20161103档玻，57/70愈捅，晚間打卡
摘自2016-11-03 吳鉤 羅輯思維
羅胖曰
最好的領(lǐng)導(dǎo)模式是成為“紐帶”——
1. 促成協(xié)作咧最，而不是仲裁是非帐偎。
2. 成為資源逐纬，而不是約束行為蛔屹。
3. 用定義方向來(lái)積累影響力削樊。
4. 在關(guān)鍵時(shí)刻成為關(guān)鍵因素。
歷史上三位最勤政的君主～開(kāi)創(chuàng)帝制的秦始皇兔毒、明朝的朱元璋與清朝的雍正漫贞。這三名皇帝的勤政，看起來(lái)令人不得不佩服育叁，甚至認(rèn)為這才是君主的典范迅脐。然而深究下去，便會(huì)發(fā)現(xiàn)豪嗽，不管是秦始皇谴蔑，還是朱元璋、雍正帝龟梦，其勤政的表現(xiàn)隐锭，其實(shí)都是君主專制的邏輯使然。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)计贰，在君主制下钦睡，帝王超級(jí)勤政，無(wú)非是皇權(quán)專制的表現(xiàn)躁倒，越勤政荞怒，越專制⊙肀“勤政”實(shí)在不是皇帝的好品質(zhì)褐桌。
讓我們?cè)倏戳硗庖环N君主形象：宋代的仁宗皇帝被認(rèn)為“百事不會(huì)，只會(huì)做官家”象迎，“事無(wú)大小撩嚼，悉付外廷議”。宋仁宗清醒地認(rèn)識(shí)到：君主不可憑一己之意專斷行事，而是應(yīng)該“付之公議”完丽；公議通過(guò)恋技，則由“宰相行之”；行之是否得當(dāng)逻族，則由臺(tái)諫進(jìn)行監(jiān)察蜻底。
這正是宋代形成的“共治”體制：君主端拱于上，但只是作為主權(quán)的象征聘鳞、道德的楷模薄辅、禮儀的代表而存在，并不需要具體執(zhí)政抠璃；國(guó)家的治理權(quán)由一個(gè)可以問(wèn)責(zé)站楚、更替的政府（宰相）執(zhí)掌；同時(shí)設(shè)立一個(gè)完全獨(dú)立于執(zhí)政系統(tǒng)的臺(tái)諫系統(tǒng)搏嗡，負(fù)責(zé)對(duì)行政的監(jiān)察窿春、審查、問(wèn)責(zé)采盒。
這樣的治理制度旧乞，難道不比秦始皇、朱元璋磅氨、雍正的“勤政”更合理嗎尺栖？
優(yōu)良的治理形態(tài)，不是“事無(wú)大小皆決于上”烦租，也不是像明朝的嘉靖延赌、萬(wàn)歷那樣數(shù)年不臨朝，而是建立“虛君共治”的治理構(gòu)架叉橱，運(yùn)作賴之合理的分權(quán)制度挫以。
君主最大的美德不是攬權(quán)，而是謙抑赏迟，不與政府爭(zhēng)權(quán)屡贺。進(jìn)而言之，政府最大的美德何嘗不也是謙抑锌杀，不與社會(huì)甩栈、民間、市場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)糕再？
