《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
第一品 法會(huì)因由分
如是我聞炊汤，一時(shí)器联，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱婿崭。爾時(shí)拨拓，世尊食時(shí)，著衣持缽氓栈，入舍衛(wèi)大城乞食渣磷。于其城中，次第乞已授瘦，還至本處醋界。飯食訖，收衣缽提完，洗足已形纺，敷座而坐。
第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)徒欣，長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起逐样，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有脂新！世尊挪捕！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩争便。世尊级零！善男子、善女人滞乙，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心奏纪，應(yīng)云何住，云何降伏其心斩启？”
佛言：“善哉序调，善哉。須菩提浇垦！如汝所說(shuō)炕置，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩男韧。汝今諦聽(tīng)朴摊！當(dāng)為汝說(shuō)：善男子、善女人此虑，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心甚纲，應(yīng)如是住，如是降伏其心朦前〗楦耍”“唯然，世尊韭寸！愿樂(lè)欲聞春哨。”
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心恩伺！所有一切眾生之類：若卵生赴背、若胎生、若濕生晶渠、若化生凰荚；若有色、若無(wú)色褒脯；若有想便瑟、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想番川，我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之到涂。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生脊框，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故养盗？須菩提缚陷！若菩薩有我相适篙、人相往核、眾生相、壽者相嚷节，即非菩薩聂儒。”
第四品 妙行無(wú)住分
“復(fù)次硫痰，須菩提衩婚！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住效斑，行于布施非春，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施缓屠。須菩提奇昙！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相敌完。何以故储耐？若菩薩不住相布施，其福德不可思量滨溉。
須菩提什湘！于意云何？東方虛空可思量不晦攒？”“不也闽撤，世尊！”“須菩提脯颜！南西北方四維上下虛空可思量不哟旗？”“不也，世尊伐脖！”“須菩提热幔！菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量讼庇。須菩提绎巨！菩薩但應(yīng)如所教住∪渥模”
第五品 如理實(shí)見(jiàn)分
“須菩提场勤！于意云何戈锻？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也和媳，世尊格遭！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故留瞳？如來(lái)所說(shuō)身相拒迅，即非身相∷龋”佛告須菩提：“凡所有相璧微，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相硬梁，則見(jiàn)如來(lái)前硫。”
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊荧止！頗有眾生屹电，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不跃巡？”
佛告須菩提：“莫作是說(shuō)危号。如來(lái)滅后，后五百歲瓷炮，有持戒修福者葱色，于此章句能生信心，以此為實(shí)娘香，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根苍狰，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句烘绽，乃至一念生凈信者淋昭，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)安接，是諸眾生得如是無(wú)量福德翔忽。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相盏檐、人相歇式、眾生相、壽者相胡野；無(wú)法相材失，亦無(wú)非法相。何以故硫豆？是諸眾生若心取相龙巨，則為著我人眾生壽者笼呆。若取法相，即著我人眾生壽者旨别。何以故诗赌？若取非法相，即著我人眾生壽者秸弛，是故不應(yīng)取法铭若，不應(yīng)取非法。以是義故胆屿，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘奥喻，知我說(shuō)法偶宫，如筏喻者非迹；法尚應(yīng)舍，何況非法纯趋≡魇蓿’”
第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分
“須菩提！于意云何吵冒？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶纯命？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義痹栖，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提亿汞，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)揪阿。何以故疗我？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取南捂、不可說(shuō)吴裤、非法、非非法溺健。所以者何麦牺？一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別鞭缭∑噬牛”
第八品 依法出生分
“須菩提！于意云何岭辣？若人滿三千大千世界七寶以用布施吱晒，是人所得福德，寧為多不易结？”須菩提言：“甚多枕荞，世尊柜候！何以故？是福德即非福德性躏精，是故如來(lái)說(shuō)福德多渣刷。”“若復(fù)有人矗烛，于此經(jīng)中受持辅柴，乃至四句偈等，為他人說(shuō)瞭吃，其福勝彼碌嘀。何以故？須菩提歪架！一切諸佛股冗，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出和蚪。須菩提止状！所謂佛法者，即非佛法攒霹∏影蹋”
第九品 一相無(wú)相分
“須菩提！于意云何催束？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不集峦？”須菩提言：“不也，世尊抠刺！何以故塔淤？須陀洹名為入流，而無(wú)所入矫付，不入色聲香味觸法凯沪，是名須陀洹÷蛴牛”
