哲學(xué)是隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生怜械。
由于哲學(xué)作為一種理論體系番宁，只有在社會(huì)分裂為對(duì)立的階級(jí)委粉，一部分人得以脫離繁重的體力勞動(dòng)而專門從事腦力勞動(dòng)時(shí)才有可能產(chǎn)生野芒。
所以哲學(xué)從開始產(chǎn)生之時(shí)起蓄愁，就深深給打上了剝削階級(jí)的烙印，為剝削階級(jí)所壟斷狞悲，并為他們服務(wù)撮抓。
只有在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生，以后勞動(dòng)人民才真正有了自己的哲學(xué)摇锋。
哲學(xué)與其他其他科學(xué)的關(guān)系：
1.哲學(xué)和其他科學(xué)都以現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象丹拯。
只不過各種具體的知識(shí)部門只研究世界的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程荸恕。（如物理學(xué)咽笼，化學(xué)等自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)戚炫，法學(xué)等社會(huì)科學(xué)形式，邏輯媳纬，心理學(xué)等思維科學(xué)或同思維有關(guān)的科學(xué)双肤。）就都是與世界的特定領(lǐng)域方面過程為對(duì)象的具體科學(xué)。
而哲學(xué)的對(duì)象是包括自然界人類社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界钮惠。? 哲學(xué)作為一門學(xué)問是關(guān)于整個(gè)世界一切領(lǐng)域的一般知識(shí)茅糜，是關(guān)于自然知識(shí)，社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)素挽。
2.哲學(xué)是不斷發(fā)展的：
由于人類對(duì)于世界及其各個(gè)領(lǐng)域和方面的知識(shí)是由淺入深蔑赘、逐漸豐富起來的，因而哲學(xué)所研究的對(duì)象和范圍预明，哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系缩赛，也隨之而有一個(gè)歷史的演變過程。
古代生產(chǎn)力十分低下撰糠，人們對(duì)世界及其各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)酥馍，很膚淺很籠統(tǒng)，與此相適應(yīng)的哲學(xué)阅酪，同其他各種具體知識(shí)之間還沒有明確的分工和嚴(yán)格的界限旨袒。? 此時(shí)的哲學(xué)家往往也是一些研究具體學(xué)科汁针，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)等的學(xué)者砚尽。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展一些具體知識(shí)施无，經(jīng)過不斷積累和豐富日益發(fā)展，成為獨(dú)立的專門科學(xué)必孤。? 特別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)生產(chǎn)力得到了迅速的發(fā)展猾骡，從而產(chǎn)生的近代實(shí)證科學(xué)。? 具體科學(xué)門類日益增多隧魄，每一門具體科學(xué)所涉及的廣度和深度卓练，都需要從事這項(xiàng)研究的科學(xué)家竭盡自己畢生的精力，這一情況就決定了任何一種哲學(xué)體系购啄，再也不可能將所有具體科學(xué)都包括在自己的體系之內(nèi)了襟企。
但是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，哲學(xué)家還往往把自己的哲學(xué)看作是凌駕一切科學(xué)之上狮含，并且包括一切具體科學(xué)戰(zhàn)略的“科學(xué)之科學(xué)”顽悼。? 這些妄圖包羅萬象、解答一切疑難几迄、窮竭一切知識(shí)的“科學(xué)之科學(xué)”蔚龙，往往只能以猜測(cè)和臆造。來填補(bǔ)科學(xué)發(fā)展的空白映胁。
請(qǐng)管它也概括了一些科學(xué)的成就木羹，提出過一些有價(jià)值的思想，但自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的每一次新發(fā)展都一再給暴露了它的錯(cuò)誤和荒唐解孙。? 只有在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后坑填，才否定的科學(xué)之科學(xué)正確的解決了哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系。
—《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》
