孟子装畅，名軻靠娱，是戰(zhàn)國中期鄒國人（今天的山東鄒城），是孔子學(xué)說的主要繼承者洁灵，也是一位思想家饱岸、政治家、教育家徽千，被后人尊為“亞圣”苫费。《孟子》和《論語》一樣双抽，也是記載孟子及其弟子言行的一部語錄體著作百框，全書氣勢磅礴，激情蕩漾牍汹，從中可以充分感受到孟子的激越情感和剛強(qiáng)個(gè)性铐维。

一、故天將降大任于斯人也慎菲，必先苦其心志嫁蛇，勞其筋骨，餓其體膚露该，空乏其身睬棚，行拂亂其所為，所以動心忍性解幼，曾益其所不能抑党。——《孟子.告子下》

上天將要把重要的任務(wù)交給某人時(shí)撵摆，必定先要磨練他的意志底靠，勞累他的筋骨，讓他飽受饑餓貧乏之苦特铝，歷經(jīng)坎坷崎嶇之路暑中。這樣才能撼動他的內(nèi)心，使他變得更加堅(jiān)韌鲫剿，從而增加他以前不具備的各種能力痒芝。

二、窮則獨(dú)善其身牵素，達(dá)則兼善天下〕握撸——《孟子.盡心上》

君子在窮困不得志時(shí)笆呆，應(yīng)該堅(jiān)守道德底線请琳，保持自己的善心；當(dāng)在飛黃騰達(dá)之時(shí)赠幕，應(yīng)該利用自己的道德學(xué)問俄精，利益天下更多的人。

三榕堰、富貴不能淫竖慧，貧賤不能移，威武不能屈逆屡，此之謂大丈夫圾旨。——《孟子.滕文公下》

面對財(cái)富地位的誘惑魏蔗，不會腐化墮落砍的；歷盡貧窮潦倒的磨難，不會改變他的操守莺治，即使用權(quán)勢暴力相威脅廓鞠，也不能讓他屈服，這才是真正的大丈夫谣旁。

四床佳、老吾老，以及人之老榄审；幼吾幼砌们，以及人之幼∥僚校——《孟子.梁惠王上》

人同此心怨绣，心同此理。既然知道尊敬自己的長輩拷获，也應(yīng)該懂得尊重別人的長輩篮撑；既然知道愛護(hù)自己的孩子，也應(yīng)該懂得愛護(hù)別人家的孩子匆瓜。

五赢笨、得道者多助，失道者寡助驮吱。寡助之至茧妒，親戚畔之；多助之至左冬，天下順之桐筏。——《孟子.公孫丑下》

做人做事符合道義拇砰，就會得到很多人的幫助梅忌；做人做事不守道義狰腌，就很少有人去幫助。等少助到了極點(diǎn)牧氮，連父母親人都會背叛他琼腔；多助到了極點(diǎn)，整個(gè)天下的人都會歸順?biāo)?/p>

六踱葛、天時(shí)不如地利丹莲，地利不如人和∈蹋——《孟子.公孫丑下》

在兩國爭戰(zhàn)的時(shí)候甥材，有利的時(shí)機(jī)和氣候等天然因素，不如山川險(xiǎn)要逊谋、城池堅(jiān)固等地理因素擂达，有利的地勢也不如人心所向，團(tuán)結(jié)一致胶滋。

七板鬓、大人者，不失其赤子之心者也究恤〖罅睿——《孟子.離婁下》

人之初，性本善部宿，性相近抄腔，習(xí)相遠(yuǎn)。人在面對社會上的種種利益誘惑時(shí)理张，往往會失去本心赫蛇。真正品德高尚的人，就是能夠保持著先天本真之心的人雾叭，就像嬰兒一樣悟耘，永遠(yuǎn)純凈純善。

八织狐、愛人者暂幼，人恒愛之；敬人者移迫，人恒敬之旺嬉。——《孟子.離婁下》

一個(gè)人只要真誠地去愛別人厨埋，別人就會真誠地去愛他邪媳；一個(gè)人只要真誠地去尊敬別人，別人就會真誠地去尊敬他。所以說關(guān)愛他人就等于關(guān)愛自己悲酷，尊重他人就等于尊重自己套菜。

九、魚我所欲也设易；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼蛹头，舍魚而取熊掌者也顿肺。生亦我所欲也；義亦我所欲也渣蜗。二者不可得兼屠尊，舍生而取義者也「剑——《孟子.告子上》

魚和熊掌讼昆，我們兩樣都想得到，但又不能同時(shí)得到骚烧，我們就會選擇熊掌浸赫，而把魚舍掉。生命和道義赃绊，也都是我們想要的既峡，如果兩樣不能同時(shí)兼顧，那我們就寧可犧牲生命碧查，也要堅(jiān)守道義运敢。

十、民為貴忠售，社稷次之传惠，君為輕〉狙铮——《孟子.盡心下》

這種話卦方，也就孟子敢說，尤其在那個(gè)君權(quán)第一的年代腐螟。他說在一個(gè)國家中愿汰，百姓應(yīng)該放在第一位，最為重要乐纸，其次是國家衬廷，最后才是君王。因?yàn)橄扔邪傩掌睿判枰衣鸢希辛藝也判枰酰醯奈恢弥皇菫閲叶O(shè)立的，所以國家政治跌宛，要以民為本酗宋。