“須菩提妨马！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不杀赢？”須菩提言：不也烘跺，世尊！何以故脂崔？斯陀含名一往來(lái)滤淳，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含砌左〔备溃”“須菩提铺敌！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不屁擅？”
須菩提言：“不也偿凭，世尊！何以故派歌？阿那含名為不來(lái)弯囊，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含胶果∝抑觯”“須菩提！于意云何早抠？阿羅漢能作是念霎烙，‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也贝或，世尊吼过！何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢咪奖。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’酱床，即為著我人眾生壽者羊赵。世尊！佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧扇谣，人中最為第一昧捷，是第一離欲阿羅漢。
世尊罐寨，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’靡挥。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’鸯绿，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者跋破！以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行瓶蝴。
第十品 莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提：“于意云何毒返？如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不舷手？”“不也拧簸，世尊！如來(lái)在然燈佛所男窟，于法實(shí)無(wú)所得盆赤〖指唬”“須菩提！于意云何牺六？菩薩莊嚴(yán)佛土不祷安？”“不也，世尊兔乞！何以故汇鞭？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)庸追，是名莊嚴(yán)霍骄。”
“是故須菩提淡溯！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心读整，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心咱娶，應(yīng)無(wú)所住而生其心米间。須菩提！譬如有人膘侮，身如須彌山王屈糊，于意云何？是身為大不琼了？”須菩提言：“甚大逻锐，世尊！何以故雕薪？佛說(shuō)非身昧诱，是名大身∷”
第十一品 無(wú)為福勝分
“須菩提盏档！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河燥爷，于意云何蜈亩？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多局劲，世尊勺拣！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙鱼填∫┯校”
“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人愤惰，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界苇经，以用布施，得福多不宦言？”須菩提言：“甚多扇单，世尊！”佛告須菩提：“若善男子奠旺、善女人蜘澜，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等响疚，為他人說(shuō)鄙信，而此福德勝前福德》拊危”
第十二品 尊重正教分
“復(fù)次装诡，須菩提！隨說(shuō)是經(jīng)践盼，乃至四句偈等鸦采，當(dāng)知此處，一切世間咕幻、天人渔伯、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)谅河，如佛塔廟咱旱，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法溃卡，若是經(jīng)典所在之處堕阔，則為有佛，若尊重弟子鲜结。”
第十三品 如法受持分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊崎苗！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持舀寓？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》胆数，以是名字，汝當(dāng)奉持互墓。所以者何必尼？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜判莉，是名般若波羅蜜豆挽。須菩提！于意云何券盅？如來(lái)有所說(shuō)法不帮哈？”
須菩提白佛言：“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)锰镀∧锸蹋”“須菩提！于意云何泳炉？三千大千世界所有微塵是為多不憾筏？”須菩提言：“甚多，世尊胡桃！”“須菩提踩叭！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵翠胰，是名微塵容贝。如來(lái)說(shuō)：世界，非世界之景，是名世界斤富。須菩提！于意云何锻狗？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不满力？”
“不也，世尊轻纪！不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)油额。何以故？如來(lái)說(shuō)：三十二相刻帚，即是非相潦嘶，是名三十二相〕缰冢”“須菩提掂僵！若有善男子、善女人顷歌，以恒河沙等身命布施锰蓬；若復(fù)有人，于此經(jīng)中眯漩，乃至受持四句偈等芹扭，為他人說(shuō)，其福甚多》朊悖”
第十四品 離相寂滅分
爾時(shí)澈蚌，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣灼狰，涕淚悲泣宛瞄，而白佛言：“希有，世尊交胚！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典份汗，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)蝴簇。
世尊杯活！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈熬词，則生實(shí)相旁钧，當(dāng)知是人，成就第一希有功德互拾。世尊歪今！是實(shí)相者，即是非相颜矿，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相寄猩。
世尊！我今得聞如是經(jīng)典骑疆，信解受持不足為難田篇，若當(dāng)來(lái)世，后五百歲箍铭，其有眾生泊柬，得聞是經(jīng)，信解受持诈火，是人則為第一希有彬呻。
