幾百年來撮躁，哲學家們一直在爭論是否存在唯一的“真相”憨奸。

而其實我們更愿意相信蓖捶，每個人都擁有自己的真相凝化；我們所相信的就是我們自己的真相浙宜；起碼官辽，我們有自己選擇真相的權(quán)利吧？

真的是這樣么粟瞬？

1. 認知的局限

1）我們的真相來自何處

在小時候同仆，我們對于整個世界的認知其實都是從父母、同伴來的裙品。從最初的父母教育俗批，到后來的學校教育，在每次我們問這是什么市怎？為什么是這樣岁忘？如何才會是這樣的問題中，父母的回答同時也幫助建立了我們最初的基本的認識世界的認知系統(tǒng)区匠。這個系統(tǒng)在隨后的成長過程中干像，不斷的影響這我們價值觀，讓我們對熟悉的事物和不熟悉的事物產(chǎn)生獨有的偏見驰弄。

舉個簡單的例子麻汰，我們從小生活的地方會讓我們產(chǎn)生許多地域的偏見，這種偏見如此之深戚篙，即使我們并沒有親眼見過五鲫，還是堅信不疑。

2）不完美的看法和記憶

我們的記憶和認知都是會出現(xiàn)偏差的岔擂。

欲望位喂、興趣和不現(xiàn)實的預期都會對認知造成影響。

有多少次智亮，我們在考試時明明記得書中就是這么寫的并且堅信不疑忆某，但是等到正確答案公布再回到書里去看，卻發(fā)現(xiàn)完全不是這樣阔蛉；有多少次弃舒，我們看著電視屏幕中的籃球比賽，大喊那個球出界了状原，卻發(fā)現(xiàn)電視回放清清楚楚告訴我們那個球并沒出界聋呢；警察、刑事律師颠区、心理學家都會告訴我們削锰，我們聲稱看到的目擊過程都會發(fā)生錯誤，光線毕莱、距離都會影響我們的判斷器贩；恐懼颅夺、憤怒等情感更是會影響我們的認知。

我們對一個事件所希望的發(fā)展結(jié)果也會讓我們更趨向于認為事件就是這么發(fā)展的蛹稍；當我們聽一個討厭的人演講時吧黄，會傾向于認為他所講授的內(nèi)容都是“垃圾”。

我們的認知有時候真的很不靠譜唆姐，讓我們無法全然依靠它拗慨。

而記憶，可能更不靠譜奉芦。

當我們對一件事情已經(jīng)開始遺忘時赵抢，再次回想，大腦會自動的用一些我們以為發(fā)生但卻并未發(fā)生的事件填補記憶中忘卻的空白声功。尤其是在我們向別人傳授經(jīng)驗時烦却，我們往往愿意夸大其詞，我們會說一些并未發(fā)生但我們希望發(fā)生的事先巴，由于最終無法區(qū)別短绸，我們就會認為我們夸大其詞的事情真的發(fā)生了。

我們的記憶也容易被誤導筹裕。一位心理學家做過一個實驗，讓一群孩子看一個一分鐘的電影窄驹，電影中并未出現(xiàn)一頭熊朝卒，但當他問孩子們是否在電影中看到熊時，孩子們卻說看到了乐埠；他又讓一群成年人看一場車禍的視屏抗斤，當他在問問題時故意使用更具破壞性的詞語時，受試者就會相應的過分夸大其所看到的車禍的程度丈咐。

3）信息過載

世界是復雜的瑞眼，充斥在這個世界中的信息更是天量的，而我們處理信息的能力相比與幾何倍數(shù)增長的信息并沒有提高多少棵逊。即使我們用一生的時間專研一個學科伤疙，我們可能也未必能跟得上學科變化的速度。

其實辆影，即使是歷史上曾經(jīng)最聰明的人徒像，現(xiàn)在看來，其認知也被局限在了其所在的歷史時期：

·當17世紀初蛙讥，伽利略提出太陽系的中心不是地球而是太陽時锯蛀，他受到了大多同時代科學家的抨擊

·嗎啡曾經(jīng)作為止痛劑被廣泛使用，后來它被發(fā)現(xiàn)會使病人上癮次慢，人們開始研制新的不上癮的替代品旁涤，什么被研制出來了呢翔曲？-海洛因

4）真相是被發(fā)現(xiàn)的，而不是被創(chuàng)造的

以上三個原因劈愚，讓我們可以得出結(jié)論瞳遍，我們創(chuàng)造的或許不是我們口中的“真相”，而是我們所希望相信的執(zhí)念造虎。

真相是客觀存在的傅蹂，而只有當我們所相信的執(zhí)念與客觀存在相符時，他才會成為真的算凿。

真相份蝴，往往是被發(fā)現(xiàn)的，他并不取決于我們的所知氓轰，也不會根據(jù)我們的無知所改變或是根據(jù)我們的愿望而變化婚夫。就像吸煙不會因為我們認為沒事就不對身體造成傷害，偽造的藝術(shù)也不會因為我們沒發(fā)現(xiàn)而變成真跡署鸡。

即使是許多懸而未決的問題案糙，我們尚未知道答案，但并不代表真相不存在靴庆，比如是否有外星人存在时捌？是否有來生？成功是什么炉抒？這些復雜且難以回答的問題奢讨，并不代表沒有一個確定的真相來回答他們。

