在微信群的討論中习霹，李達(dá)科老師說(shuō)：“自然整數(shù)0與1蘊(yùn)藏于物質(zhì)本身暇屋。”（見文末截圖）
但是我不明白（不認(rèn)識(shí)）李達(dá)科老師說(shuō)的0與1是怎樣蘊(yùn)藏于物質(zhì)本身的攘轩，以及0與1是怎樣出現(xiàn)的叉存。
再就是不明白0與1蘊(yùn)藏于什么樣的物質(zhì)本身，即不明白“自然”整數(shù)0與1用來(lái)定量刻畫什么狀態(tài)的物質(zhì)度帮。
據(jù)我所知歼捏，還有一種以“非自然”狀態(tài)存在的物質(zhì)，即王充《論衡?遣告》曰：“夫天道笨篷，自然也瞳秽，無(wú)為。如遣告人率翅，是有為练俐，非自然也∶岢簦”
《莊子?田子方》：“無(wú)為而才自然矣腺晾⊙嘧叮”
《淮南子?詮言訓(xùn)》：“夫無(wú)為，‘則’得于一也悯蝉。一也者归形，萬(wàn)物之本也，無(wú)敵之道也鼻由∠玖瘢”《說(shuō)文解字》：“則，等畫物也”［即量子及其整數(shù)規(guī)則刻畫之物質(zhì)宇宙也］蕉世。
無(wú)為（自然也）之說(shuō)跺撼，即《莊子?天道》所謂“一尺之捶，日取其半讨彼，萬(wàn)世不竭”，以至于無(wú)為（自然）而終柿祈、終則有始（非自然）或無(wú)為而無(wú)不為（即有為）哈误。這是用形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)方法求解宇宙內(nèi)部的各種運(yùn)動(dòng)（相對(duì)性運(yùn)動(dòng)）的學(xué)說(shuō)，此說(shuō)之演繹推導(dǎo)（證明）確立了整個(gè)宇宙的自然數(shù)系統(tǒng)躏嚎，亦即整個(gè)宇宙物質(zhì)量子化過(guò)程之終的渾沌無(wú)序“大一統(tǒng)”量子數(shù)蜜自。從而顛覆了現(xiàn)代數(shù)學(xué)中皮亞諾公理定義的自然數(shù)系統(tǒng)。并可導(dǎo)出刻畫量子無(wú)窮凝聚形式之宇宙的數(shù)——非自然數(shù)系統(tǒng)（可積系統(tǒng)）卢佣，從而導(dǎo)出刻畫量子凝聚至極之宇宙的內(nèi)積正方形面積單位數(shù)1重荠。
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我們一般都在小學(xué)就學(xué)過(guò)，在數(shù)物體的時(shí)候虚茶，用來(lái)表示物體個(gè)數(shù)的1,2,3,...叫做自然數(shù)（自然整數(shù)）戈鲁。
0通常用來(lái)表示沒(méi)有或不存在，或者0用來(lái)作為一個(gè)量的起始點(diǎn)（即作為一個(gè)向量或矢量的起始點(diǎn)）嘹叫。
“量”是幾何學(xué)的概念婆殿，這個(gè)概念的建立要依賴于幾何學(xué)圖形。（幾何學(xué)圖形簡(jiǎn)稱“形”罩扇。）
譬如婆芦，我們?nèi)∮靡欢屋椴萸o的抽象——線段（圖A）為個(gè)別的實(shí)物：
再為圖A配以數(shù)1（即形數(shù)結(jié)合），則得標(biāo)量態(tài)的圖B喂饥，以開始定量（數(shù)值定量）表示圖A中刻畫的1個(gè)實(shí)物（一段蓍草莖）消约。
接著，把標(biāo)量態(tài)的圖B员帮，等量變換成向量態(tài)（矢量態(tài)）的圖C或粮，是可能的。
在圖C中集侯，0是刻畫線之界的數(shù)被啼，其首先是作為矢量（向量）的起點(diǎn)（界）而出現(xiàn)的帜消，而1也變換成為矢量的終點(diǎn)（界）。
關(guān)于“界”浓体，《幾何原本》卷一之首：“點(diǎn)為線之界泡挺，線為面之界，面為體之界命浴，體不可為界娄猫。”又：“界之間為形生闲∠蹦纾”界意義的數(shù)（稱為“界數(shù)”）0與1也是依賴于形而存在的。形是數(shù)之根碍讯。《莊子·秋水》曰：“無(wú)形者悬蔽，數(shù)之所不能分也。不可圍［即沒(méi)有界］者捉兴，數(shù)之所不能窮也蝎困。”
上述的圖A倍啥、圖B禾乘、圖C刻畫的物質(zhì)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)，是可以重復(fù)而有效的虽缕。
換言之始藕，我們可以用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證和確認(rèn)刻畫在幾何學(xué)圖形的0、1的意義或定義氮趋。
一般說(shuō)來(lái)倍踪，
最初的一些定義，要用做出定義之前就存在的個(gè)別的簡(jiǎn)單事物來(lái)說(shuō)明索昂。即要觀察現(xiàn)實(shí)存在的簡(jiǎn)單的個(gè)別實(shí)物（物質(zhì)）對(duì)象的各種簡(jiǎn)單的狀態(tài)建车，求得直接經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)。毛澤東《實(shí)踐論》：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的椒惨＄椭粒”
恩格斯《自然辯證法》中說(shuō)：“一切真實(shí)的、詳盡無(wú)遺的認(rèn)識(shí)都只在于康谆，我們?cè)谒枷胫邪褌€(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性领斥，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾约档剑晃覀儚挠邢拗姓业綗o(wú)限，從暫時(shí)中找到永久月洛，并使之確立起來(lái)何恶。”
【基礎(chǔ)數(shù)學(xué)】
［1］自然數(shù)是怎樣存在的嚼黔？（形是數(shù)之根）
基礎(chǔ)數(shù)學(xué)革命或早或遲细层，是不可避免的。
