讀《周頌·雍》鞋既，我被莊重肅穆的祭祀場面深深感染力九。為什么有這樣的感染力？因為“有來雍雍邑闺，至止肅肅跌前。相維辟 公，天子穆穆陡舅〉峙遥”（譯文：前來祭者皆和睦，進入宗廟真 嚴肅靶衍。助祭之人是諸侯灾炭，周王容止很靜穆。）祭祀的對象是他們的祖先周文王颅眶，參加祭祀的人特別是主祭周武王很有孝心蜈出，祭祀才會這樣既嚴肅。周武王不僅有孝心涛酗，而且體現(xiàn)在行動上铡原，語言非常誠摯偷厦，祭品非常豐富,：“於薦廣牡，相予肆祀燕刻。假哉皇考沪哺！綏予孝子。宣哲維人,文武維后酌儒。燕及皇天，克昌厥后枯途〖稍酰”（譯文：進獻 公獸軀體大，助我擺設眾祭物酪夷。美好偉大我的父榴啸，把我孝子來安撫。文王做臣好明哲晚岭，做君才能兼文武鸥印。治國能使天帝安，子孫昌盛永繼祖坦报。通觀全詩库说，可以說突出強調(diào)了孝子和孝道余境，為后人留下了“百善孝為先” 的教訓末荐。
孝是什么？在一些國人的眼中永部，孝雖然是一種古老的家庭美德字管，但也是封建禮教的一部分啰挪，他們擺出二十四孝的故事如臥冰求鯉、恣蚊飽血嘲叔、賣身葬父等亡呵，認為孝不符合人性，因此已經(jīng)過時了硫戈。然而锰什，時光流逝，即使一些人反對掏愁，孝還是在無數(shù)家庭中得到傳承和發(fā)揚歇由，并且產(chǎn)生了巨大的道德能量；相反果港，那些不孝的人沦泌，或者那些一開始不重視孝的人，最終嘗到了不孝的后果辛掠。正如孔子所說：“其為人也孝弟谢谦，而好犯上者释牺，鮮矣；不好犯上回挽，而好作亂者没咙，未之有也∏”這不能不使我深思：什么是孝的真意祭刚？我們今天怎樣繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的孝道？
中國古人認為墙牌，成功必須具備三個方面的因素：天時涡驮、地利、人和喜滨。我們依靠智力可以把握天時和地利捉捅，但僅此卻無法把握人和。西方社會學家認為虽风，人與人之間有不可逾越的界限棒口，人與人交往必須注意分寸。中國有句古話：你敬人一尺辜膝，人敬你一丈无牵。這些正道出了人際交往的秘訣：始終把他人放在首位。一個人只有始終把他人放在首位内舟，才能得到他人的尊重合敦，才能與別人融洽地合作共事，才能成就偉大的事業(yè)验游。達到這個境界充岛，一個人必然是謙遜的、低調(diào)的耕蝉；達到這個境界崔梗，人人必然都樂于合作，彼此必然容易相處垒在；達到這個境界蒜魄，人不難做，事不難成场躯。所以老子這樣說：“以其無私谈为，故能成其私√吖兀”
這是做人的一種境界伞鲫，達到這個境界不是一件容易的事∏┪瑁孔子曾經(jīng)對人提出過三個忠告秕脓，他說：“君子有三戒：少之時柒瓣，血氣未定，戒之在色吠架；及其壯也芙贫，血氣方剛，戒之在斗傍药；及其老也磺平，血氣既衰，戒之在得拐辽⊥市悖”每個人都喜歡把自己放在首位，所以免不了相互之間發(fā)生爭斗薛训。“初生牛犢不怕虎仑氛∫野＃”這句話也包含了這個意思。正因為如此锯岖，家庭教育才顯得非常重要介袜，孝道的傳承才顯得非常基礎出吹。我們必須清醒地知道遇伞，有些東西不是學校教育的，而是家庭必須給予孩子的捶牢，那就是孝鸠珠。孝是一種家庭教育，是成人步入社會的必修課秋麸。孝教會我們怎樣做人渐排，教會我們怎樣與他人相處，教會我們真正的成功之道灸蟆。當我們經(jīng)歷了這樣的教育步入社會驯耻，必定能夠受到所有人的歡迎，必定能凝聚干事創(chuàng)業(yè)的力量炒考。如果加上一定的智力可缚，則距離成功就更近了≌啵孔子對這一點是看的非常清楚的帘靡，他說：“舜其大孝也與！德為圣人杏慰，尊為天子测柠，富有四海之內(nèi)炼鞠；宗廟饗之，子孫保之轰胁≮酥鳎”舜為什么能夠成功？因為孝赃阀，所以贏得了人們的尊重霎肯，因為孝，所以大家都集合在他的周圍榛斯。正因為孝具有這樣大的作用观游，所以孔子說：“君子務本，本立而道生驮俗。孝弟也者懂缕，其為仁之本與！”
