? ? ? ? 在近期的學(xué)習(xí)當(dāng)中運用了劉豐創(chuàng)建的語境隘擎，對儒釋道等智慧系統(tǒng)進(jìn)行了貫通，理論十分的清晰柴钻。學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下
? ? ? ? 第一淮韭、意識對社會現(xiàn)象，對人的際遇贴届，有著重大的影響靠粪。我理解是，物質(zhì)是兩個波干涉成的像毫蚓。而人參與了以后占键，在人面前所呈現(xiàn)的一切都是以人的意識能量大小決定的。所以元潘，做任何的事情畔乙。首先是心力，決心要大翩概，愿力牲距、念力要大。這里的意思是钥庇，物質(zhì)的存在牍鞠，是不以人的意識和意志轉(zhuǎn)移的，這是唯物主義的觀點评姨，我也很贊同皮服。即我觀不觀察它時，它都在那兒参咙，不增不減，不生不滅硫眯，跟我的關(guān)系不大蕴侧。但是只要是人參與了，那么跟人相關(guān)的一切際遇两入，人與物之間的緣份（包括動物植物萬物）净宵。這個時候因為有了第三方的意識能量的加入，成的像就不同了裹纳。也就是說凡是我所見所聞所遇择葡，都深深的被受我的意識能量的影響。所以剃氧，念力敏储，也就是佛所說的業(yè)力。就會影響到我會遇上什么朋鞍？也就是佛說的緣份已添。好的妥箕，不好的，都是自己意識能量和周遭能量共振創(chuàng)造出來的像更舞。
? ? ? 第二畦幢，關(guān)于吾性自主。佛說的本性具足跟王陽明心學(xué)里的吾性自足缆蝉，不假外求宇葱，是一樣的智慧。我的理解是刊头。外面的東西黍瞧，有求皆苦，所以心里的滿足芽偏，平靜或者寧靜雷逆，是欲望少不外求達(dá)到的而不是外求獲得的。你不外求了污尉，心就寧靜了膀哲，無欲則剛。我就是一顆金子被碗，我修煉到一定程度的時候某宪，我的金子就呈現(xiàn)出來了，平時的時候锐朴，是被雜質(zhì)兴喂，蒙蔽。也是在外面焚志，雜質(zhì)太多的緣故衣迷。我相信本性具足。
? ? ? 第三酱酬，關(guān)于修德壶谒。老子所言：“失道 而后德，失德而后仁膳沽，失仁而后義汗菜，失義而后禮。夫禮者挑社，忠信之薄而亂之首陨界。求道是終極的目標(biāo)。但是痛阻，道不是誰菌瘪，都可以悟到的。但是德阱当，確實可以辦得到的麻车。所以圣人從內(nèi)往外求缀皱，達(dá)內(nèi)圣外王之境界。德日常生活中的標(biāo)準(zhǔn)动猬，必須堅持啤斗。厚德才能載物。鬼谷子說求之于陰成之的陽赁咙，求德而呈王钮莲。
? ? ? 第四，關(guān)于縱向提升彼水，靈魂崔拥，修煉的問題。靈魂修煉就是提升意識凤覆，能量的自由度链瓦。
