? ? ? ? 要想全面理解經濟思想史赐写，不能光指靠干巴的經濟學思想條條框框求豫，得站到當時社會歷史的背景下去觀察理解理論提出的背景，由于經濟思想是基于當時社會緊迫的問題所提出的膨更，放到今天未必適用甚至看起來愚蠢妙真，很難想象為什么會用這么奇怪的方式看待問題。其次經濟學說是社會生產關系在人的思維中的反映和體現(xiàn)荚守，如果把經濟思想擴展到歷史珍德、政治、人文矗漾、軍事等領域锈候，就能從這些經濟思想中汲取解決經濟問題的思想方法和思維方法，以期能夠應用于今天的情景敞贡。
讓我們按照時間順序泵琳，從古希臘古羅馬的歐洲誊役，再到重商主義获列，英國古典政治經濟蛔垢，重農學派击孩，西歐空想社會主義鹏漆，馬克思主義前期資本主義思想巩梢、馬克思無產階級政治經濟學、德國歷史學派及美國制度學派甫男，邊際效用學派且改，馬歇爾經濟學說板驳、不完全競爭和均衡理論又跛、凱恩斯經濟學說若治。按照這個順序來看看為什么經濟學說會如此產生慨蓝，經濟學家又是通過什么方式來思考和解決現(xiàn)實問題的感混。
古希臘及古羅馬時代（公元前11世紀-公元前1世紀）歐洲處于動蕩不安的奴隸制時期，奴隸制的經濟主要作用在于奴隸主的家庭經營及個別生產效率的提高礼烈，經濟學也尚未從哲學中分化出來弧满，古希臘和羅馬時期的經濟學家主要有色諾芬、亞里士多德此熬、柏拉圖這些哲學大牛，經濟學觀點也蘊含在哲學著作的只言片語中犀忱，色諾芬提出了“有效管理”的概念，用來管理軍隊阴汇、生產、家庭搀庶、公共事務等拐纱，在此基礎上加上分工的關注哥倔，亞里士多德在思辨中指出物質的稀缺和人的欲望無限之間的矛盾，德謨克利特糾結于人的私有和公有之間的矛盾咆蒿。從希臘和羅馬時代往后咕宿，經院哲學占據(jù)了經濟統(tǒng)治地位蜡秽，整個社會分為皇室、地主芽突、奴隸、牧師四個階層董瞻，土地歸屬皇室或者羅馬天主教所有，地主使用土地需要向教皇或者皇室等中央集權履行義務钠糊，奴隸被束縛在土地上，需要用農作物或者財務的方式向地主繳納使用土地的費用抄伍，。截珍。當時的經濟不是靠市場箩朴，而是靠權威、習俗秋度、慣例來規(guī)定。經院哲學家經常是有教養(yǎng)的傳教士荚斯，最著名的是圣托馬斯.阿奎那，他堅信“君權神授”事期，試圖用一些類似妥協(xié)的方式在經院哲學和經濟學之間保持一定的平衡，如：在努力調和宗教學說和私人財產制度和經濟活動關系的過程中刑赶，阿奎那不得不對圣經中譴責私有財產和追求經濟利益的大量內容進行辯護，早期《新約》認為財產私有不符合自然法則撞叨，而阿奎那堅持認為私人財產的增長是自然法則的一種補充金踪。
