思想是指導(dǎo)個(gè)人行為的底層邏輯甫贯，一個(gè)人的言行、舉止看蚜、行動(dòng)是他的思想水平的反應(yīng)叫搁。正如撒切爾夫人所說(shuō)的那句名言：
注意你的思想，因?yàn)樗鼘⒆兂裳赞o供炎；
注意你的言辭渴逻，因?yàn)樗鼘⒆兂尚袨椋?br> 注意你的行為，因?yàn)樗鼘⒆兂闪?xí)慣音诫；
注意你的習(xí)慣惨奕，因?yàn)樗鼘⒆兂尚愿瘢?br> 注意你的性格，因?yàn)樗鼘Q定你的命運(yùn)竭钝。
思想是一切行為后果的源頭梨撞，無(wú)論什么時(shí)候?qū)λ枷朐趺粗匾暥际侵档玫摹?/p>
可是很多時(shí)候，我們即使知道了很多道理香罐，或者擁有了某種思想卧波，也很難真正對(duì)自己產(chǎn)生正面影響，甚至有些思想家本人也做不到庇茫，那這種“知行不合一”還有意義嗎港粱？
當(dāng)然有意義。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人即使擁有了某種思想旦签，卻沒(méi)有親自實(shí)踐時(shí)查坪，其實(shí)真實(shí)的情況是——當(dāng)事人還有一套隱藏著的思想，在不自覺(jué)地左右著他的生活宁炫。因此偿曙，他擁有至少兩套思想體系，一個(gè)是名義上信奉的羔巢，而另一套是實(shí)際在起作用的遥昧，這兩套思想互相制約著他的實(shí)際生活覆醇。
當(dāng)一個(gè)人的生活受到至少兩套思想體系的指導(dǎo)時(shí)，難免表現(xiàn)得前后炭臭、表里不一永脓，這樣還有意義嗎？答案是肯定的鞋仍。
和弗洛伊德提出的人格結(jié)構(gòu)三元素：本我常摧、自我、超我一樣威创，一個(gè)人名義上信奉的思想如同“超我”落午，是他的理想狀況下的我，是一個(gè)人思想水平的上限肚豺，很難達(dá)到溃斋；實(shí)際起作用的那套思想如同“自我”，是現(xiàn)實(shí)的我吸申，強(qiáng)于原始狀態(tài)下的“本我”梗劫，但還沒(méi)有達(dá)到“超我”，隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)不斷完善截碴，越來(lái)越接近“超我”梳侨。
還沒(méi)有起作用的那套思想，實(shí)際上就扮演著這樣一個(gè)角色：批判現(xiàn)實(shí)日丹，對(duì)另一套起作用的思想構(gòu)成一種壓力走哺，造成焦慮，這在某種意義上也是一種反思的可能哲虾，說(shuō)不定在某個(gè)時(shí)刻引起自我的變遷丙躏。
“知行合一”是每個(gè)人都想追求的真理，但很少有人做到束凑。
有的人認(rèn)為彼哼，說(shuō)到做到就是知行合一了，其實(shí)并不是湘今。知行合一本質(zhì)上指的是用真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待那些被奉為金科玉律的真理敢朱，真正的“知”是依照自己信奉的真理去實(shí)踐行動(dòng)，而不是只掛在嘴邊說(shuō)說(shuō)而已摩瞎，知是行之始拴签，行是知之成。
那如何做才能達(dá)到知行合一呢旗们？
