背景:
最近大家都在熱議黃武林事件。
起因是這位出身普通酸茴，甚至算得上貧寒
的青年分预，在狂追一輛運(yùn)鈔車五百米并持磚砸車后，并被車內(nèi)的安保人員下車后一槍擊斃薪捍。
理理人們的關(guān)注點(diǎn):
出身貧寒的打工者vs開運(yùn)鈔車的安保人員
板磚vs槍具
應(yīng)先鳴槍警示vs事實(shí)上一槍斃命
在社會分層愈發(fā)明顯笼痹，階層固化愈發(fā)嚴(yán)重的今天，這樣的新聞酪穿，本身就自帶熱點(diǎn)凳干，自帶嗨點(diǎn)。更何況被济，還搭上了一條年輕的生命救赐。
無論誰對誰錯，人們都在為生命的隕落而惋惜只磷。
直到被媒體報(bào)道出其是因?yàn)榕c運(yùn)鈔車發(fā)生剮蹭而怒砸運(yùn)鈔車经磅。
有人開始認(rèn)為是黃武林不知道控制自己的情緒，意氣用事喳瓣，才自釀悲劇。
但在我看來赞别，意氣用事只是表象畏陕，其背后是想要出一口氣的欲望。
而比死更悲哀的是仿滔，在欲望面前惠毁，我們每個人都是黃武林。
一
拿磚對槍崎页，這讓你想起什么鞠绰？
我想起了一部電影，一段歷史飒焦。
一部上世紀(jì)九十年代放映的香港武俠片蜈膨，很出名，故事背景是清朝末期牺荠，我忘記了片名翁巍，卻一直記得一個片段:
在一個海邊，有一群盤著長辮的青壯年休雌，皆是目露兇光灶壶，一臉殺氣，一手或拳頭緊握杈曲，或直指前方驰凛，姿態(tài)不一而足胸懈，但另一手卻皆握刀劍。
海風(fēng)微起恰响，海浪微動趣钱。
而他們的敵方，卻是兩列持槍的外國士兵渔隶。
刀起槍響大浪來羔挡，刀落槍收義士亡，
而洋士兵也并非毫發(fā)無損间唉。
這樣的人物設(shè)定绞灼，故事情節(jié)，人一看便
可知是取材于清朝末期的歷史事件呈野。
刀劍對洋槍低矮，本就是以卵對石。
但是重點(diǎn)不在刀劍被冒，槍炮這些工具上军掂，
刀劍，槍炮都只是使用者的春藥昨悼，
關(guān)鍵在它們的主人想要拿它們獲得什么蝗锥。
義士想要自由，想要自己的土地率触，
想要自己的家親有平安幸福的生活终议。
舉槍殺戮的那些人呢？
想要的或許是他們長官許給的榮華富貴葱蝗，也或者只是簡單地為活命穴张。
戰(zhàn)爭是分正義的，但無論正義與否两曼。
爭斗的兩方皂甘，都是想要獲得什么。
正如黃武林持磚砸窗悼凑，想要的或許也僅僅是出一口氣偿枕。安保開槍射擊，想要的是保護(hù)車內(nèi)物品户辫，保護(hù)自己益老，為或者什么。
不同的只是寸莫，這是兩個人的悲劇捺萌。
電影中，或者確切地說，歷史上的這起事件桃纯，是兩群人的悲劇酷誓。
相同的是，這兩起悲劇的共因态坦，有個名字叫:
欲望盐数。
二
黃武林也好，安保人員也罷伞梯，義士們也好玫氢，洋槍隊(duì)也罷。
這些人物谜诫，論起來漾峡，倒有個名稱可以一而概之:小人物。
與之相對的是大人物喻旷。
也許有人會說生逸，只有小人物因其自身局限，才會被欲望所累且预。大人物有大智慧槽袄，只會征服，利用那欲望锋谐。
其實(shí)怕是未必遍尺，至少在金庸的武俠世界里，這樣的事涮拗，隔個二三章乾戏，甚至三五行，便會出現(xiàn)多搀。
武林兒女多性情中人歧蕉，那一干大英雄灾部，大人物康铭，哪個行走江湖，不是因?yàn)榻杏凶约核胍摹?/p>
要民族大義的赌髓，要名的从藤，要利的，要情的锁蠕，要愛的夷野，就是有那脫了俗，不要名利荣倾，不要情愛悯搔，只要自由清凈的，也脫不了一個要字舌仍。這個要字妒貌，以前叫做“欲”通危。
喬峰先要報(bào)父母殺身之愁，后遇阿朱灌曙，又想要愛情菊碟，再后知曉自己身世后，又想要助遼王護(hù)國在刺，直到最后逆害，自殺亦是想要保全大義。
大英雄一生蚣驼，盡是為一個“欲”字所推動魄幕，所累。
而喬峰自身的能力比之眾小人物又如何隙姿？其品格之高梅垄，較之眾人又如何？
在欲望面前输玷，哪有大英雄队丝，小人物之分。
三
武林中的大人物如此欲鹏，
那些自在逍遙机久，清高脫俗的大文人又如何？
去那文人的自在山林里逛上一逛赔嚎。
你且看詩一首：
問余何事棲碧山膘盖，笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去尤误，別有天地非人間侠畔。
