中國茶文化的對外傳播?
中華茶文化因其特定的內(nèi)涵早敬，具有很強的民族性，而越具有民族性的文化大脉，也越具有世界性搞监。
中國茶文化在不斷豐富發(fā)展的過程中，也不斷地向周邊國家傳播镰矿，不斷地影響著這些國家的飲食文化琐驴。
中國茶文化在世界的傳播途徑大致有三條：
一，派出使節(jié)出使別國秤标，將茶作為貴禮绝淡，饋贈給出使國。
二苍姜，通過學習佛法的僧侶以及遣唐使牢酵，將茶帶到別國。
三衙猪，經(jīng)過古商道馍乙，通過國際貿(mào)易往來布近，將茶以商品的方式傳到國外。
茶文化向外傳播的主要路線有兩條：陸路傳播和海陸傳播丝格。
一撑瞧，茶入朝鮮半島
朝鮮半島在六世紀中葉，已有植茶显蝌，其茶種是由華嚴宗智異禪師在朝鮮建華嚴寺時傳入至7世紀初飲茶之風已扁及全朝鮮预伺。
后來，新羅在唐朝的幫助下曼尊，逐漸統(tǒng)一了全國酬诀。
在南北朝和隋唐時期，中國與濟涩禀、新羅的往來比較頻繁料滥，經(jīng)濟和文化的交流關(guān)系也比較密切然眼。
特別是新羅艾船，在唐朝有通使往來一百二十次以上，是與唐通使來往最多的鄰國之一高每。
新羅人在唐朝主要學習佛典屿岂、佛法，研究唐代的典章鲸匿，有的人還在唐朝做官爷怀。因而，唐代的飲茶習俗對他來說應是很親近的带欢。
二运授，茶入日本
中國的茶與茶文化，對日本的影響最為深刻乔煞，尤其是對日本茶道的發(fā)生發(fā)展吁朦，有著十分緊密的淵源關(guān)系。
茶道是日本茶文化中最具典型性的一個內(nèi)容渡贾，而日本茶道的發(fā)祥逗宜，與中國文化的熏陶戚戚相關(guān)。
中國茶及茶文化傳入日本空骚，主要是以浙江為通道纺讲，并以佛教傳播為途徑而實現(xiàn)的。浙江名剎大寺有天臺山國清寺囤屹、天目山徑山寺熬甚、天童寺等。
其中天臺山國清寺是天臺宗的發(fā)源地肋坚，徑山寺是臨濟宗的發(fā)源地乡括。
并且复局，浙江地處東南沿海，是唐粟判、宋亿昏、元各代重要的進出口岸。自唐代至元代档礁，日本遣使和學問僧絡繹不絕角钩，來到浙江各佛教勝地修行求學，
回國時呻澜，不僅帶去了茶的種植知識递礼、煮泡技藝，還帶去了中國傳統(tǒng)的茶道精神羹幸，
使茶道在日本發(fā)揚光大脊髓，并形成具有日本民族特色的藝術(shù)形式和精神內(nèi)涵。
中國茶葉文化栅受，在很大程度上是依靠浙江的佛教對日本的影響和日本遣使将硝、學問僧在浙江的游歷。
在這些遣唐使和學問僧中屏镊，與茶葉文化的傳播有較直接關(guān)系的主要是都永忠和最澄依疼。
三，茶入俄國
中國茶葉最早傳入俄國而芥，據(jù)傳是在公元六世紀時律罢，由回族人運銷至中亞細亞。到元代棍丐，蒙古人遠征俄國误辑，中國文明隨之傳入，
到了明朝歌逢，中國茶葉開始大量進入俄國巾钉。
至清代雍正五年(公元1727年)中俄簽訂互市條約，以恰克圖為中心開展陸路通商貿(mào)易趋翻，
茶葉就是其中主要的商品睛琳，其輸出方式是將茶葉用馬馱到天津，然后再用駱駝運到恰克圖踏烙。
1883年后师骗，俄國多次引進中國茶籽，試圖栽培茶樹,1884年,索洛沃佐夫從漢口運去茶苗12000株和成箱的茶籽讨惩，
在查瓦克──巴統(tǒng)附近開辟一小茶園辟癌，從事茶樹栽培和制茶。
