人處在幸福的時候荠列，常常會忘乎所以，
處在痛苦的時候臭蚁，往往會抱怨最铁，
但是人不知道一切都是因為自己以往的心念行為而收獲。
幸福時認為是自己創(chuàng)造的垮兑，痛苦時就不能承認自己的果報冷尉。人常常都處在這種不統(tǒng)一的衡量尺度中。
無論是科學的實踐與研究系枪，還是宗教的實踐與研究雀哨，都涉及到因果關系的研究。
在科學研究方面嗤无，古代的經(jīng)典物理學就有這樣的描述：“我們必須把目前的宇宙狀態(tài)看作是它以前狀態(tài)的結(jié)果及其以后發(fā)展的原因”震束。佛教方面也有所謂：
“欲知前世因怜庸，今生受得是，欲知來世果垢村，今生作的是”的因果闡述割疾。
從這兩個方面來看，科學與宗教所描述的都是宇宙狀態(tài)發(fā)展的因果鏈接嘉栓。
凡是存在的都是果宏榕，有果必有因。
萬事萬物的因果關系是多維結(jié)構(gòu)的侵佃，
有的是直接因果麻昼，有的是間接因果，
有的是近期因果馋辈，有的是遠期因果抚芦，
有的是總相因果，有的是巨細因果迈螟，
有的是念念因果叉抡，有的是語言因果，
有的是行為因果答毫，有的是無間因果褥民，
有的是間斷因果，有的是個業(yè)因果洗搂，
有的是共業(yè)因果消返，等等。
時時刻刻都存在著總相的因果律和具體相的因果律耘拇。
總相是不生不滅的撵颊；具相是有生有滅的，具相有它相對應的因果驼鞭。
要總的和具體的對立統(tǒng)一秦驯，
總相來說不生任何有業(yè)和無業(yè)的意識，不生任何有因果無因果的意識挣棕，
它是一念不生的译隘，是超越的因果律。
時時刻刻要用總相的理論和行為去處理一切洛心，
要使我們自身的每一個心都能在總相的因果律中固耘。
不生不滅的無話可說，有生有滅是有話可說词身，
因為有眾生就是有生有滅厅目。
什么樣的思想、行為、語言损敷，就有什么樣的果報葫笼，
平時，你說什么就是什么因果拗馒，
你說不生不滅就是不生不滅的果報路星，
具體的就是具體的果報。
心念的修煉诱桂，說一就是一的因果洋丐，說二就是二的因果，這叫做理論思維因果挥等。
理論一友绝，行為一，不進入二肝劲。
念念有因果迁客，
你念一億就有一億的果，
念一就有一的果辞槐，一百萬就有一百萬的果哲泊。
一念一果，一念億果催蝗，一動念間億萬的兒孫就產(chǎn)生了。
因自己的心的一念育特，而制造以后的果丙号，都在自己的心。都隨著你自己的心而豐收而果報缰冤。
發(fā)自內(nèi)心的念能夠產(chǎn)生很深很深的因果犬缨，
它是一種無限的能量，無限的果棉浸。
當你奉獻給大家怀薛，同時也得到大家給你的果報，它是相對的迷郑，同時也是相輔相成的枝恋。
念念因果，也叫作念念傳染嗡害，你一念正就變成為億乘億的正念焚碌，
這就是佛教所謂的八正道了。
念念起念霸妹，念起念十电，念念生滅，一個是念念正，一個是念念負鹃骂。
消自己的業(yè)力台盯，滅別人的業(yè)力，都在這一念間畏线。
做了50年的惡人静盅，突然明白自己的錯誤，一念覺悟象踊，從此不再作惡温亲，便是世間的大善人；
做了50年的善事杯矩，一念差栈虚，造下惡業(yè)，執(zhí)迷不悟史隆，便成了世間的惡人魂务。
一念使人生，一念使人滅泌射，
一念使入天堂粘姜，一念使入地獄。
守住那個最淳樸最清凈的
一念熔酷！