首先蚓哩，要會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)和習(xí)是兩個(gè)過(guò)程上渴，學(xué)是指輸入新知識(shí)岸梨，在大腦神經(jīng)元建立初始連接喜颁。人的大腦有860億個(gè)神經(jīng)元，它們都是隨機(jī)連接的曹阔，但神經(jīng)元連接的一個(gè)規(guī)律就是：你只要不斷地重復(fù)半开，它就會(huì)從偶然一次連接開(kāi)始，逐漸建立一種固定的連接赃份，而且這種連接重復(fù)的次數(shù)越多寂拆，連接就越穩(wěn)固。在遇到某個(gè)情形的時(shí)候抓韩，一個(gè)神經(jīng)元或一組神經(jīng)元可以立即和另外一個(gè)神經(jīng)元或一組神經(jīng)元建立一種連接纠永。這個(gè)連接越牢固，它抑制其它神經(jīng)元的能力越強(qiáng)谒拴，就越具有一種“特權(quán)認(rèn)知”——當(dāng)仁不讓尝江，先聲奪人。神經(jīng)元的初始連接英上，就是學(xué)炭序，而不斷固化這個(gè)連接的過(guò)程，就是習(xí)∩蒲樱現(xiàn)實(shí)情況是少态，很多人認(rèn)為的學(xué)習(xí)并非真正的學(xué)習(xí)城侧，而只是學(xué)易遣，缺少了習(xí)的過(guò)程。儒家經(jīng)典一直都非常重視習(xí)嫌佑，比如《論語(yǔ)》說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之豆茫，不亦樂(lè)乎”，還有王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》屋摇。
再次揩魂，要相信。很多知識(shí)或者道理我們都能爛熟于心炮温，但并沒(méi)有真正的實(shí)踐的原因就在于不相信火脉，把它當(dāng)做扯談對(duì)待。比如那個(gè)人不知道“吸煙有害健康”柒啤？但是吸煙者并不相信倦挂，覺(jué)得沒(méi)什么大不了的，依然我行我素担巩。如果有個(gè)人給他講一個(gè)真切的“吸煙有害健康”的故事方援，最好是發(fā)生在身邊的，或者當(dāng)他面臨健康問(wèn)題時(shí)涛癌，他一定會(huì)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性犯戏，開(kāi)始考慮自己的健康送火，開(kāi)始戒煙。
最后先匪，要真誠(chéng)种吸。用極其真誠(chéng)，甚至較真的態(tài)度對(duì)待身邊的一切胚鸯，用批判性思維看待身邊的一切骨稿。孔子說(shuō)的“知之為知之姜钳，不知為不知坦冠，是知也「缜牛”辙浑，直面真實(shí)的自己，去掉一切有色眼鏡拟糕，才是真正的知道了判呕。權(quán)威在特定時(shí)期是權(quán)威，但隨著時(shí)代的發(fā)展送滞，環(huán)境的變化侠草，很可能權(quán)威不再是權(quán)威。王陽(yáng)明的弟子舒芬來(lái)請(qǐng)老師給自己寫(xiě)一幅座右銘犁嗅，內(nèi)容是《孟子》里邊關(guān)于自我修養(yǎng)的一段边涕。這看上去是一個(gè)很正常合理的請(qǐng)求，但王陽(yáng)明寫(xiě)到一半褂微，忽然放下了筆功蜓，對(duì)在座的各位弟子說(shuō)：“舒芬同學(xué)考中過(guò)狀元，難道還不知道自我修養(yǎng)的道理宠蚂，需要座右銘來(lái)時(shí)刻提醒自己?jiǎn)崾胶常俊弊拥軅兟?tīng)了這話，后背直冒冷汗求厕。帶著批判性思維著隆，真誠(chéng)的看待一切，是獲得真知不可或缺的方法呀癣。
讀書(shū)的首要目的在于明理美浦，明理的終極目的是知行合一。我們很多人十艾，已經(jīng)知道了很多道理抵代，但還達(dá)不到知行合一的境界，這很正常忘嫉，至少那些道理還能夠起到自我引導(dǎo)的作用荤牍。重要的是案腺，堅(jiān)持不懈的學(xué)和習(xí)，相信知識(shí)的力量康吵，并用真誠(chéng)劈榨，甚至較真的態(tài)度對(duì)待一切。切己體察晦嵌，事上多磨同辣。
