一部《我的阿勒泰》點(diǎn)亮了多少人內(nèi)心的碧水藍(lán)天蝌衔，星空草原榛泛。劇中，馬伊琍的一句話噩斟，刷新了我的三觀挟鸠，讓人重新想起生命本然的樣子，學(xué)著回到松弛的起點(diǎn)亩冬，傾聽生命本身的呼喚。
第二集中硼身，李文秀因?yàn)楸伙埖贽o退硅急，不得已回到母親的所在，北疆的阿勒泰佳遂。初來乍到的李文秀营袜，不熟悉那里的人情世故，為了證明自己是有用的丑罪，自告奮勇去幫母親追回小賣部的欠款荚板，卻無意中把村里的人都得罪了一圈。母女倆被巴太騎馬追趕吩屹，在得知他只是為了用駱駝來為哥哥抵債后跪另，母女二人心里樂開了花兒，此時(shí)文秀得意地向母親邀功道：“怎么樣煤搜，我雖然笨手笨腳免绿，但還是有用的對不對？擦盾！”
張鳳俠不屑地反問道：“啥叫有用嘲驾，李文秀淌哟？生你下來，是為了讓你服務(wù)別人的辽故？你看著這草原上的樹啊徒仓，草啊誊垢！有人吃有人用掉弛，便叫有用。要是沒人用彤枢，那它就這么呆在草原上也很好嘛狰晚！自由自在的嘛，是不是缴啡？”文秀聽后若有所思壁晒。
這段話，同樣觸動了我业栅。又有多少人秒咐，能這樣率性灑脫地活著，像一株草原上生動的野草碘裕？張鳳俠的松弛感和她的“無用論”携取，讓我想到了莊子所說的“無為”，我們真的理解“無為”的深意嗎帮孔？我相信雷滋，張鳳俠說的這種無用，不是真的“無用”文兢，而是健康自足地野蠻生長晤斩，展現(xiàn)出驚人的生命力，就像大樹成蔭姆坚，不經(jīng)意間澳泵，反而對他人、對社會有用了兼呵。
張鳳俠的話之所以打動人心兔辅，是因?yàn)樗龗侀_了世俗意義上的“有用”的標(biāo)準(zhǔn)，即實(shí)用主義的功利論調(diào)击喂，好比三字經(jīng)中的“玉不琢不成器”维苔，讓自然萬物以被人類利用而稱之為“有用”，這是把人類利益放第一的主觀視角懂昂，來衡量萬物的價(jià)值具被。哪怕對于人類自己严嗜，社會也是這樣鼓勵每個(gè)人成為“棟梁之才”葛躏，為社會文明所用矮燎，才是“有用”。
如果一個(gè)人隱居避世，自絕于社會，要么是修行的高人，要么就會被稱為野人羹蚣。這樣的人，獨(dú)立文明之外乱凿，對人世的繁華無欲無求顽素。但在社會需求和世俗價(jià)值觀中成長的我們，都害怕成為“野人”徒蟆，害怕被社會的發(fā)展“邊緣化”胁出，這種“怕”沒有錯，很自然段审。這也正是千百年來全蝶，社會文明賦予我們?nèi)后w潛意識里的精神枷鎖：如果自己沒有學(xué)有所成，沒有功成名就寺枉，沒有衣錦還鄉(xiāng)抑淫，沒有光耀門楣，沒有腰纏萬貫姥闪，那就是“沒用”——多么可悲的一種自我暗示始苇。這無形中，也成為許多普通人一生苛責(zé)自己的理由筐喳。
為什么許多人習(xí)慣了這種緊繃的感覺催式，放松不了？
我們每個(gè)人幾乎從小就被父母教育避归，要成為一個(gè)“有用的人”荣月，長大了，生怕自己沒用槐脏，為了證明自己的價(jià)值，證明自己是有用的人撇寞，各種努力工作顿天，各種拼命表現(xiàn)，把自己繃得緊緊的蔑担，絲毫不敢松懈牌废，稍微放松個(gè)幾天，都會有負(fù)罪感啤握，覺得自己浪費(fèi)了時(shí)間鸟缕，浪費(fèi)了生命，對自己可謂十分苛責(zé)，全然沒有半分松弛感懂从。甚至我們還會把這種思想枷鎖灌輸給自己的下一代授段，讓他們繼續(xù)焦慮的循環(huán)。但這樣的刻意向外的功利式追求番甩，并不會讓我們有真正價(jià)值感侵贵，更多的是渴望被贊美的被尊重的虛榮心作祟。
人的價(jià)值感缘薛，真的只能以“有用”二字來衡量嗎窍育？或許是的。因?yàn)椤皟r(jià)值感”三個(gè)字宴胧，本身就是社會文明產(chǎn)物漱抓，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會影響，來衡量人事物的作用大小恕齐。