何以故？此人無(wú)我相柄瑰、無(wú)人相、無(wú)眾生相剪况、無(wú)壽者相教沾。所以者何？我相即是非相译断，人相授翻、眾生、相壽者相即是非相。何以故堪唐？離一切諸相巡语，則名諸佛』床ぃ”
佛告須菩提：“如是男公！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)合陵，不驚枢赔、不怖、不畏拥知，當(dāng)知是人甚為希有踏拜。何以故？須菩提低剔！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜速梗，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜襟齿。
須菩提姻锁！忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜蕊唐，是名忍辱波羅蜜屋摔。何以故？須菩提替梨！如我昔為歌利王割截身體钓试，我于爾時(shí)，無(wú)我相副瀑、無(wú)人相弓熏、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相糠睡。何以故挽鞠？
我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相狈孔、人相信认、眾生相、壽者相均抽，應(yīng)生嗔恨嫁赏。須菩提！又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人油挥，于爾所世潦蝇，無(wú)我相款熬、無(wú)人相、無(wú)眾生相攘乒、無(wú)壽者相贤牛。是故須菩提！
菩薩應(yīng)離一切相则酝，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心殉簸，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心堤魁，應(yīng)生無(wú)所住心喂链。若心有住，則為非住妥泉。是故佛說(shuō)：‘菩薩心不應(yīng)住色布施椭微。’須菩提盲链！菩薩為利益一切眾生蝇率，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)：一切諸相刽沾，即是非相本慕。
又說(shuō)：一切眾生，即非眾生侧漓。須菩提锅尘！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者布蔗、如語(yǔ)者藤违、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者纵揍。須菩提顿乒！如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛泽谨。須菩薩璧榄，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗吧雹，則無(wú)所見(jiàn)骨杂。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目雄卷，日光明照腊脱，見(jiàn)種種色。須菩提龙亲！當(dāng)來(lái)之世陕凹，若有善男子、善女人鳄炉，能于此經(jīng)受持讀誦杜耙，則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人拂盯，悉見(jiàn)是人佑女，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德√父停”
第十五品 持經(jīng)功德分
“須菩提团驱！若有善男子、善女人空凸，初日分以恒河沙等身布施嚎花，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施呀洲，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施紊选；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典道逗，信心不逆兵罢，其福勝彼，何況書寫滓窍、受持卖词、讀誦、為人解說(shuō)吏夯。
須菩提此蜈！以要言之，是經(jīng)有不可思議锦亦、不可稱量舶替、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)杠园，為發(fā)最上乘者說(shuō)顾瞪。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)抛蚁，如來(lái)悉知是人陈醒，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量瞧甩、不可稱钉跷、無(wú)有邊、不可思議功德肚逸。如是人等爷辙，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提彬坏。
何以故？須菩提膝晾！若樂(lè)小法者栓始，著我見(jiàn)、人見(jiàn)血当、眾生見(jiàn)幻赚、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)臊旭，不能聽(tīng)受讀誦落恼、為人解說(shuō)。
須菩提离熏！在在處處佳谦，若有此經(jīng)，一切世間撤奸、天吠昭、人、阿修羅胧瓜，所應(yīng)供養(yǎng)矢棚；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬府喳，作禮圍繞蒲肋，以諸華香而散其處《勐”
第十六品 能凈業(yè)障分
“復(fù)次兜粘，須菩提！若善男子弯蚜、善女人孔轴，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤碎捺，是人先世罪業(yè)路鹰，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故收厨，先世罪業(yè)則為消滅晋柱，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提∷腥”
“須菩提雁竞！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，于然燈佛前拧额，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛碑诉，悉皆供養(yǎng)承事彪腔，無(wú)空過(guò)者，若復(fù)有人联贩， 于后末世漫仆，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德泪幌，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一署照，千萬(wàn)億分祸泪、乃至算數(shù)譬喻所不能及。
須菩提建芙！若善男子没隘、善女人，于后末世禁荸，有受持讀誦此經(jīng)右蒲，所得功德，我若具說(shuō)者赶熟，或有人聞瑰妄，心則狂亂，狐疑不信映砖。須菩提间坐！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議邑退≈袼危”
第十七品 究竟無(wú)我分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊地技！善男子蜈七、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心莫矗，云何應(yīng)嘴琛？云何降伏其心趣苏？”佛告須菩提：“善男子狡相、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者食磕，當(dāng)生如是心尽棕，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已彬伦，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者滔悉。
