你感覺到的一切，不是一種原生態(tài)的復制梨睁，而是一種創(chuàng)造鲸睛。通俗地講，聲音坡贺、色彩等等官辈，都不是客觀存在的，而是由你的大腦創(chuàng)造出來的遍坟。
我經常問學生：“什么是感覺拳亿？”多數人會自信滿滿地告訴我：“感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映≡赴椋”
聽到這個答案肺魁，我會再追問：“我們對物體個別屬性的反映都是感覺嗎？”
這個時候隔节，那些不求甚解的學生會給予肯定的回答鹅经，而那些已經意識到這個定義存在問題的學生會發(fā)懵。只有少數肯動腦的學生能夠回答：“不怎诫，我們對物體個別屬性的反映并不都是感覺瘾晃，有時候可能是記憶。比如幻妓，我們回憶起了看到過的一種物體的顏色蹦误，雖然反映的是這個物體的個別屬性，但這種心理活動已不屬于感覺而屬于記憶肉津∨昼停”
結論是：感覺反映的是當前直接作用于感卻器官的物體的個別屬性。
這樣的答案阀圾，似乎已經很完美了哪廓，因為教材上就是這樣寫的〕鹾妫可你是否想過涡真，任何教材都受到時間的限制分俯，過去認為是對的，現在卻改變了認識哆料，也就是說你所看到的教材已經過時了缸剪。比如，《精神病學》教材东亦，既往將抑郁發(fā)作概括為情緒低落杏节、思維遲緩、意志活動減退等“三低”癥狀典阵，現認為這是重度抑郁發(fā)作的典型癥狀奋渔，部分抑郁發(fā)作患者并不具備。目前認為抑郁的核心癥狀包括情緒低落壮啊、興趣缺乏和快感缺失嫉鲸，可伴有軀體癥狀、自殺觀念和行為等歹啼。
新版的教材又是如何定義“感覺”的呢玄渗？
《津巴多普通心理學》是這樣說的：“我們將感覺（sensation）簡單地定義為一種被激活的感受器（如眼睛或耳朵）創(chuàng)造某種神經信息模式的過程施绎，這種神經信息模式在腦中代表了相應的外部刺激像屋，并且能夠啟動這種外部刺激的初期體驗誓斥♂｀拢”
其實矛绘，這個簡單的定義并不簡單双谆，更不好懂惦费。主要原因在于赌莺，這個定義中有個并不簡單的詞：創(chuàng)造司志！
你感覺到的一切甜紫，不是一種原生態(tài)的復制，而是一種創(chuàng)造骂远。通俗地講囚霸，聲音、色彩等等激才，都不是客觀存在的拓型，而是由你的大腦創(chuàng)造出來的。
也可能正是擔心很多人會對這個定義做簡單化的理解吧瘸恼，人家作者特別強調：“請記住以下這一重要觀點：感覺過程涉及將刺激轉變?yōu)榇竽X可以理解的形式（神經信號）劣挫，就像移動電話將電子信號轉變?yōu)槟隳軌蚵牭降穆暡ㄒ粯印东帅！?/p>
但無論如何強調压固，這段話對諸多沒有學過心理學或剛剛接觸心理學的人都一時難以理解。
我前幾天應邀為某會議的與會者們做了一個心理講座帐我。一如往常坎炼，我仍然從“認識心理現象”講起，問了一個問題：“當有人給你打電話時拦键，那個叫手機響鈴的聲音谣光，到底是存在于你的手機上還是你的大腦里？”
提問的時候芬为，我故意把三個詞語加重了語氣：聲音萄金、手機、大腦媚朦。
答案很有意思氧敢。很多人理解不了：聲音其實不是從手機上發(fā)出的，而是在自己的大腦里創(chuàng)造出來的莲镣。從你的手機里發(fā)出的叫聲波福稳，那是一種物理現象涎拉，而聲音則是一種純粹的心理現象瑞侮。要想理解諸如聲音、色彩等心理現象——感覺鼓拧，得首先知道：我們的大腦屬于中樞神經系統(tǒng)半火，只能接受或理解神經信號。
為加深理解季俩，不妨去讀讀蘇東坡那首禪味十足的《琴詩》：
若言琴上有琴聲钮糖，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上酌住，
何不于君指上聽店归？
然后思考：悠揚悅耳的琴聲，是從哪里發(fā)出的呢酪我？如果是從琴弦上發(fā)出消痛，那么把琴放在匣中，無人彈奏都哭，為什么又沒有聲音呢秩伞？如果說，琴聲是從琴師的手指上發(fā)出的欺矫，怎么又不從他的指頭上去聽取琴音呢纱新？
相信你會大有收獲！
