《穿井得一人》是部編教材七年級課文赢底，此文在上海市每年初三各區(qū)縣模擬考試中經(jīng)常作為課外閱讀語段進行考查∑颍現(xiàn)把原文摘錄如下：

宋之丁氏缚态，家無井而出溉汲，常一人居外趟章。穿井得一人及其家穿井杏糙，告人曰：“吾穿井得一人◎就粒”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人宏侍。”國人道之蜀漆，聞之于宋君谅河。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也极谊∥罕＃”求聞之若此，不若無聞也褂始。

大意為：

宋國有個姓丁的人，家里沒有水井描函，需要出門去打水澆田崎苗，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候舀寓，他告訴別人說：“我家打水井得到一個空閑的人力胆数。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人互墓”啬幔”住在國都的人都把“鑿井得一人”這個消息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵里篡撵。宋國國君派人向姓丁的問明情況胰伍，姓丁的答道:“得到一個空閑的人力齿诞，并非在井內(nèi)挖到了一個活人”。像這樣以訛傳訛骂租、道聽途說祷杈，還不如什么都沒聽到的好。

一渗饮、初步感知課文但汞，此時“看山是山，看水是水”互站。

初讀課文私蕾，教師提問：

1、“穿井得一人”胡桃，究竟是怎么回事踩叭？

2、作者講這個故事是為了告訴我們什么道理翠胰？

3容贝、這樣的事例你能否舉出幾個？

二之景、運用溯源導讀法學習課文斤富，查找作者相關資料，了解作者思想精髓锻狗，還原作品原文满力，此時“看山不是山，看水不是水”轻纪。

1油额、關于《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，

集合門客們編撰的一部黃老道家名著刻帚。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕潦嘶。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎我擂，以名、法缓艳、墨校摩、農(nóng)、兵阶淘、陰陽家思想學說為素材衙吩，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光溪窒。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)坤塞。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想冯勉，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫∧≤剑《呂氏春秋》集先秦道家之大成灼狰，是秦道家的代表作，

全書共分二十六卷浮禾，一百六十篇交胚，二十余萬字

。

《呂氏春秋》作為十二紀盈电、八覽蝴簇、六論，注重博采眾家學說匆帚，以道家思想為主體兼采陰陽熬词、儒墨、名法吸重、兵農(nóng)諸家學說而貫通完成的一部著作互拾。但主要的宗旨屬于道家。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家晤锹。高誘說《呂氏春秋》"此書所尚摩幔，以道德為標的，以無為為綱紀"鞭铆，《呂氏春秋》成于秦國統(tǒng)一六國的前夕或衡。其書"基本上以道家為宗,取各家之長而棄其短,所以能成一家之言。呂不韋對此書十分看重车遂，他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是杰作封断，夸口說該書是包攬了"天地、萬物舶担、古今"的奇書坡疼。

2、關于呂不韋

呂不韋(前292年-前235年)衣陶，姜姓柄瑰，呂氏，名不韋剪况，衛(wèi)國濮陽人教沾。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家译断、思想家授翻，官至秦國丞相。

公元前251年，秦昭襄王去世堪唐，太子安國君繼位巡语，為秦孝文王，立一年而卒淮菠，儲君嬴子楚繼位男公，即秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國兜材，封文信侯理澎，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人曙寡，家僮萬人糠爬。莊襄王卒，年幼的太子政立為王举庶，呂不韋為相邦执隧，號稱"仲父"，專斷朝政户侥。

呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)镀琉，有八覽、六論蕊唐、十二紀共20余萬言屋摔，匯合了先秦各派學說，"兼儒墨替梨，合名法"钓试，故史稱"雜家"。書成之日副瀑，懸于國門弓熏，聲稱能改動一字者賞千金。此為"一字千金"《史記·呂不韋列傳》上如此記載：“布咸陽市門糠睡，懸千金其上挽鞠，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金”房祝”

執(zhí)政時曾攻取周信认、趙、衛(wèi)的土地均抽，立三川嫁赏、太原、東郡到忽，對秦王政兼并六國的事業(yè)有重大貢獻橄教。后因嫪毐[lào ǎi]集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務喘漏，出居河南封地护蝶。不久，秦王政復命讓其舉家遷蜀翩迈，呂不韋擔心被誅殺持灰，于是飲鴆自盡。