此詩自然飄逸，出自“謫仙人”李白之手损晤。
仗劍游江湖软棺，山間煉仙丹，對月飲美酒尤勋，不理凡間事喘落。或許這就是我們所認(rèn)為的詩仙李白的日常最冰，也因?yàn)檫@種自帶仙氣的日常瘦棋，真當(dāng)詩仙自在逍遙，無視甚至蔑視官場暖哨。
而事實(shí)上他也有步入官場赌朋，大干一場的
欲望。而他入山林讀書修仙，也是不愿以科舉入官場沛慢，而選擇終南捷徑服球。
有多少文人羨慕魏晉風(fēng)流，就有多少文人渴望步入仕途颠焦，無論寫了多少無欲無求的詩文全陨，也還是一個欲刚照。
也有真正愿意遠(yuǎn)離官場的文人像鸡，寒山原押，徐渭等等。他們遠(yuǎn)離繁世圾另，居深山霸株，不修邊幅。但對這種自在逍遙的生活的追求集乔，也是欲去件。
古之文人如此，今之文人亦是扰路。
一千年后的某天尤溜，我跟朋友一起看竇文濤主持的《鏘鏘三人行》。
那期的嘉賓有香江四少之一的梁文道汗唱，以及新香江四少之一的馬家輝宫莱。這新舊四少俱以文出名。
幾人圍坐圓桌前哩罪，頗有幾分圓桌騎士的
感覺授霸。他們談?wù)摰氖青囄牡吓c默克多離婚的傳聞。
對于我們大部分人普通人來說际插，可能會不喜歡鄧文迪的某些手段碘耳，甚至?xí)芬?/p>
她被傳媒大亨識破真面目，落得個家破財(cái)失的下場框弛。
至少當(dāng)時的我是這么想的辛辨，也認(rèn)為，文人功咒，必是更清高愉阎。
然而其中一位男士來了這么一句感想：“鄧女士離婚了绞蹦，其實(shí)完全不用擔(dān)心力奋，以她現(xiàn)在的資本與影響力，多的是想做她伴侶的人幽七。只是可惜景殷，輪不到咱們。”
語畢猿挚，雙手一攤咐旧，長嘆一聲：“為什么不是我呢？而另一位則與之相對視绩蜻，繼而會心一笑铣墨。余下那名，素來以文與品相稱為人所贊的男士办绝，尷尬對之伊约。
幾年前我不甚明白這其中的意思，現(xiàn)如今在社會里摸爬打滾的我孕蝉，有點(diǎn)懂了屡律。
相視而笑的那兩位才是我們大部分人的心態(tài)。
說到底降淮，也難逃欲望二字超埋。
只是在面對欲望，你的選擇決定了那一
刻你是什么樣的人佳鳖。
四
說什么大人物小人物霍殴，分什么古人與今人，說起來我們都不過是俗世中的凡夫俗子系吩。
而欲繁成，本就是人生常態(tài)。
所以淑玫，薩特才說巾腕，他人即地獄。
黃武林只是不懂控制這欲絮蒿，壞了俗世的規(guī)矩尊搬，喪了命。
有人定會說我是一派胡言土涝，說人間如此佛寿，地獄莫論，還有天上呢但壮？那真正是一片凈土冀泻，無欲無求。
對于宗教蜡饵，我其實(shí)知之甚少弹渔。但是懂一點(diǎn)基督教是叫人入世，教人愛人如己的溯祸，類似于小乘佛教肢专。而那視人生種種如空的大乘佛教舞肆，要人今生種善因，來生得福報(bào)博杖，不談這有無往生椿胯，它為得也是下輩子好好過日子，是欲剃根。而要人無欲無求哩盲，也是一種欲了。
面對欲望狈醉，無法尋求解脫之道种冬，也或許這世上本就沒什么解脫之道。
八戒舔糖，十戒娱两，多少戒，甚或悟空金吗，都是為了幫眾人在這世上尋一條在面對欲望難以實(shí)現(xiàn)的時候十兢，更容易走的路。
欲本不可滅摇庙，在這點(diǎn)上旱物，面對欲望這個大哥，你我都是小弟卫袒。不同的只是姿態(tài)宵呛。站坐跪爬，要什么的姿勢夕凝，看能力宝穗，也看選擇。但獨(dú)獨(dú)不會出現(xiàn)你任意擺布他的姿態(tài)码秉。
所以面對欲望逮矛，到底該選什么，怎么選转砖？我不知道须鼎。
但至少有個底線:莫要傷人傷己。
畢竟府蔗，套用《1984》里的一句話:
big brother ?is watching you.
ps:欲望本身不是罪晋控，是用它的人決定了是否是罪。
這個道理姓赤，有智慧的人一早就參破赡译，
作為笨人，我現(xiàn)在才開始認(rèn)識到模捂。
文中的“有的人”其實(shí)就是我自己捶朵，“有的人”所質(zhì)疑的，正是我過去所認(rèn)可的狂男。人的三觀總是被自己建立打翻再重塑啊综看。
真的挺喜歡那句:“不以賺錢為目的的寫作都是耍流氓♂常”