何以故伊诵？須菩提！若菩薩有我相回官、人相曹宴、眾生相、壽者相歉提，則非菩薩笛坦。
所以者何？須菩提苔巨！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者版扩。”“須菩提侄泽！于意云何礁芦？如來(lái)于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不悼尾？”“不也柿扣，世尊！如我解佛所說(shuō)義闺魏，佛于然燈佛所未状，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提∠鲜ぃ”
佛言：“如是娩践！如是！須菩提烹骨！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提翻伺。須菩提！若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者沮焕，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世吨岭，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼峦树。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提辣辫，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世魁巩，當(dāng)?shù)米鞣鸺泵穑?hào)釋迦牟尼」人欤’
何以故葬馋？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’畴嘶。須菩提蛋逾！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提窗悯。須菩提区匣！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛蒋院。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法亏钩。須菩提！所言一切法者欺旧，即非一切法铸屉，是故名一切法。
須菩提切端！譬如人身長(zhǎng)大∏晏洌”須菩提言：“世尊踏枣！如來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，則為非大身钙蒙，是名大身茵瀑。”“須菩提躬厌！菩薩亦如是马昨。若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，則不名菩薩扛施。
何以故鸿捧？須菩提！實(shí)無(wú)有法名為菩薩疙渣。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我匙奴、無(wú)人、無(wú)眾生妄荔、無(wú)壽者泼菌。須菩提！若菩薩作是言啦租，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’哗伯，是不名菩薩。
何以故篷角？如來(lái)說(shuō)：莊嚴(yán)佛土者焊刹，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提伴澄！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者赋除，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
第十八品 一體同觀分
“須菩提非凌！于意云何举农？如來(lái)有肉眼不？”
“如是敞嗡，世尊颁糟！如來(lái)有肉眼『磴玻”
“須菩提棱貌！于意云何？如來(lái)有天眼不箕肃？”
“如是婚脱，世尊！如來(lái)有天眼勺像≌厦常”
“須菩提！于意云何吟宦？如來(lái)有慧眼不篮洁？”
“如是，世尊殃姓！如來(lái)有慧眼袁波。”
“須菩提蜗侈！于意云何篷牌？如來(lái)有法眼不？”
“如是宛篇，世尊娃磺！如來(lái)有法眼〗斜叮”
“須菩提偷卧！于意云何？如來(lái)有佛眼不吆倦？”
“如是听诸，世尊！如來(lái)有佛眼蚕泽∩卫妫”
“須菩提桥嗤！于意云何？如恒河中所有沙仔蝌，佛說(shuō)是沙不泛领？”
“如是，世尊敛惊！如來(lái)說(shuō)是沙渊鞋。”
“須菩提瞧挤！于意云何锡宋？如一恒河中所有沙，有如是等恒河特恬，是諸恒河所有沙數(shù)执俩，佛世界如是，寧為多不癌刽？”
“甚多役首，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中显拜，所有眾生宋税，若干種心，如來(lái)悉知讼油。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸心皆為非心呢簸，是名為心矮台。所以者何？須菩提根时！過(guò)去心不可得瘦赫，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得蛤迎∪肥”
第十九品 法界通分分
“須菩提！于意云何替裆？若有人滿三千大千世界七寶以用布施校辩，是人以是因緣，得福多不辆童？”“如是宜咒，世尊！此人以是因緣把鉴，得福甚多故黑。”“須菩提！若福德有實(shí)场晶，如來(lái)不說(shuō)得福德多混埠；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多诗轻∏埽”
第二十品 離色離相分
“須菩提！于意云何概耻？佛可以具足色身見(jiàn)不使套？”“不也，世尊鞠柄！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)侦高。何以故？如來(lái)說(shuō)：具足色身厌杜，即非具足色身奉呛，是名具足色身『痪。”“須菩提瞧壮！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不匙握？”“不也咆槽，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)圈纺。何以故秦忿？如來(lái)說(shuō)：諸相具足，即非具足蛾娶，是名諸相具足灯谣。”
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
“須菩提蛔琅！汝勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)有所說(shuō)法胎许。’莫作是念罗售，何以故辜窑？若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛寨躁，不能解我所說(shuō)故谬擦。須菩提！說(shuō)法者朽缎，無(wú)法可說(shuō)惨远，是名說(shuō)法谜悟。”
爾時(shí)北秽，慧命須菩提白佛言：“世尊葡幸！頗有眾生，于未來(lái)世贺氓，聞?wù)f是法蔚叨，生信心不？”佛言：“須菩提辙培！彼非眾生蔑水，非不眾生。何以故扬蕊？須菩提搀别！眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生尾抑，是名眾生歇父。”
第二十二品 無(wú)法可得分
須菩提白佛言：“世尊再愈！佛得阿耨多羅三藐三菩提榜苫，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是翎冲，如是垂睬。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得抗悍，是名阿耨多羅三藐三菩提羔飞。”
