【引 子】
上一章告誡我們一味追求五色、五音葱色、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境递宅，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心苍狰，寵辱不驚办龄，如同第七章所說，置身于身外淋昭、身后俐填，不計較自身的得失，方可身先翔忽、身存英融。
【原 文】
寵辱若驚，貴大患若身歇式。
何謂寵辱若驚驶悟？寵為下，得之若驚材失，失之若驚撩银，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身豺憔？吾所以有大患者，為吾有身够庙，及吾無身恭应，吾有何患？
故貴以身為天下耘眨，若可寄天下昼榛；愛以身為天下，若可托天下剔难。
【解 析】
這一篇可能主要是對當(dāng)時處于社會上層的君王以下的王公貴族所言胆屿。
寵辱若驚，貴大患若身偶宫。
這句大致是說非迹，得寵和受辱都像受到驚嚇而驚慌失措，重視大的禍患像重視自己的身體一樣纯趋。
春秋戰(zhàn)國時代憎兽，戰(zhàn)亂不說冷离，各國內(nèi)部，君王眾多子嗣纯命，孰為太子西剥，長幼為序已不復(fù)存在，就算按此亿汞，眾多公子瞭空、公孫也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，奮而爭寵疗我，而后大都寵者得之咆畏，但得到了，因為爭寵得來的碍粥，就要面臨各種失去的風(fēng)險（是不是也可以算作最早的內(nèi)卷）鳖眼，其他沒有得到的也成天如履薄冰，所以寵辱若驚嚼摩。借助王弼本我們深入了解下钦讳，王弼注為“寵必有辱，榮必有患枕面，寵辱等愿卒、榮患同也，為下得寵辱榮患若驚潮秘，則不足以亂天下也”琼开。這是從相互對立統(tǒng)一的角度，來說明應(yīng)如何看待寵枕荞、辱以及榮柜候、患，并說明這里所言對象不是“為下”者躏精，而是上位者渣刷。明朝王純甫曾解說“貴大患若身，當(dāng)云：貴身若大患矗烛，倒而言之辅柴，為之奇也”，這個說法有一定道理瞭吃，古文這種倒裝本來就有酣难，而且倒裝后也更契合整體韻風(fēng)膨报。