3负饲、課文選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》堤魁，與“穿井得一人”相類似的故事，在上文有這樣一個故事:

魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足返十，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下妥泉，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正洞坑。夔於是正六律盲链，和五聲，以通八風迟杂，而天下大服刽沾。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂排拷，天地之精也侧漓，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和监氢。樂之本也布蔗。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣忙菠『渭Γ’故曰‘夔一足’，非‘一足’也牛欢÷饽校”

大意是：

魯哀公問孔子說：“聽說舜的樂正夔只有一只腳，是真的嗎?”孔子說：“從前舜想利用音樂把教化傳布到天下傍睹，于是讓重黎把夔從民間選拔出來隔盛，進薦給君主。舜任用他為樂正拾稳。于是夔正定六律吮炕，和諧五聲，以調(diào)和八風访得，因而天下完全歸服龙亲。重黎還想多找些象夔這樣的人陕凹，舜說：‘音樂是天地之氣的精華，政治得失的關鍵鳄炉，所以只有圣人才能使音樂和諧杜耙，而和諧是音樂的根本。夔能使昔樂和諧拂盯，以此安定天下佑女。象夔這樣的人，有一個就足夠了谈竿⊥徘’所以說‘夔一足’，并不是說夔只有一只腳啊!”

下文還有這樣一個故事：

子夏之晉空凸，過衛(wèi)嚎花，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河⊙街蓿”子夏曰：“非也贩幻，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近两嘴，‘豕’與‘亥’相似丛楚。”至於晉而問之憔辫，則曰“晉師己亥涉河”也趣些。

大意是：

子夏到晉國去，路過衛(wèi)國贰您。聽到有人讀史書坏平，說：“晉國軍隊三豕渡過黃河〗跻啵”子夏說：“這是不對的舶替。‘三豕’應是‘己亥’杠园」说桑‘己’和‘三’形體相近，‘豕’和‘亥’寫法類似抛蚁〕滦眩”到了晉國一問，果然回答說晉國軍隊己亥這天渡過黃河瞧甩。

4钉跷、整篇《察傳》，原文在三個小故事之前肚逸，還有這樣一段話：

六曰：夫得言不可以不察爷辙。數(shù)傳而白為黑彬坏，黑為白。故狗似玃膝晾，玃似母猴苍鲜，母猴似人，人之與狗則遠矣玷犹。此愚者之所以大過也。聞而審洒疚，則為福矣歹颓，聞而不審，不若無聞矣油湖。齊桓公聞管子於鮑叔巍扛，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也乏德。故國霸諸侯也撤奸。吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武喊括，不審也胧瓜，故國亡身死也。凡聞言必熟論郑什，其於人必驗之以理府喳。

大意是：

聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳蘑拯，白的就成了黑的钝满，黑的就成了白的。狗象玃申窘，玃象母猴弯蚜，母猴象人，但是人和狗就差遠了剃法。這是愚蠢的人造成大誤的原因碎捺。

聽到傳聞如果加以審察，就會帶來好處贷洲，聽到傳聞如果不加審察牵寺，就不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔那里聽到關于管仲的情況恩脂，楚莊王從沈尹籃那里聽到關于孫叔敖的情況帽氓，聽到以后加以審察，所以稱霸諸侯俩块，吳王夫差從太宰嚭那里聽到關于越王勾踐的議論黎休，智伯從張武那里聽到關于趙襄子的議論浓领，聽到以后不加審察，所以國破身亡势腮。

凡是聽到傳聞一定要深人考察联贩，關于人的傳聞一定要用事理加以驗證。

5捎拯、三個小故事之后泪幌，也有這樣一段話：

辭多類非而是，多類是而非署照。是非之經(jīng)祸泪，不可不分。此圣人之所慎也建芙。然則何以慎?緣物之情及人之情以為所聞没隘，則得之矣。

大意是：

言辭有很多似乎錯誤其實是正確的禁荸，也有很多似乎正確其實是錯誤的右蒲。正確和錯誤的界限，不能不分清赶熟。這是連圣人都要慎重對待的瑰妄。那么怎樣慎重對待呢?就是要順著自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，這樣就可以得到真實的情況了映砖。

