今天聽到了樸樹的《平凡之路》凄硼，也順便看了MV。我喜歡這樣簡單和直接的情緒表達(dá)的畫面狐史，一路向前，所有的探索和詢問都在行進(jìn)中骏全，唯一的遺憾是想到：在真實(shí)場(chǎng)景缺少了一條66號(hào)公路。
凱魯亞克的自問在路上序仙，這首歌也是表達(dá)同樣的含義鲁豪，意義只是僅限于在路上的當(dāng)下，故事本身和人物本身并不重要爬橡。就像《平凡之路》是為后會(huì)無期做鋪墊一樣，之所以后會(huì)無期宾添，我的意見是過去的這一刻在未來的時(shí)間里已經(jīng)不能重復(fù)柜裸，當(dāng)然這僅有的過去只能在記憶中回放，而個(gè)人永無可能重返現(xiàn)場(chǎng)疙挺，就類似那個(gè)古老的哲學(xué)難題一樣：人不能永遠(yuǎn)同時(shí)踏入兩條河流。過去的那一分鐘蔬崩，對(duì)自己而言已經(jīng)是后會(huì)無期了搀暑。至于后續(xù)的記起、相逢和重逢自点，只是心境的茍同。
我喜歡那個(gè)行車的背景功炮，跟在后面埠啃，只見到尾燈閃爍，路邊景色一閃而過來不及細(xì)看碴开，從更高的地方俯覽或許才有更大的恍然在其中博秫，這些場(chǎng)景和背后的情緒類似禪宗公案一般眶掌，從何種角度出來都能找到一種解釋，但有無法圓滿的說服那個(gè)缺憾的一角即寒≌儇或許完美的呈現(xiàn)的技巧就在于這一角的保留。
倪匡先生說：社會(huì)的進(jìn)步主要是因?yàn)橄乱淮瞬宦犐弦淮娜嗽捑叩巍Ｎ疑钜詾槿弧Ｎ乙渤３Ｌ嵝炎约褐懿洌灰屪约涸跉q暮之余變成自己當(dāng)初反對(duì)的那個(gè)人疲恢。我無法探究命運(yùn)的安排是否能合我心意，我唯一能確認(rèn)的是這是一條相當(dāng)有挑戰(zhàn)的選擇显拳。對(duì)于世界和未知的探索，方式和方法才是最大的不同遇八，也是最容易引起歧義的地方耍休。
在經(jīng)歷一些之后货矮，每個(gè)人或許都會(huì)和那個(gè)年輕的自己開始和解，接受自己的愚蠢囚玫，嘲笑自己的無知，甚至是面對(duì)自己的困境開始接受自己的無能為力燃少。也是基于這樣的認(rèn)知铃在，對(duì)于距離和遠(yuǎn)方的了解成為合理碍遍，我認(rèn)為最精彩的表述來自《圣經(jīng)》中的這一句：從天這邊到天那邊阳液，都是我給予你的應(yīng)許之地。有的人的應(yīng)許之地就在一米開外的距離帘皿，有的人的應(yīng)許之地是從這里一直到世界的盡頭，不一而足虽填，念茲在茲曹动。
而在昨天我聽了《直到世界的盡頭》這首歌，今天聽到的是《平凡之路》仁期。從野心變成雄心，從雄心蛻成自嘲熬的，兩首歌的指向其實(shí)是一個(gè)赊级，那個(gè)最重要的指向都是從自己開始的，就像我之前看到的這句話：當(dāng)決定出發(fā)時(shí)理逊，最大的難題已經(jīng)解決了。
不過在《平凡之路》中兑徘，我還是聽到了默認(rèn)的靜默羡洛。就當(dāng)我什么也沒說。與剛剛過去的說再見欲侮，在下一次的遇到中威蕉，誰能告訴我一個(gè)與繁花盛開最為貼切的不幸呢？
寫道這里韧涨，我想起了余華的《活著》這本書的序言沙兰，我買過此書有好冊(cè)翘魄，有時(shí)就是因?yàn)槎嗔艘黄蜓远I的。在那篇序言中我清楚得記著引述這一首詩：
可能嗎斋射，我但荤，
雅可布阿爾曼蘇爾的一個(gè)臣民，
會(huì)像玫瑰和亞里士多德一樣死去腹躁？
這個(gè)來自三千年前的疑問，自發(fā)問開始哑了，就會(huì)和我們不斷的相遇烧颖。而那個(gè)答案無可奉告。我只能說：屆時(shí)再相見拆火！