這個(gè)忙碌的世間乞娄，可能有一半的人，都有“價(jià)值感”的議題檐迟，為人生的價(jià)值大小而焦慮补胚。外在評價(jià)體系中，我們大部分人被劃分在“平庸之輩”追迟，這也讓大多數(shù)已過中年的人兒們溶其，在忙碌的生活中，心有遺憾敦间，卻又無力掙扎瓶逃，認(rèn)為一輩子也就如此而已了，何必再折騰廓块？
當(dāng)一個(gè)人把自己的“價(jià)值感”厢绝，依托在外界的評價(jià)中時(shí)，他就失去了自我肯定的能力带猴，失去了支撐自己走得更遠(yuǎn)的源動力昔汉。他又如何能生出任何天然的成就感？就像一個(gè)孩子拴清，成年后依然總是尋求父母的肯定和表揚(yáng)靶病，他又如何能真正長大，走向自信口予？在內(nèi)卷現(xiàn)象嚴(yán)重的如今娄周，如果，作為父母的我們沪停，也能像張鳳俠一樣松弛些煤辨，試著對自己的孩子說：“放松些裳涛，你不是非要有用啊，健康快樂众辨，盡力成為你心里喜歡的那種人就好端三。”那么泻轰，孩子發(fā)生抑郁癥的幾率是否就會小一點(diǎn)技肩？教給孩子自洽，能夠看清自己需求浮声，自我滿足虚婿，自我認(rèn)可，內(nèi)心和諧泳挥，不畏懼外界的聲音然痊，這難道不是更清明的愛嗎？
其實(shí)屉符，每個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)做好份自己的分內(nèi)之事剧浸，和擅長的事，發(fā)揮出自己的熱愛和所長矗钟，那就是有用唆香。農(nóng)民種菜種瓜，清潔工打理城市吨艇，工人生產(chǎn)零件躬它，蓋房子，技術(shù)能力強(qiáng)一點(diǎn)的設(shè)計(jì)師畫大工程圖紙东涡，智商高的科學(xué)家發(fā)明高科技的產(chǎn)品冯吓，有覺悟點(diǎn)的人寫書，愛美人士創(chuàng)造藝術(shù)的家園疮跑，老師就教書育人……整個(gè)社會组贺，每個(gè)人都盡力發(fā)揮著自己的光和熱，能不受壓抑地發(fā)揮出自己的特長和才華祖娘，這就是一個(gè)良性的社會存在和文明秩序失尖。只要能讓自己發(fā)光發(fā)熱的，有益于人與自然的渐苏，對這個(gè)社會都有價(jià)值掀潮，只是大小多少而已。
“如果沒人用整以，就這么待在草原上也很好胧辽，自由自在嘛峻仇！”張鳳俠這句話不正暗示我們：除了忙碌公黑，我們還有另一種活法，該休息時(shí)休息，該享受時(shí)享受凡蚜，別忘記人断，自己本就是大千世界里的一株小草，頭頂有大片陽光朝蜘，大把的清風(fēng)等著你受用恶迈。你不是那個(gè)只能“被用”的角色，不是只能為人服務(wù)的角色谱醇，你也可以是享受大地滋養(yǎng)暇仲，享受當(dāng)下安寧的角色。外界用你時(shí)副渴，就盡己所能發(fā)光發(fā)熱奈附；無用時(shí)，就快樂做自己煮剧。豈不快哉斥滤？
你內(nèi)心的安寧，雖看起來于世界無用勉盅，卻是上天的恩賜佑颇，是無價(jià)之寶。但另一個(gè)角度草娜，你的安寧也是有用的挑胸，它能帶給世界和平。這就是萬物的兩面性驱还，沒有絕對的有用嗜暴，也沒有永遠(yuǎn)的無用。
最后我們要明確议蟆，回歸“無用”闷沥，這絕不是在給我們的不努力找借口和退路，也絕不是鼓吹無所作為咐容，因?yàn)橛咛樱锨f提倡的“無為”，不是讓我們放棄努力戳粒，無所作為路狮，那是誤解，而是要尊重自己生命的特性蔚约，順勢而為奄妨，不被外界的定義所干擾、影響苹祟，從而超越功利主義的束縛砸抛，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平和评雌，和真正的自由。這個(gè)理念上直焙，張鳳俠與老莊的智慧不謀而合景东。這也正是阿勒泰讓人向往的真正原因：我們都想回歸天性，安然生長奔誓，成為自己歡喜的模樣斤吐。
用友人夏米的話來總結(jié)：“一定要有用？有沒有想過厨喂，這可能是上位者的PUA和措。有用也好，無用也罷蜕煌，其實(shí)都是一種生活方式臼婆，都可以。不用糾結(jié)于用或不用幌绍“涔樱”
深以為然。
