“正義有著一張普洛透斯似的臉预吆，變幻無(wú)常、隨時(shí)可呈現(xiàn)不同形狀并具有極不相同的面貌胳泉。當(dāng)我們仔細(xì)查看這張臉并試圖解開隱藏在表面背后的秘密時(shí)拐叉，我們往往會(huì)深感迷惑∩壬蹋”——美國(guó)法學(xué)家博登海默
阿瑪?shù)賮啞ど赋?“著眼于制度安排”的正義觀被稱為“先驗(yàn)制度主義”凤瘦。“先驗(yàn)制度主義”假設(shè)社會(huì)按某種理想的契約模式運(yùn)作,所有人的行為都遵循同一種理想模式,應(yīng)從具體的制度安排—某些制度钳吟、規(guī)章廷粒、行為準(zhǔn)則等來(lái)思考正義,是否存在這些安排意味著是否存在公正窘拯。
阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為,“著眼于現(xiàn)實(shí)的視角更容易人明白,消除赤裸裸的不公正比尋找完美的公正更重要红且。追求正義的主旨并不僅僅是努力建立或者夢(mèng)想建立一個(gè)絕對(duì)公正的社或確立某種絕對(duì)公正的社會(huì)制度,而是避免出現(xiàn)極端惡劣的不公正坝茎。”
在現(xiàn)實(shí)中暇番，制度與實(shí)際的沖突一直存在嗤放。這是因?yàn)榉珊椭贫鹊穆┒礋o(wú)法避免，一項(xiàng)制度無(wú)論被設(shè)計(jì)得多么完美,都不應(yīng)認(rèn)為其必然會(huì)產(chǎn)生出良好的效果,而應(yīng)以其是否實(shí)現(xiàn)可接受的或出色的社會(huì)成效來(lái)判別其好壞壁酬〈巫茫“在追求公正的過(guò)程中,探究事物的實(shí)際運(yùn)作以及是否獲得進(jìn)一步的改進(jìn),是項(xiàng)持久且無(wú)法回避的內(nèi)容∮咔牵”
基于現(xiàn)行的制度岳服，我們很難實(shí)現(xiàn)完美的正義（在任何一個(gè)角度看都是正義的），我們要做的其實(shí)是盡量地規(guī)避因?yàn)殂∈刂贫葞?lái)的極端不公正希俩。這需要我們樹立起“著眼與現(xiàn)實(shí)”的正義觀吊宋。
相對(duì)于什么是善，正義是什么颜武，每個(gè)人可能都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)璃搜，也容易產(chǎn)生觀念上的分歧。但是,對(duì)于什么是苦難鳞上、不公这吻、惡行,卻能夠在很大程度上獲得共和一致意見(jiàn)。波普爾說(shuō):“社會(huì)惡行的存在也就是說(shuō)許多人遭受苦難的社會(huì)條件的存在比較而言能夠較好地予以確認(rèn)篙议。那些受苦的人自己就能夠判斷,而其他人幾乎不可能否認(rèn),他們不愿意互換位置唾糯。”
與就某種理想的善行及其實(shí)現(xiàn)的手段達(dá)成協(xié)議相比,人們更容易就消除現(xiàn)存的惡和與之斗爭(zhēng)的手段達(dá)成某種合乎情理的一致意見(jiàn)涡上。一點(diǎn)一滴地消滅和減少社會(huì)惡行的存在就是正義趾断。
實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)將“法律之下的正義”與“事實(shí)的正義”結(jié)合吩愧，努力彌合法律與社會(huì)之間的距離芋酌。當(dāng)法律明顯落后于社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的需求時(shí),應(yīng)當(dāng)從法律的基本原則和精神出發(fā),務(wù)必使判決結(jié)果不悖情理、事理雁佳、法理脐帝。社會(huì)所要實(shí)現(xiàn)的不是什么抽象的正義而是以一種漸進(jìn)的方式來(lái)消除社會(huì)中存在的欺詐、背信糖权、壓迫堵腹、侵害等明顯不公正現(xiàn)象。