2. 理解因果

在尋找真相的過程中焰薄，理解因果關(guān)系是最難的拿诸。我們經(jīng)常犯的錯誤包括：把不是因果關(guān)系的看做因果關(guān)系；發(fā)現(xiàn)了簡單的因果關(guān)系卻忽視了復雜的塞茅；只認為在物質(zhì)事物中存在因果亩码，而忽視了在涉及人的事務中的因果。要避免這些錯誤野瘦，有4個很重要的原則需要我們注意：

1）先后發(fā)生的事情并不一定存在因果

大多數(shù)的封建迷信都是犯了這種錯誤描沟，比如人們會認為打碎了鏡子、遇到黑貓缅刽、或者數(shù)字13都是代表不幸運的啊掏；不只是迷信，比如今天你的老師突然隨堂測驗衰猛，你認為是昨天課堂提問時大家都沒回答上來所以老師才要搞測驗迟蜜，但可能是這個測驗早已就在計劃之中了。

其實啡省，在這些情況中娜睛，人們只是忽視了巧合的存在髓霞；同時，我們知道畦戒，相關(guān)性并不代表因果性方库。

2）不是所有的原因都是強的且必要的。

在物質(zhì)世界中障斋，因果性都是確定的纵潦。雷擊一座房屋會讓其起火；一個掉下陽臺的花盆砸到地上一定會碎掉垃环；一輛小客車撞向路墩車頭就會變形邀层，這些都是確定的因果。

但是如果是涉及到有人參與的事物遂庄，因果就不那么確定了寥院。一旦涉及到人類的情感，結(jié)果就不好預測涛目。此時秸谢，我們只能說一件事情的發(fā)生會對另一件事情產(chǎn)生影響，這時霹肝，影響不一定能直接造成結(jié)果估蹄，但是會促進（invites、encourages沫换、inspires）結(jié)果元媚。這讓我想起了盜夢空間中的情節(jié)，在一個人腦中植入一個概念苗沧，這個概念就會慢慢發(fā)展，從而影響他的行為炭晒，而這種影響待逞，由于人類的情感和自由意志，其發(fā)展方向网严，就不那么確定了识樱。

3）人類獨有的王牌-自由意志

人類的一個關(guān)鍵特征，就是擁有自由意志震束。這也是為什么一旦涉及到人的事務怜庸，結(jié)果往往不好預測。

比如垢村，在貧困的社區(qū)長大的孩子割疾，也有許多努力學習、認真工作嘉栓、最終有所成就的宏榕。

“我們無法選擇自己的成長環(huán)境拓诸，但是我們可以選擇自己對待環(huán)境的態(tài)度和行為，因為我們擁有自由意志麻昼〉熘В”

但請注意，阻止自由意志應用的一個重要因素就是我們養(yǎng)成的習慣抚芦，習慣會讓我們保持并延續(xù)現(xiàn)狀倍谜，而不做更深入的思考。比如追逐潮流叉抡，我們會因為流行專家尔崔、偶像明星的一句話或者一天的穿著就趨之若鶩，且抵抗這種沖動是非常難的卜壕。而越是慢慢形成的習慣就越是難以抵抗您旁，在這方面，我很認同一個定理：養(yǎng)成一個習慣需要多長時間轴捎，那改掉它鹤盒，就基本需要相同的時間。

4）因果關(guān)系通常都很復雜

我們聽說過蝴蝶效應侦副，一只南美洲的蝴蝶煽動翅膀侦锯，美國就會迎接一場巨大的臺風。物質(zhì)世界的因果關(guān)系之復雜可想而知秦驯。

而涉及人的事務的因果性可能就更復雜了尺碰。

人們可能在不故意的情況下造成后果；可能在不知情的情況下導致后果译隘；因果關(guān)系可能是連鎖出現(xiàn)的亲桥；

所以，在一系列的原因中固耘，我們要尋找的是所謂的根本原因root cause题篷。

比如為何有越來越多的阿拉伯裔占據(jù)了歐洲人口的大部分？

最初是歐洲政府大批引入了阿拉伯裔的人口厅目，那為什么呢番枚？

原來是歐洲本土人口出生率低，而經(jīng)濟增長需要大量的基礎(chǔ)勞動力损敷，那為什么本土人口出生率低呢葫笼？

因為避孕技術(shù)的大批應用，并且在城市化過程中拗馒，生活壓力大路星，城市人口生育意愿自然降低，因為孩子成為了經(jīng)濟負擔诱桂。

所以如果我們只是簡單的一句“阿拉伯裔企圖再次占領(lǐng)歐洲”奥额，這樣的說法就很不負責苫幢，同時也忽略了復雜的因果關(guān)系。

最后垫挨，讓我們記住4點建議韩肝，讓我們不會過度簡化我們的因果分析：

·一件事很少就那么無原因的發(fā)生了：其原因可能是特定的影響，或大或小九榔、或直接或間接哀峻、時間空間上或遠或近、或是必然導致或是只是影響

·自由意志是人類事務中很有力量的一個原因

·在一系列事件中哲泊，一些影響最終轉(zhuǎn)化為原因

·在處理與人有關(guān)的事務中剩蟀，結(jié)果可能并不可預測。