第二十三品 凈心行善分
復(fù)次檐春，須菩提！是法平等么伯，無(wú)有高下疟暖，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無(wú)我田柔、無(wú)人俐巴、無(wú)眾生、無(wú)壽者硬爆，修一切善法欣舵，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提缀磕！所言善法者缘圈，如來(lái)說(shuō)即非善法劣光，是名善法。
第二十四品 福智無(wú)比分
“須菩提糟把！若三千大千世界中所有諸須彌山王绢涡，如是等七寶聚，有人持用布施遣疯；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》雄可，乃至四句偈等，受持讀誦缠犀、為他人說(shuō)数苫，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分辨液，乃至算數(shù)譬喻所不能及虐急。”
第二十五品 化無(wú)所化分
“須菩提室梅！于意云何戏仓？汝等勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)度眾生⊥鍪螅’須菩提赏殃！莫作是念。何以故间涵？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者仁热。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我勾哩、人抗蠢、眾生、壽者思劳。須菩提迅矛！如來(lái)說(shuō)：‘有我者，則非有我潜叛，而凡夫之人以為有我秽褒。’須菩提威兜！凡夫者销斟，如來(lái)說(shuō)則非凡夫，是名凡夫椒舵÷煊唬”
第二十六品 法身非相分
“須菩提！于意云何笔宿？可以三十二相觀如來(lái)不犁钟？”須菩提言：“如是棱诱！如是！以三十二相觀如來(lái)特纤【。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來(lái)者捧存，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)粪躬。”
須菩提白佛言：“世尊昔穴！如我解佛所說(shuō)義镰官，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)÷鸹酰”爾時(shí)泳唠，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我宙搬，是人行邪道笨腥，不能見(jiàn)如來(lái)”
第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分
“須菩提！汝若作是念：‘如來(lái)不以具足相故勇垛，得阿耨多羅三藐三菩提脖母。’須菩提闲孤！莫作是念谆级，‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提讼积》收眨’須菩提！汝若作是念勤众，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者舆绎，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念们颜！何以故吕朵？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相掌桩。”
第二十八品 不受不貪分
“須菩提姑食！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶波岛，持用布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我音半，得成于忍则拷，此菩薩勝前菩薩所得功德贡蓖。何以故？須菩提煌茬！以諸菩薩不受福德故斥铺。”須菩提白佛言：“世尊坛善！云何菩薩不受福德晾蜘？”“須菩提！菩薩所作福德眠屎，不應(yīng)貪著剔交，是故說(shuō)不受福德「鸟茫”
第二十九品 威儀寂凈分
“須菩提岖常！若有人言：如來(lái)若來(lái)若去、若坐若臥葫督，是人不解我所說(shuō)義竭鞍。何以故？如來(lái)者橄镜，無(wú)所從來(lái)偎快，亦無(wú)所去，故名如來(lái)蛉鹿”蹩常”
第三十品 一合理相分
“須菩提！若善男子妖异、善女人惋戏，以三千大千世界碎為微塵，于意云何他膳？是微塵眾寧為多不响逢？”
“甚多，世尊棕孙！何以故舔亭？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾蟀俊，所以者何钦铺？佛說(shuō)：微塵眾，即非微塵眾肢预，是名微塵眾矛洞。世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界烫映，則非世界沼本，是名世界噩峦。何以故？若世界實(shí)有者抽兆，則是一合相识补。如來(lái)說(shuō)：‘一合相，則非一合相辫红，是名一合相凭涂。’須菩提厉熟！一合相者导盅，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事揍瑟“追”
第三十一品 知見(jiàn)不生分
“須菩提！若人言：佛說(shuō)我見(jiàn)绢片、人見(jiàn)滤馍、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)底循。須菩提巢株！于意云何？是人解我說(shuō)義不熙涤？”
“不也阁苞，世尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義祠挫。何以故那槽？世尊說(shuō)：我見(jiàn)、人見(jiàn)等舔、眾生見(jiàn)骚灸、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)慌植、人見(jiàn)甚牲、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)蝶柿，是名我見(jiàn)丈钙、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)交汤、壽者見(jiàn)雏赦。”
“須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者喉誊，于一切法，應(yīng)如是知纵顾，如是見(jiàn)伍茄，如是信解，不生法相施逾。須菩提敷矫！所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相汉额，是名法相曹仗。”
第三十二品 應(yīng)化非真分
“須菩提蠕搜！若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施怎茫，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者妓灌，持于此經(jīng)轨蛤，乃至四句偈等，受持讀誦虫埂，為人演說(shuō)祥山，其福勝彼。云何為人演說(shuō)掉伏，不取于相缝呕，如如不動(dòng)。何以故斧散？”
“一切有為法供常，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電颅湘，應(yīng)作如是觀”佛說(shuō)是經(jīng)已话侧，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼闯参、優(yōu)婆塞瞻鹏、優(yōu)婆夷，一切世間鹿寨、天新博、人、阿修羅脚草，聞佛所說(shuō)赫悄，皆大歡喜，信受奉行。