6翰撑、可以借助網(wǎng)絡觀賞2001年出品的電視劇《呂不韋傳奇》，該劇共29集啊央，由著名演員張鐵林眶诈、寧靜、陳好主演瓜饥。

三逝撬、深入領悟文本，進一步理解課文內(nèi)容與主旨乓土，此時“看山還是山宪潮，看水還是水”。

在溯源導讀的基礎上趣苏，學生再次閱讀《穿井得一人》原文狡相，教師再次提問：

1、“穿井得一人”食磕，究竟是怎么回事尽棕？

打水井得到一個空閑的人力，傳言散布開來彬伦，竟變成井內(nèi)挖到了一個活人

2滔悉、作者講這個故事是為了告訴我們什么道理伊诵？

作者將這個故事與“夔者一而足”“晉師己亥涉河”這兩個故事一起，為了告訴我們這樣的道理：

凡事都要調(diào)查研究才能弄清真相回官。眼見為實耳聽為虛曹宴。謠言往往失實，只有細心觀察研究歉提，并以理性去衡量審度笛坦，才能獲得真正的答案。所有的流言都不可信苔巨，只有實際才是真理版扩。

凡事要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言,盲目隨從恋拷，人云亦云。

作者原文是這樣說理的：

六曰：夫得言不可以不察厅缺。數(shù)傳而白為黑蔬顾，黑為白。故狗似玃湘捎，玃似母猴诀豁，母猴似人，人之與狗則遠矣窥妇。此愚者之所以大過也舷胜。聞而審，則為福矣活翩，聞而不審烹骨，不若無聞矣。凡聞言必熟論材泄，其於人必驗之以理沮焕。

（聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳拉宗，白的就成了黑的峦树，黑的就成了白的。狗象玃旦事，玃象母猴魁巩，母猴象人，但是人和狗就差遠了姐浮。這是愚蠢的人造成大誤的原因谷遂。聽到傳聞如果加以審察，就會帶來好處卖鲤，聽到傳聞如果不加審察埋凯，就不如沒有聽到点楼。）

辭多類非而是，多類是而非白对。是非之經(jīng)掠廓，不可不分。此圣人之所慎也甩恼。然則何以慎?緣物之情及人之情以為所聞蟀瞧，則得之矣。

（言辭有很多似乎錯誤其實是正確的条摸，也有很多似乎正確其實是錯誤的悦污。正確和錯誤的界限，不能不分清钉蒲。這是連圣人都要慎重對待的切端。那么怎樣慎重對待呢?就是要順著自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，這樣就可以得到真實的情況了顷啼。）

“慎行論”共分六點：

一曰：行不可不孰（行動不可以不深思熟慮）

二曰：先王之于論也極之矣（先王對于事理論述得非常透徹了）

三曰：使人大迷惑者踏枣，比物之相似也（讓人深感迷惑的，必然是相似的事物）

四曰：先王之惡钙蒙，無惡于不可知（先王所厭惡的茵瀑，莫過于言行不可察知）

五曰：身定、國安躬厌、天下治马昨、必賢人（要使自身安定、國家安寧扛施、天下太平鸿捧，必須依靠賢人）

六曰：夫得言不可以不察（聽到傳聞不可以不審察清楚）。

所謂“慎行”疙渣，就是行動要謹慎笛谦，作者在原文中提出了六點勸告；“察傳”昌阿，意思是“對于傳言要考察清楚”饥脑，“穿井得一人”這個故事可以有力地論證作者的觀點。

3懦冰、這樣的事例你能否舉出幾個灶轰？

原文還有正反例子：齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮刷钢，審之也笋颤。故國霸諸侯也。吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武伴澄，不審也赋除，故國亡身死也。

齊桓公從鮑叔那里聽到關于管仲的情況非凌，楚莊王從沈尹籃那里聽到關于孫叔敖的情況举农，聽到以后加以審察，所以稱霸諸侯敞嗡，吳王夫差從太宰嚭那里聽到關于越王勾踐的議論颁糟，智伯從張武那里聽到關于趙襄子的議論，聽到以后不加審察喉悴，所以國破身亡棱貌。

當今社會，經(jīng)常會有一些謠傳箕肃，大家可以舉例婚脱。對待這些情況，我們一定要慎重對待勺像，不可輕信盲從障贸。

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