據(jù)說(shuō)人心都是肉長(zhǎng)的岗屏，除了那些鐵石心腸者之外。人心一半的物質(zhì)功用是泵給宿主所需的血?dú)怵B(yǎng)料冻晤，另外一半的精神功用便是經(jīng)營(yíng)生死存亡、愛恨情仇∑鲂“心臟”對(duì)于獵物抑或人身體的重要性暇屋，不言而喻，古人似乎在茹毛飲血當(dāng)中漸漸明白了這一點(diǎn)攘轩。從戈矛棘刺的搏斗當(dāng)中叉存，人們逐漸掌握了人心的位置、大小度帮、作用等等歼捏。于是每每搏斗起來(lái)，便要將那鋒利無(wú)比的長(zhǎng)矛刺向獵物砰然躍動(dòng)著的心房笨篷。至于復(fù)仇者瞳秽，還覺得不夠一招致命的話，還要在那長(zhǎng)矛尖端涂抹上悉心調(diào)制的鴆酒率翅，加速停止被刺殺者的心臟练俐。也只有這樣似乎才能感到一絲絲快慰與安心。甚至于“人心”的口感與味道冕臭，在面目全非的猙獰歷史記載當(dāng)中也可以略窺一斑腺晾！不然那些綠林蠻漢也就不會(huì)發(fā)出人心是下酒好菜的叫囂，那個(gè)名李什么的神醫(yī)在《本草什么目》當(dāng)中赫然寫道——人心可以煎食辜贵。至于了結(jié)人心躍動(dòng)的方法和手段足以令人瞠目結(jié)舌悯蝉、毛骨悚然。其實(shí)人心從古至今的進(jìn)化本身就是一部叵測(cè)修掩的歷史念颈，在“用心良苦”的肇事者的指使下泉粉，多少無(wú)法想象的荒殘暴虐的歷史事件永遠(yuǎn)湮沒歷史的塵埃里，無(wú)人知曉。
比干終于看不下去侄子紂王的暴虐荒淫嗡靡，本著一顆公心要替自己的哥哥承擔(dān)起匡扶商王的責(zé)任跺撼。當(dāng)比干用閃閃發(fā)亮的匕首將自己一剖冒著熱氣的忠心從胸腔切割出來(lái)，沾滿自己鮮血的一只枯手顫顫微微的將心臟遞到自己的侄兒面前讨彼，口中噴吐流淌著地?zé)嵫炯t了老漢雪白的胡須和衣袍歉井。只見那上白下紅的皓首老臣?xì)庀⒈卣f(shuō)道：“我不是圣人，我也不知道人心是否如你所說(shuō)的有七竅哈误，我只知道過(guò)則諫哩至，不用則死的道理∶圩裕”于是比干在要剖視其心的侄子面前永遠(yuǎn)地倒下去了菩貌。只是老漢或許不知道，自己的慷慨赴死重荠，忠貞納諫什么也沒有能夠挽回箭阶，滿目凋零的殷商氣數(shù)早已盡罄。只不過(guò)后來(lái)傳說(shuō)他的叔叔比干雖然沒了心器戈鲁，但因吃了姜子牙進(jìn)給他的靈丹妙藥仇参，并不曾死去，甚至于做起了買賣婆殿。又因沒了心也就無(wú)偏無(wú)私诈乒，辦事公道，以至于買賣公平婆芦，童叟無(wú)欺怕磨，深受人們愛戴。于是人們就把他作為文財(cái)神供奉了起來(lái)寞缝。大抵是人們感慨比干其為人赤誠(chéng)癌压，忠肝義膽，又欽于所行荆陆，遂有后世尊崇之舉滩届。
我不免發(fā)疑道？或許——人只有真的失去人心被啼，才能夠做到無(wú)偏無(wú)私帜消！
你為著他好，可是他卻未必覺得如是浓体，這就是人心讓人失望的地方泡挺！
對(duì)于我們大多數(shù)人，顯然不必如此激動(dòng)與懇切命浴，自然也無(wú)勇氣做到比干這樣娄猫。說(shuō)他是圣人恐怕無(wú)人有微詞贱除，古今以來(lái)，孰能與之比肩呢媳溺？而我們對(duì)于懷疑者月幌，只需發(fā)出懷疑者所必要的解釋。如果坦誠(chéng)相待也不能獲取對(duì)方的信任悬蔽，那就是彼此的心靈之間已然砌就了一道無(wú)形的障墻了扯躺。任憑你怎樣的掏心掏肺，最終也是毫無(wú)意義的辯白和不盡的悵惘蝎困。雖然有的人我們心里清楚他們不值得我們?nèi)ソ忉屓マq白录语，而我們辯白、解釋禾乘，只是我們想消除誤會(huì)澎埠、自求心安，一切又似乎適可而止盖袭，心態(tài)怡然方可自慰我心失暂。
亙古以來(lái)，人心在乎的不過(guò)是忠孝兩全鳄虱。其一曰忠，于君凭峡，于國(guó)拙已，于民，于友摧冀，于伴侶倍踪，所在乎一忠也；其二曰孝索昂，于身體發(fā)膚之父母建车，人有良心孝道而不至于成畜生〗凡遥可是我們又有些什么法子呢缤至？我以為還是教人求真，教人求誠(chéng)康谆。魏老夫子一再勸誡道：竭誠(chéng)則吳越為一體领斥，傲物則骨肉為行路。以一顆赤誠(chéng)之心待人沃暗，以一顆謙虛之心待事月洛，自然可以問(wèn)心無(wú)愧，良心自安孽锥！
