? ? ? ? 第五章? 魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)
? ? ? 在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的滾滾歷史長(zhǎng)河中，魏晉南北朝是一個(gè)“上承秦漢缩幸，下啟隋唐”的音樂(lè)文化大融合時(shí)期千贯。這一時(shí)期的音樂(lè)文化在分裂、動(dòng)蕩中交融送朱、吸收娘荡，客觀(guān)上促進(jìn)隋唐的大一統(tǒng)局面下的音樂(lè)文化干旁，為其提供了新的動(dòng)力；而自秦漢以來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)成果通過(guò)這一時(shí)期的嫁接炮沐、融合争群，獲得了新的生息能力。
? ? ? 第一節(jié)? 清商樂(lè)
? ? ? 最能體現(xiàn)魏晉南北朝“上承秦漢大年、下啟隋唐”文化性質(zhì)的樂(lè)種就是清商樂(lè)了换薄。清商樂(lè)是秦漢以來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)余脈，謂之承前翔试；清商樂(lè)是隋唐時(shí)期高度發(fā)展的燕樂(lè)的“先聲”轻要，謂之啟后。隨堂宮廷燕樂(lè)各個(gè)伎部中的“清樂(lè)”就是已經(jīng)充分發(fā)展垦缅、定型的清商樂(lè)形態(tài)冲泥。
? ? ? 清商樂(lè)作為漢魏傳統(tǒng)音樂(lè)余脈，其發(fā)展過(guò)程大致為三個(gè)階段：
一失都、清商樂(lè)的創(chuàng)建柏蘑、繁榮及其發(fā)展的初始階段
? ? ? 清商樂(lè)起源于曹魏時(shí)期，最早的清商樂(lè)管理機(jī)構(gòu)是曹操所建的銅雀臺(tái)粹庞，日常由樂(lè)伎表演歌舞咳焚。曹丕即位后，以左延年等音樂(lè)家設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)“清商署”庞溜，為整理革半、編創(chuàng)清商樂(lè)提供了組織上的保證。由于清商樂(lè)前承的是漢代的“相和三調(diào)”流码，后人也稱(chēng)清商樂(lè)為“魏世三調(diào)”又官。漢代相和大曲的繁榮發(fā)展某種程度上也促進(jìn)了清商樂(lè)的繁榮。清商樂(lè)之所以能成為宮廷正統(tǒng)音樂(lè)漫试，與統(tǒng)治者的支持與喜愛(ài)密切相關(guān)六敬，曹氏父子作為建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，一方面汲取漢樂(lè)府相和歌的傳統(tǒng)驾荣，一方面創(chuàng)造新詞外构，編配歌曲，寫(xiě)下大量?jī)?yōu)秀的歌詩(shī)篇章播掷，不僅促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮审编，也奠定了清商樂(lè)當(dāng)時(shí)乃至后世的發(fā)展基礎(chǔ)。
二歧匈、清商樂(lè)發(fā)展的更新階段
? ? ? 在大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂中垒酬，北方的清商樂(lè)、相和舊曲伴隨戰(zhàn)亂和人口遷徙大量傳入南方。當(dāng)時(shí)的清商樂(lè)是以宮廷的詩(shī)樂(lè)歌舞活動(dòng)形式傳向南方勘究，并對(duì)當(dāng)時(shí)南方的歌舞音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的作用矮湘。例如南方的吳歌在清商樂(lè)傳入后，從原來(lái)的“徒歌”繼而‘被之管弦“融入到清商樂(lè)中乱顾，成為宮廷板祝、城市詩(shī)歌樂(lè)舞活動(dòng)的主要樂(lè)種。
三走净、清商樂(lè)自身發(fā)展的匯總階段
? ? ? 由北魏至隋券时，清商樂(lè)經(jīng)過(guò)多重傳播途徑和文化、地域交流伏伯、融合橘洞，成為流行于南北的重要樂(lè)種。清商樂(lè)的發(fā)展并非為單一化的说搅，但在其音樂(lè)活動(dòng)上仍以宮廷音樂(lè)為主炸枣，處于正統(tǒng)地位，有“高文化”內(nèi)涵弄唧。這一樂(lè)種最突出的文化特性在于漢族文化傳統(tǒng)的定位适肠。隨后，清商樂(lè)重返北方得以再度房展候引，同時(shí)也保留了南方文化特點(diǎn)侯养。至隋煬帝，清商樂(lè)改為“清樂(lè)”澄干，成為隋唐燕樂(lè)中的一部逛揩。隋文帝曾稱(chēng)清商樂(lè)為“華夏正聲”，正是由于“清樂(lè)”中保留著漢魏至南朝各代漢族傳統(tǒng)音樂(lè)的緣故麸俘”缁“可以說(shuō)，以隋宮廷‘置清商署’為標(biāo)志从媚，此時(shí)的清商樂(lè)逞泄，從其完整的歷史文化一乙上講，已成為具有融合南北拜效、前承秦漢炭懊、后啟隋唐的性質(zhì)，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展中拂檩，發(fā)揮著重要作用〕氨蹋”（摘自本書(shū)第五章P59）
