醒酒氣熏人于毙、”狠心一說“酒氣沖天”哈哈哈…笑翻一遍。
? ? ? 但凡是練功的和修行的人都知道“神包太虛”成語的形容詞辅搬，繼而還有“隔山打盼ň冢”、“神氣御劍”或“神御氣行”堪遂，現(xiàn)今還有遠(yuǎn)程治病與電話療傷烂翰，更有神奇的視頻可“意念斷金”一把金屬湯匙用眼睛注目盯著片刻即見湯匙扭曲變形，象似用無形大手拗動彎曲一個樣蚤氏，倘若攝影作品無暗中弄手腳作祟，這個純粹的用“意念上的觀想”甚是堪值科學(xué)家們研究的且就近在人類肉體上的一個重大課題—— 神通踊兜！
? ? ? 神者竿滨；精神意識之簡稱與通用字。古人在人類的生命課題中早已提出“精捏境、氣于游、神”三字高度的摡括了生命的意義，其中對“神”的注解絕非是淺近的精神與意識一說垫言，其中隱藏與包含著許多不易闡明的宇宙天道贰剥，自性本覺、如來藏潛意識…… 皆是相當(dāng)奧秘的高層次的秘中密筷频。
? ? ? 在此處只敘述一些有關(guān)這個方向的個人認(rèn)識蚌成；
? ? 《虛空凝力運動之上》和下集中曾說過，雙手掌心對夾幾塊泥磚在胸前左右來回的平行運作—— 用心關(guān)注和體驗雙手動作凛捏，就單從這一個一看就都會做的事開始剖析其中真實蘊涵著的內(nèi)容担忧；雙手為了夾住磚塊的重量而必須要用力，雖然說虛空凝力虛夾坯癣，用力則是真實存在的瓶盛，虛擬磚數(shù)多則力量相應(yīng)增多，這也是毫無疑議的示罗。由于雙手掌用的是無實體的虛擬力惩猫，這個其中講究就有許許多多的了。
? ? ? 這虛夾磚的空勁力主要是以相對方向所抵抗的力量蚜点，正因為是用虛擬則不排除用在夾住磚體上的單一手掌的空勁力中不會自然產(chǎn)生相反的力轧房，就如同書寫大楷字時毛筆用力下按之中的同時也會有提勁暗暗的蘊藏其中，簡言之就是“按中有提”绍绘，單就這個“提”字就很金貴了锯厢，它就是您能成為書法家的起步法寶皮官，天天常常用此二種勁道來“按提”，久之必成大家实辑！
? ? ? 講笑話懵人捺氢？不不！這卻真的是宇宙十大鐵律之一的第一條“陰陽律”剪撬！有興趣可找資料讀閱下便知筆者實非妄言取厭摄乒？
? ? ? 再說虛擬夾磚時運用的陰陽雙向的對抗力的當(dāng)下，還得順著動作的運行而不停地變化著残黑，這個活動的動作之種蘊含了許多不同的說法馍佑；
? ? ? 1. 虛擬力豈單是由雙手掌懸空用力，可以站坐都行來小試一下梨水，一試便知拭荤，這個需要用身體內(nèi)氣或叫內(nèi)力來一起才能做到的！
? ? ? 2. 磚數(shù)越多則雙手用的虛擬力量越大疫诽，就是身體內(nèi)力也相應(yīng)的使用得越大舅世，則體內(nèi)壓力也增強得越大！
? ? ? 3. 雙手正在運動則體內(nèi)力氣—— 氣機氣壓則也相應(yīng)的隨著雙手變化而變化著活動著奇徒。
? ? ? 4. 如采用站樁姿勢雏亚，則臀腿腳都得按照樁功的要求屁股如坐凳上一樣，圓檔與雙腳心用意念向內(nèi)合而抓地摩钙，單這幾條要做好得需要先懂許多專用的知識方法才行罢低，這些可另尋機會再論。
? ? ? 5. 以上所列各頂要求皆要用體內(nèi)的內(nèi)力或內(nèi)氣胖笛，再或是叫精氣网持、真氣（炁），甚至于可以叫作練氣功時的氣感等等的用功力的狀態(tài)方法长踊，去把這些要求都統(tǒng)一在用平衡穩(wěn)定的步調(diào)一致的和充滿陰陽虛實翎碑、內(nèi)外前后、上下左右之斯、提按推拉的蘊含各種變化的姿勢中日杈，去做到保持力量的壓力不變。
? ? ? 6. 以上的的各種要求都要在總司令—— 大腦意識的關(guān)注下有條不紊地展開運作佑刷，并隨時都要接受突擊撿查莉擒，有錯則立即糾錯毫不遲疑。睜閉眼可隨君意瘫絮，但而心中的意識卻是要“全天候”地與站勢虛空凝力運磚的動作凝結(jié)和融合在一起—— 成為一體涨冀！能夠做到這些就是初步的“神包氣”。?
? ? ? ? 實際上最難以表述的就是精神意識這一部分麦萤，前述的大都是形體有相的（知覺）鹿鳖，現(xiàn)在從有相的運作深入下去扁眯，入于無相中談?wù)撨\動中的功能感受—— 這就是“覺知”！
? ? ? ? 接下來便從“無相”中來講述精神意識的在此處的具體運用翅帜；
? ? ? ? 1. 功者知道和感到體內(nèi)氣機的運作姻檀，力量的大小，壓力的強弱涝滴，隨動作變化而機體也在應(yīng)運也在同時的變化（氣機的變化）绣版，這都是一動百動的全都緊跟著變動，一環(huán)套一環(huán)的“綱舉目張”…… 無數(shù)的內(nèi)氣感覺組合成了“知覺”二字歼疮，都由知覺全部向上與大腦司令部聯(lián)系或呈報杂抽。
? ? ? ? 2. 覺知者身份通常正位是大腦司令部，而來接受到下屬（身體）傳送上來的各種信息加以區(qū)分整理—— 用“清醒的大腦分別感覺的功能來知曉處理”由知覺提供的情況數(shù)據(jù)資料韩脏，話語雖嚕索卻無奈缩麸，只能這樣來解釋“覺知”之義。
? ? ? ? 3. 然而在佛教文化的詮析上有著更深層的解釋赡矢；覺知者“覺”乃是自性本覺杭朱，“知”乃是本覺之“用”—— 這個“用”的方法是“觀照”“觀想”（其中又包括了返聽、看守著济竹、關(guān)注著…），籠統(tǒng)的幾種概念說法匯在一起時組成了“覺知”霎槐。有點佛道與氣功基礎(chǔ)的人們樂道的覺知 —— 傳遞的資料信息送浊，經(jīng)由有意識的用觀照或觀想、再或用返聽甚或用關(guān)注丘跌、抑或是用“看守著”的功用來整理傳遞上來的有關(guān)資料信息袭景。
? ? 至此時讀者聽明白了吆？意識本是六根六識之一闭树，都屬本覺妙用耸棒，用此妙用來關(guān)注知曉了解“知覺”所感覺感受到的一切，這一條路線也就明白了报辱，是否与殃？