可是我們有時(shí)仍舊活的不夠明白嚼黔，不夠?yàn)⒚撓覆恪；ㄩg月下唬涧，我們總是不免捫心自問(wèn)：我坦蕩待人疫赎，奈何人心總是隔肚皮。于是便有一探究竟者研究出可以探查人心的儀器爵卒。堂而皇之的名曰：“測(cè)謊儀”虚缎。據(jù)說(shuō)測(cè)謊儀是利用受測(cè)者因說(shuō)謊而產(chǎn)生某些生理反應(yīng)的原理設(shè)計(jì)制成。當(dāng)說(shuō)謊者編造謊言又擔(dān)心謊言被揭穿時(shí),常會(huì)感受到一定的心理壓力钓株，產(chǎn)生緊張实牡、恐懼、焦慮轴合、內(nèi)疚等心理反應(yīng)和與之相關(guān)的生理反應(yīng)创坞。如呼吸、心跳加快受葛、血壓上升题涨、體溫微升、出汗总滩、胃收縮纲堵、消化液分泌異常、肝釋放更多的糖進(jìn)入血液闰渔、腎上腺素分泌增多席函、瞳孔放大、肌肉顫抖等冈涧。這一系列生理反應(yīng)均受人體植物神經(jīng)系統(tǒng)控制茂附，都是不隨意的，測(cè)定這些生理變化即可判定受測(cè)者是否在說(shuō)謊督弓。我只能說(shuō)這是倚著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)营曼、生理學(xué)的進(jìn)步“別出心裁”的應(yīng)用，至于是否能夠準(zhǔn)確測(cè)出人心愚隧、干的是是否能夠見光的勾當(dāng)就不得而知了蒂阱。我只是感慨有此念想的研究者的頭腦和方法。古人探究人心的方法未免過(guò)于血腥與不置可否奸攻。今人似乎變得聰明起來(lái)蒜危，在科學(xué)的基礎(chǔ)之上研究出一套似乎更為文明的方法來(lái)。能夠?qū)θ诵牡摹熬窆τ谩弊龀鰳?biāo)準(zhǔn)的數(shù)理性分析睹耐。人辐赞，觸摸清楚人心，又想做些什么呢硝训？我們平時(shí)正常的生活需要測(cè)謊儀嗎响委？如果測(cè)謊儀真的大行其道新思，那即是我們?nèi)祟愖陨淼谋凇y(cè)謊儀本身就是人心叵測(cè)的佐論赘风，玩弄人心夹囚，利用人心的人就更加可怕了！
可是這個(gè)悲哀似乎還有著悠久的歷史邀窃，據(jù)傳世界上最古老的測(cè)謊儀是意大利的“真理之口”荸哟，如果它本身就是應(yīng)用于“叵測(cè)人心”，那我相信一定是用于肉食者的爾虞我詐瞬捕。據(jù)考古證實(shí)在一六三二年的時(shí)候鞍历，“真理之口”便被人們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上“真理之口”非常有可能是出自公元六世紀(jì)的井蓋肪虎，再加上獨(dú)特的造型劣砍，便被用作了測(cè)謊儀來(lái)使用。這“真理之口”有著一副人性的面孔扇救，有眼睛刑枝，有鼻子，還有著一張滲人的大嘴迅腔。當(dāng)?shù)厝说溃喝绻l(shuí)不說(shuō)真話装畅，敢對(duì)著真理之口撒謊，真理之口便會(huì)咬斷他的手沧烈。這個(gè)傳說(shuō)洁灵，放在現(xiàn)代來(lái)看顯然是天方夜譚。如今只是徒然增加了旅游地的噱頭而已掺出。什么測(cè)謊儀？什么真理之口苫费？不過(guò)是人們慨嘆人心難測(cè)所搬弄出來(lái)的另一種法子汤锨，想要探查人心，玩弄百框、掌握人心的人——才是其心可誅闲礼，其心可誅☆砦“心”這個(gè)字在當(dāng)代簡(jiǎn)體字中只有四畫柬泽，可以說(shuō)是至為簡(jiǎn)單明了，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真正的人心卻一如先賢的喟嘆一般：人心叵測(cè)嫁蛇。甚至于有一日不如一日的慨嘆了锨并！所謂世風(fēng)日下，人心不古睬棚，大抵就是這個(gè)道理了第煮〗庥祝《釋名》有云:"心,纖也。所識(shí)纖微,無(wú)物不貫心也包警。"
時(shí)至今日撵摆，人心依舊叵測(cè)，甚至更難害晦。這究竟該算作是物競(jìng)天擇特铝、適者生存的進(jìn)步呢？還是世風(fēng)日下壹瘟、人心不古的悲哀呢鲫剿？
我竟然一時(shí)無(wú)以適從了。
2019年11月14日于2504
